了缘与结缘：广结善缘利益众生，这是观音送子、咕噜咕咧送配偶的基础⬇️⬇️⬇️
鳏寡孤独，怎么来的？因为众生缘薄！不孕不育，怎么来的？因为子女缘薄，没有具缘神识投胎。八字没有贵人，命运不得提携，怎么来的？因为宿世没有利他之缘，所以没有贵人。佛教圈惯有一种论调：了缘！就是以为似乎把一切缘分都了结了，自己就解脱了，须知，这是一种底层逻辑彻底错误的论调，是一种邪见。正确的知见是：了结恶缘，广结善缘，及解脱缘，这才是正道。若说结缘令你不得解脱，那只是你没有播种必须的解脱因缘，你播种的都是轮回因缘，而不是结缘本身令你不解脱。如果不懂得结缘之道，整天鼓吹“了缘”，不但世俗不得成就，恐怕连往生净土也是个笑话，因为往生净土也要和弥陀结缘，无论念佛，还是其他方法，都要和弥陀结缘，才能往生。如果整天满脑子都是“了缘思维”，所有的缘你都了完了，那么，说实话，你自己也就不存在了。你的存在尚且是“缘起现象”，你把所有的缘都了结了，没有了缘起，你自己又在哪里？请注意，这里表达的不是“我执”“无我”的概念，因为即便无我，也不等于“无缘”。结众生缘不必然导致轮回，不然《普贤行愿品》不会教导你以利益浇灌一切众生为树根，而成就自身菩提花果。与一切智者共勉！（吉祥果20220203）
广结善缘利益众生，这是观音送子、咕噜咕咧送配偶的基础
论坛提问：果师兄怎么修姻缘和孩子的福报？
吉祥果答：学了几天密法的人，往往痴迷于咕噜咕咧，爱染明王，勾招怀爱，观音送子，但我告诉你的答案可能略有不同：一切亲属都是宿世结缘来的，也包括现世结缘而来，而你们痴迷的那些密法，只是助缘法，而不是结缘法，简单说，就是化学反应的催化剂，但不是反应物。你们应该阅读过咕噜咕咧的爱染药，被龙王吃了爱上王妃的那个藏传典故，半罐子行者的解读认为：是咕噜咕咧的药物发生作用导致相爱结果，而事实真相是龙王和那个王妃本有宿缘，不然不会碰巧吃到丢弃的爱染药。如果你们全面完整阅读过那个典故，并且读到国王亲修并亲见咕噜咕咧时，所得的开示，你应该清楚我讲的才是真相。其实那个典故还是提醒众生“广结善缘”的重要性，而不是痴迷“爱染尊”，怀爱勾招只是其中的助缘，但本质上是宿世自己结的因缘在发生作用。
举例说明一：不少没有儿子的人，努力放生，结果有了生孩子的福报，为什么？因为他后来得到的孩子就是他放生结缘来的某善缘动物投胎来的，你不去做这些缘起上的善功，却天天求观音送子，观音菩萨也很为难，但你放生自己结善缘，菩萨就很容易帮助你。
举例说明二：英雄救美，是一个古典小说和现代小说中已经被“炒滥”的“梗”，但即便如此，从缘起法来讲，英雄救美女，美女救英雄，这是广结善缘的一种具体表现，也是姻缘的缘起之一种。开玩笑说，你于其整天咕噜咕咧，还不如每天去看看河边有没有要跳河的美女，救一救，也许姻缘就来了。你觉得这是可笑的“桥段”，是我在调侃，对吧？我也觉得这是可笑的桥段，有玩笑的意思，但从缘起法的科学性来讲，这是正确的知见，因为一切都是“广结善缘”而来的，这个角度并不庸俗。当然，这是为了大家便于理解，故而借英雄救美来说事，其实人和人结缘的方式很多，但无论是哪一种，最终都要在技术层面营造出“你欠对方”并且“对方欠你”的“债务人和债权人关系”，也就是要营造《五苦章句经》所说的讨债还债报恩关系，你才会获得亲属，离开这个别无他法，至于具体操作方法，就是“广结善缘”。你把善缘结下了，管你是依靠咕噜咕咧加持，还是依靠观世音加持，从你结缘的具缘者中为你选择亲属，这才是菩萨加持的意义所在。佛助自助者，自助结缘应该是主要的操作。因此，行者要主动为人民服务，主动为美女帅哥服务，主动放生为动物服务，主动放焰口为饿鬼服务，主动供养出家人为僧尼服务，这都是广结善缘的各种方法，你准备好了吗？你把主动广结善缘的基础做好了，咕噜咕噜和观世音才方便帮你，你不自己播种这些善缘种子，菩萨就算天天给你浇水，大地上也长不出亲属繁盛的参天大树。（吉祥果2022.02.13）

 来自 3#念佛
2022-2-3 14:45
复次，善男子！言恒顺众生者：谓尽法界、虚空界十方刹海，所有众生种种差别，所谓：卵生、胎生、湿生、化生，或有依于地、水、火、风而生住者，或有依空及诸卉木而生住者，种种生类、种种色身、种种形状、种种相貌、种种寿量、种种族类、种种名号、种种心性、种种知见、种种欲乐、种种意行、种种威仪、种种衣服、种种饮食，处于种种村营、聚落、城邑、宫殿，乃至一切天龙八部、人、非人等，无足、二足、四足、多足，有色、无色，有想、无想、非有想、非无想，如是等类，我皆于彼随顺而转，种种承事，种种供养，如敬父母，如奉师长，及阿罗汉乃至如来，等无有异。于诸病苦为作良医，于失道者示其正路，于闇夜中为作光明，于贫穷者令得伏藏，菩萨如是平等饶益一切众生。何以故？菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛；若于众生尊重承事，则为尊重承事如来；若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故？诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中有大树王，若根得水，枝叶、华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故？若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生，若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。善男子！汝于此义应如是解。以于众生心平等故，则能成就圆满大悲，以大悲心随众生故，则能成就供养如来。菩萨如是随顺众生，虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此随顺无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。
——《大方广佛华严经》卷第四十
了缘与结缘：广结善缘利益众生，这是观音送子、咕噜咕咧送配偶的基础⬇️⬇️⬇️
鳏寡孤独，怎么来的？因为众生缘薄！不孕不育，怎么来的？因为子女缘薄，没有具缘神识投胎。八字没有贵人，命运不得提携，怎么来的？因为宿世没有利他之缘，所以没有贵人。佛教圈惯有一种论调：了缘！就是以为似乎把一切缘分都了结了，自己就解脱了，须知，这是一种底层逻辑彻底错误的论调，是一种邪见。正确的知见是：了结恶缘，广结善缘，及解脱缘，这才是正道。若说结缘令你不得解脱，那只是你没有播种必须的解脱因缘，你播种的都是轮回因缘，而不是结缘本身令你不解脱。如果不懂得结缘之道，整天鼓吹“了缘”，不但世俗不得成就，恐怕连往生净土也是个笑话，因为往生净土也要和弥陀结缘，无论念佛，还是其他方法，都要和弥陀结缘，才能往生。如果整天满脑子都是“了缘思维”，所有的缘你都了完了，那么，说实话，你自己也就不存在了。你的存在尚且是“缘起现象”，你把所有的缘都了结了，没有了缘起，你自己又在哪里？请注意，这里表达的不是“我执”“无我”的概念，因为即便无我，也不等于“无缘”。结众生缘不必然导致轮回，不然《普贤行愿品》不会教导你以利益浇灌一切众生为树根，而成就自身菩提花果。与一切智者共勉！（吉祥果20220203）
广结善缘利益众生，这是观音送子、咕噜咕咧送配偶的基础
论坛提问：果师兄怎么修姻缘和孩子的福报？
吉祥果答：学了几天密法的人，往往痴迷于咕噜咕咧，爱染明王，勾招怀爱，观音送子，但我告诉你的答案可能略有不同：一切亲属都是宿世结缘来的，也包括现世结缘而来，而你们痴迷的那些密法，只是助缘法，而不是结缘法，简单说，就是化学反应的催化剂，但不是反应物。你们应该阅读过咕噜咕咧的爱染药，被龙王吃了爱上王妃的那个藏传典故，半罐子行者的解读认为：是咕噜咕咧的药物发生作用导致相爱结果，而事实真相是龙王和那个王妃本有宿缘，不然不会碰巧吃到丢弃的爱染药。如果你们全面完整阅读过那个典故，并且读到国王亲修并亲见咕噜咕咧时，所得的开示，你应该清楚我讲的才是真相。其实那个典故还是提醒众生“广结善缘”的重要性，而不是痴迷“爱染尊”，怀爱勾招只是其中的助缘，但本质上是宿世自己结的因缘在发生作用。
举例说明一：不少没有儿子的人，努力放生，结果有了生孩子的福报，为什么？因为他后来得到的孩子就是他放生结缘来的某善缘动物投胎来的，你不去做这些缘起上的善功，却天天求观音送子，观音菩萨也很为难，但你放生自己结善缘，菩萨就很容易帮助你。
举例说明二：英雄救美，是一个古典小说和现代小说中已经被“炒滥”的“梗”，但即便如此，从缘起法来讲，英雄救美女，美女救英雄，这是广结善缘的一种具体表现，也是姻缘的缘起之一种。开玩笑说，你于其整天咕噜咕咧，还不如每天去看看河边有没有要跳河的美女，救一救，也许姻缘就来了。你觉得这是可笑的“桥段”，是我在调侃，对吧？我也觉得这是可笑的桥段，有玩笑的意思，但从缘起法的科学性来讲，这是正确的知见，因为一切都是“广结善缘”而来的，这个角度并不庸俗。当然，这是为了大家便于理解，故而借英雄救美来说事，其实人和人结缘的方式很多，但无论是哪一种，最终都要在技术层面营造出“你欠对方”并且“对方欠你”的“债务人和债权人关系”，也就是要营造《五苦章句经》所说的讨债还债报恩关系，你才会获得亲属，离开这个别无他法，至于具体操作方法，就是“广结善缘”。你把善缘结下了，管你是依靠咕噜咕咧加持，还是依靠观世音加持，从你结缘的具缘者中为你选择亲属，这才是菩萨加持的意义所在。佛助自助者，自助结缘应该是主要的操作。因此，行者要主动为人民服务，主动为美女帅哥服务，主动放生为动物服务，主动放焰口为饿鬼服务，主动供养出家人为僧尼服务，这都是广结善缘的各种方法，你准备好了吗？你把主动广结善缘的基础做好了，咕噜咕噜和观世音才方便帮你，你不自己播种这些善缘种子，菩萨就算天天给你浇水，大地上也长不出亲属繁盛的参天大树。（吉祥果2022.02.13）

 来自 3#念佛
2022-2-3 14:45
复次，善男子！言恒顺众生者：谓尽法界、虚空界十方刹海，所有众生种种差别，所谓：卵生、胎生、湿生、化生，或有依于地、水、火、风而生住者，或有依空及诸卉木而生住者，种种生类、种种色身、种种形状、种种相貌、种种寿量、种种族类、种种名号、种种心性、种种知见、种种欲乐、种种意行、种种威仪、种种衣服、种种饮食，处于种种村营、聚落、城邑、宫殿，乃至一切天龙八部、人、非人等，无足、二足、四足、多足，有色、无色，有想、无想、非有想、非无想，如是等类，我皆于彼随顺而转，种种承事，种种供养，如敬父母，如奉师长，及阿罗汉乃至如来，等无有异。于诸病苦为作良医，于失道者示其正路，于闇夜中为作光明，于贫穷者令得伏藏，菩萨如是平等饶益一切众生。何以故？菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛；若于众生尊重承事，则为尊重承事如来；若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故？诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中有大树王，若根得水，枝叶、华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故？若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生，若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。善男子！汝于此义应如是解。以于众生心平等故，则能成就圆满大悲，以大悲心随众生故，则能成就供养如来。菩萨如是随顺众生，虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此随顺无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。
——《大方广佛华严经》卷第四十
#民间故事##山海经[超话]##神话[超话]##读书笔记# 《山海经》——海内西经：赤水、河水、洋水、弱水、昆仑山、开明兽
据《山海经》记载，赤水发源于昆仑山的东南角，向着昆仑山的东北角流去。
黄河水则发源于昆仑山的东北角，向着昆仑山的北面流去，然后又向西南方向折回，最后流入到渤海。
黄河水流入渤海之后，又继续流向海外，向西再向北，最后流入到大禹治水疏浚的积石山那边去了。
这里提到黄河流向的多变，与现在所说的黄河九曲十八弯的状态刚好吻合，可见黄河从古至今的流向，都是曲折迂回，颇为壮观的。
洋水和黑水都出自昆仑山西北角的东面，也向着东面的方向流去，历经一段路程之后，又折向东北流去，最后向南流入到大海之中，一直流到羽民国那里。
羽民国我们在前面的内容里有提到，传说那里的人们身上长满羽毛，还长着鸟的嘴巴，眼睛是红色的，脑袋是白色的。他们长着短短的翅膀，会飞翔，但是却很难飞回到原处，而且还是以卵生的方式繁衍生息。
《山海经》中记载的内容，在各个不同的经本中其实最后都连贯起来了，对同一个传说内容，在不同的经本中都有着与其相关联的介绍，这也不由得令人猜想，《山海经》记载的内容是曾经真实存在的。
弱水和清水发源于昆仑山的西南角，向东流经一段路程之后，又向北流去，再折回西南方向，最后流过毕方鸟的东面。
毕方鸟也是我们前面内容中提到过的神鸟，传说它长得跟仙鹤很像，有一张人脸，但只有一只脚。
黄帝出游时，毕方鸟的责任就是按住车子的铆钉，以保障车子的稳固。在古代的神话传说里，毕方鸟还是“兆火鸟”，它的出现预示着火灾。
昆仑山南边的深渊高达三百仞，换算成今天的高度，大概有五百多米高，也就是大概有17层楼那么高。
驻守昆仑虚的开明兽长得像老虎一样，身子十分的巨大，长着九个脑袋，每个脑袋都长着一张人脸。
传说开明兽总是向着东方站立，它的外形十分的骇人，这样的长相刚好符合它的神位，开明兽的存在本身就是守护昆仑山上的百神。
长得凶猛吓人，就能够起到震慑百灵的作用，让普通人不敢轻易的上山打扰神仙们的修行。
据《山海经》记载，赤水发源于昆仑山的东南角，向着昆仑山的东北角流去。
黄河水则发源于昆仑山的东北角，向着昆仑山的北面流去，然后又向西南方向折回，最后流入到渤海。
黄河水流入渤海之后，又继续流向海外，向西再向北，最后流入到大禹治水疏浚的积石山那边去了。
这里提到黄河流向的多变，与现在所说的黄河九曲十八弯的状态刚好吻合，可见黄河从古至今的流向，都是曲折迂回，颇为壮观的。
洋水和黑水都出自昆仑山西北角的东面，也向着东面的方向流去，历经一段路程之后，又折向东北流去，最后向南流入到大海之中，一直流到羽民国那里。
羽民国我们在前面的内容里有提到，传说那里的人们身上长满羽毛，还长着鸟的嘴巴，眼睛是红色的，脑袋是白色的。他们长着短短的翅膀，会飞翔，但是却很难飞回到原处，而且还是以卵生的方式繁衍生息。
《山海经》中记载的内容，在各个不同的经本中其实最后都连贯起来了，对同一个传说内容，在不同的经本中都有着与其相关联的介绍，这也不由得令人猜想，《山海经》记载的内容是曾经真实存在的。
弱水和清水发源于昆仑山的西南角，向东流经一段路程之后，又向北流去，再折回西南方向，最后流过毕方鸟的东面。
毕方鸟也是我们前面内容中提到过的神鸟，传说它长得跟仙鹤很像，有一张人脸，但只有一只脚。
黄帝出游时，毕方鸟的责任就是按住车子的铆钉，以保障车子的稳固。在古代的神话传说里，毕方鸟还是“兆火鸟”，它的出现预示着火灾。
昆仑山南边的深渊高达三百仞，换算成今天的高度，大概有五百多米高，也就是大概有17层楼那么高。
驻守昆仑虚的开明兽长得像老虎一样，身子十分的巨大，长着九个脑袋，每个脑袋都长着一张人脸。
传说开明兽总是向着东方站立，它的外形十分的骇人，这样的长相刚好符合它的神位，开明兽的存在本身就是守护昆仑山上的百神。
长得凶猛吓人，就能够起到震慑百灵的作用，让普通人不敢轻易的上山打扰神仙们的修行。
◎为什么世界有高山、大海，有种种不平的地方？就因为人心不平；人若心平了，这个地本来是平的。你看有山、有海，这都是众生的业报所感现的。你若证果了，虽然你在这世界，但是所见的境界不同，不是这个样子，地都坦然平正的；坦然，就是很平正的样子。
◎胎、卵、湿、化里，也都有人的，人也有卵生的、也有湿生的、也有化生的，你不要以为人就是一定是胎生的，不是的。阿修罗也有四生，胎、卵、湿、化里都有的。鬼呢？也有胎生的鬼、卵生的鬼、湿生的鬼、化生的鬼，它也有四生的。
◎人间的人，旅行要乘马、乘车、乘船；天上的人，旅行就乘宫殿。天人所住的宫殿会飞的，他愿意到什么地方，这宫殿也就可以跟着他飞到什么地方。你看！比我们这飞机还好得多，还有用处！
◎你看那个有修行的人,他讲出话那个声音就好像铜钟似的,很响亮的;没有善根的人,他说话,不知道有多少个舌头在嘴里头“啰、啰、啰”,不知道哪一个舌头说的话;又好像舌头有七八百吨那么重,想要说话,也指使不动那个舌头,这叫“喑哑”.你要是尽劝人听《法华经》,你在百千万世之中,始终也不会有喑哑这种的毛病.
◎我们这舌头都很短的，佛的舌头伸出来可以到发际，到头上这地方，那个舌头很长的。为什么？就是不打妄语。我们为什么舌头短呢？就尽打妄语打的。今生打妄语，舌头短一点；来生再打妄语，又短一点。若不打妄语的人呢？舌头就很长很大的。
◎你们如果每一个人都可以把〈楞严咒〉背得下来，这是最好的一种收获，可以说真正得着法宝了。你每天若能念它一遍，或者七遍，或者一百零八遍，那八万四千金刚藏菩萨就都会保护着你了。
◎佛有四十齿，有的圣人也有四十齿的。华严菩萨，就是中国华严宗第四代祖师澄观法师，他也是四十颗齿。他的相好而庄严，不但有四十颗齿，而且双手过膝、目有重瞳──白天看着还没有怎么样，晚间看他那眼睛有光的。你们以后留心，看着哪一个人站着，他的双手能过膝盖，这就是出贵相；双手过膝，这可以做皇帝。
◎迦楼罗是梵语，翻译为金翅鸟。大鹏金翅鸟专吃龙，它吃龙，就好像我们人吃面条一样。龙虽然是很大一条，还是属于虫子之类的，不过它是虫类最大的。所有的鸟都吃虫子，小鸟就吃小虫子，大鸟吃大虫子，大鹏金翅鸟是鸟类中最大的，它就吃龙这大虫子。
◎为什么会生到天上去呢？因为人持五戒、修十善，所以死后就生到天上，享受天福。
◎堕落无间地狱是什么样的人呢？就是弑父、弑母、弑阿罗汉、破和合僧、出佛身血这种人，都要堕这个地狱。
◎阿鼻是梵语，译为无间，就是无间地狱。无间，没有间歇，总受罪。无间地狱里头，有五种的无间：趣果无间、受苦无间、时无间、命无间、身形无间。
◎实际上香就是善的气味,臭就是恶的气味。你做善，你不用告诉人说：“喔！我做了某某善了！”你根本就有一股善的味道，有一股香味。你尽做善事，你自己不知道，但是有修行的人，他不要说来用眼睛看、耳朵听，就用鼻子这么一闻，就知道你是做善的、是做恶的──做善的就有一股香气，做恶的就有一股臭味。
◎天人也会跳舞的，所以常常开 party（宴会），大家都聚会到一起跳舞。跳舞，不是像人间这么跳，他坐那地方就可以跳舞的──坐那儿、起来，起来、又坐下。坐那地方又可以腾空，又飞，来回这么各显神通，在那个地方玩。你不要羡慕天上那种玩耍啊！羡慕天上，那很危险的！
◎天人不出汗的，就天再热，他也不出汗，甚至于他那个地方根本就没有热的时候，总是清凉的，所以他身上总没有汗出，很洁净的。等到五衰现相时，他的两胳臂底下那地方就自然流出汗水！
◎天人所穿的衣服，不像我们人间的人所穿的衣服，时间一久就肮脏了，要拿去洗一洗。天人所穿衣服非常清洁，不用洗的，因为天上最清净，没有尘埃。等到他五衰一现相的时候，也不知道怎么，衣服上就有了尘埃、不干净了！好像我们吃东西把东西掉到衣服上，就生了一块油的痕迹、印子。
◎在忉利天上，帝释那个园子里有一棵树，叫天树王；这种树，它也会放香的，香气周遍五十由旬。波利质多罗，就是天树王的香。拘鞞陀罗树，也是在天上的，不是人间的树；这种树叫大游戏树，诸天可以在这树下游戏，很好玩的。
◎一个须弥山、一个日、一个月、一个四大部洲，这叫一个世界；积集成一千个世界，有一千个须弥山、一千个日、一千个月、一千个四大部洲，这是一个小千世界；再积集一千个小千世界，这是一个中千世界；再积集一千个中千世界，这是一个大千世界。因为说三个千的缘故，所以为三千大千世界。
◎紧那罗，也是天龙八部之一，翻译为疑神，因为他头上长了一个犄角，令人怀疑，就称为疑神。他也是在帝释天那地方奏音乐的，是帝释天的乐神。玉帝──就是天主，一有大的宴会，他去给奏音乐，奏的音乐非常好听。
◎帝释天的花园子里边，又有最妙的树林子；那个树林，不是像我们人间的树林这个样子。天上的树林，都是七宝庄严的，或者枝是玉造成的，叶就是金、银造成的，就是用种种金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙这七宝，来造成的园林。虽然说一样是树，不像我们人间这种树。
◎帝释天有一个妙法堂，是为其他三十二天的一切天人说法的；在天上，他天天给讲妙法。或者在忉利天的妙法堂中，开一个非常大的会，大家都在那儿，连跳舞带飞，尽量去快乐。
◎入定，并不是睡觉。在这儿入定，头不会这么低着的，低着这就睡着了；也不会这么仰起来，仰起来，就不是入定。入定的时候，是在这儿端然正坐，不动不摇、不摇不动，心里明明了了，般若常明，不是像睡觉；睡觉，什么都不知道了。
◎外道只知道有一个天主，其实天主也很多的。天主并没有很特别的，和我们人间皇帝是一样很普通的。所以一个天就有一个天主，无量诸天就有无量天主。天主在佛教中，不过是个护法而已，在佛前只有站着的身份，连坐的位置都没有。为什么？因为他是护法。好像护法韦陀菩萨和伽蓝菩萨，总是站在佛前来保护着佛，天主也就是这样子。
◎男夜叉、女夜叉都很不好看，不像男的阿修罗相貌生得非常丑陋，女的相貌就生得非常美丽，不是的！这个夜叉，无论男女都很难看的！说“那个人像个夜叉”，就是表示太丑陋了！一看见，就把人都吓破胆了，甚至于把人骇死！
◎佛：是三觉圆，万德备，故名为佛。三觉，就是自觉、觉他、觉行圆满。自觉，自己明白了；觉他，就是令他人明白了；觉行圆满，就是自觉圆、觉他圆，他的觉悟和修行都圆满了。这叫“三觉圆、万德备”，所有人应该做的德行，他都做到圆满了，所以这叫佛。
◎这个阿修罗是最不讲道理的，所以一天到晚，好斗争、好骂人、好打人、好杀人，这都是阿修罗！你看见在街上好骂人的人，那是阿修罗；好打人的人，那是阿修罗；好杀人的人，都是阿修罗！我再告诉你，做土匪的都是阿修罗，做军人的也都是阿修罗；不过他这阿修罗有阴、有阳，有好的阿修罗、有坏的阿修罗。
◎苦从什么地方来的？苦就从乐那儿来的；乐是从什么地方来的？从苦那儿来的。没有苦也就没有乐，没有乐也就没有苦，所以我才说：“受苦是了苦，享福是消福。”
◎死怎么样苦法？像活牛剥皮似的。那一头活的牛，还在活的时候，硬是把它皮给剥下来，你说那痛不痛、苦不苦啊？我们人将死，在这四大分张的时候，也是好像那一头活牛，peeled his skin（剥皮）那么样痛苦。你试一试把活牛的皮给剥下来，你看它怎么样叫法，人死就是那么苦！
◎辟支佛，翻译为缘觉。缘觉分有两种：若生在有佛出世的时候，修行十二因缘而悟道，这叫缘觉；若生在无佛出世的时候，他自己修行，在深山穹谷之中，所谓“春观百花开，秋睹黄叶落”，他明白天地间生生灭灭这种无常的道理，也是修十二因缘而悟道，就叫独觉。
◎这个佛法，就好像大海似的。我们众生，在学像大海这么多的佛法，你看要怎么样学法呢？我们就要先学布施。布施不是叫人家布施给我，是我要布施给人，你要做布施。第二就要持戒，第三要忍辱，第四要精进，第五要禅定，第六要智慧。
出自：(宣化上人）
◎胎、卵、湿、化里，也都有人的，人也有卵生的、也有湿生的、也有化生的，你不要以为人就是一定是胎生的，不是的。阿修罗也有四生，胎、卵、湿、化里都有的。鬼呢？也有胎生的鬼、卵生的鬼、湿生的鬼、化生的鬼，它也有四生的。
◎人间的人，旅行要乘马、乘车、乘船；天上的人，旅行就乘宫殿。天人所住的宫殿会飞的，他愿意到什么地方，这宫殿也就可以跟着他飞到什么地方。你看！比我们这飞机还好得多，还有用处！
◎你看那个有修行的人,他讲出话那个声音就好像铜钟似的,很响亮的;没有善根的人,他说话,不知道有多少个舌头在嘴里头“啰、啰、啰”,不知道哪一个舌头说的话;又好像舌头有七八百吨那么重,想要说话,也指使不动那个舌头,这叫“喑哑”.你要是尽劝人听《法华经》,你在百千万世之中,始终也不会有喑哑这种的毛病.
◎我们这舌头都很短的，佛的舌头伸出来可以到发际，到头上这地方，那个舌头很长的。为什么？就是不打妄语。我们为什么舌头短呢？就尽打妄语打的。今生打妄语，舌头短一点；来生再打妄语，又短一点。若不打妄语的人呢？舌头就很长很大的。
◎你们如果每一个人都可以把〈楞严咒〉背得下来，这是最好的一种收获，可以说真正得着法宝了。你每天若能念它一遍，或者七遍，或者一百零八遍，那八万四千金刚藏菩萨就都会保护着你了。
◎佛有四十齿，有的圣人也有四十齿的。华严菩萨，就是中国华严宗第四代祖师澄观法师，他也是四十颗齿。他的相好而庄严，不但有四十颗齿，而且双手过膝、目有重瞳──白天看着还没有怎么样，晚间看他那眼睛有光的。你们以后留心，看着哪一个人站着，他的双手能过膝盖，这就是出贵相；双手过膝，这可以做皇帝。
◎迦楼罗是梵语，翻译为金翅鸟。大鹏金翅鸟专吃龙，它吃龙，就好像我们人吃面条一样。龙虽然是很大一条，还是属于虫子之类的，不过它是虫类最大的。所有的鸟都吃虫子，小鸟就吃小虫子，大鸟吃大虫子，大鹏金翅鸟是鸟类中最大的，它就吃龙这大虫子。
◎为什么会生到天上去呢？因为人持五戒、修十善，所以死后就生到天上，享受天福。
◎堕落无间地狱是什么样的人呢？就是弑父、弑母、弑阿罗汉、破和合僧、出佛身血这种人，都要堕这个地狱。
◎阿鼻是梵语，译为无间，就是无间地狱。无间，没有间歇，总受罪。无间地狱里头，有五种的无间：趣果无间、受苦无间、时无间、命无间、身形无间。
◎实际上香就是善的气味,臭就是恶的气味。你做善，你不用告诉人说：“喔！我做了某某善了！”你根本就有一股善的味道，有一股香味。你尽做善事，你自己不知道，但是有修行的人，他不要说来用眼睛看、耳朵听，就用鼻子这么一闻，就知道你是做善的、是做恶的──做善的就有一股香气，做恶的就有一股臭味。
◎天人也会跳舞的，所以常常开 party（宴会），大家都聚会到一起跳舞。跳舞，不是像人间这么跳，他坐那地方就可以跳舞的──坐那儿、起来，起来、又坐下。坐那地方又可以腾空，又飞，来回这么各显神通，在那个地方玩。你不要羡慕天上那种玩耍啊！羡慕天上，那很危险的！
◎天人不出汗的，就天再热，他也不出汗，甚至于他那个地方根本就没有热的时候，总是清凉的，所以他身上总没有汗出，很洁净的。等到五衰现相时，他的两胳臂底下那地方就自然流出汗水！
◎天人所穿的衣服，不像我们人间的人所穿的衣服，时间一久就肮脏了，要拿去洗一洗。天人所穿衣服非常清洁，不用洗的，因为天上最清净，没有尘埃。等到他五衰一现相的时候，也不知道怎么，衣服上就有了尘埃、不干净了！好像我们吃东西把东西掉到衣服上，就生了一块油的痕迹、印子。
◎在忉利天上，帝释那个园子里有一棵树，叫天树王；这种树，它也会放香的，香气周遍五十由旬。波利质多罗，就是天树王的香。拘鞞陀罗树，也是在天上的，不是人间的树；这种树叫大游戏树，诸天可以在这树下游戏，很好玩的。
◎一个须弥山、一个日、一个月、一个四大部洲，这叫一个世界；积集成一千个世界，有一千个须弥山、一千个日、一千个月、一千个四大部洲，这是一个小千世界；再积集一千个小千世界，这是一个中千世界；再积集一千个中千世界，这是一个大千世界。因为说三个千的缘故，所以为三千大千世界。
◎紧那罗，也是天龙八部之一，翻译为疑神，因为他头上长了一个犄角，令人怀疑，就称为疑神。他也是在帝释天那地方奏音乐的，是帝释天的乐神。玉帝──就是天主，一有大的宴会，他去给奏音乐，奏的音乐非常好听。
◎帝释天的花园子里边，又有最妙的树林子；那个树林，不是像我们人间的树林这个样子。天上的树林，都是七宝庄严的，或者枝是玉造成的，叶就是金、银造成的，就是用种种金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙这七宝，来造成的园林。虽然说一样是树，不像我们人间这种树。
◎帝释天有一个妙法堂，是为其他三十二天的一切天人说法的；在天上，他天天给讲妙法。或者在忉利天的妙法堂中，开一个非常大的会，大家都在那儿，连跳舞带飞，尽量去快乐。
◎入定，并不是睡觉。在这儿入定，头不会这么低着的，低着这就睡着了；也不会这么仰起来，仰起来，就不是入定。入定的时候，是在这儿端然正坐，不动不摇、不摇不动，心里明明了了，般若常明，不是像睡觉；睡觉，什么都不知道了。
◎外道只知道有一个天主，其实天主也很多的。天主并没有很特别的，和我们人间皇帝是一样很普通的。所以一个天就有一个天主，无量诸天就有无量天主。天主在佛教中，不过是个护法而已，在佛前只有站着的身份，连坐的位置都没有。为什么？因为他是护法。好像护法韦陀菩萨和伽蓝菩萨，总是站在佛前来保护着佛，天主也就是这样子。
◎男夜叉、女夜叉都很不好看，不像男的阿修罗相貌生得非常丑陋，女的相貌就生得非常美丽，不是的！这个夜叉，无论男女都很难看的！说“那个人像个夜叉”，就是表示太丑陋了！一看见，就把人都吓破胆了，甚至于把人骇死！
◎佛：是三觉圆，万德备，故名为佛。三觉，就是自觉、觉他、觉行圆满。自觉，自己明白了；觉他，就是令他人明白了；觉行圆满，就是自觉圆、觉他圆，他的觉悟和修行都圆满了。这叫“三觉圆、万德备”，所有人应该做的德行，他都做到圆满了，所以这叫佛。
◎这个阿修罗是最不讲道理的，所以一天到晚，好斗争、好骂人、好打人、好杀人，这都是阿修罗！你看见在街上好骂人的人，那是阿修罗；好打人的人，那是阿修罗；好杀人的人，都是阿修罗！我再告诉你，做土匪的都是阿修罗，做军人的也都是阿修罗；不过他这阿修罗有阴、有阳，有好的阿修罗、有坏的阿修罗。
◎苦从什么地方来的？苦就从乐那儿来的；乐是从什么地方来的？从苦那儿来的。没有苦也就没有乐，没有乐也就没有苦，所以我才说：“受苦是了苦，享福是消福。”
◎死怎么样苦法？像活牛剥皮似的。那一头活的牛，还在活的时候，硬是把它皮给剥下来，你说那痛不痛、苦不苦啊？我们人将死，在这四大分张的时候，也是好像那一头活牛，peeled his skin（剥皮）那么样痛苦。你试一试把活牛的皮给剥下来，你看它怎么样叫法，人死就是那么苦！
◎辟支佛，翻译为缘觉。缘觉分有两种：若生在有佛出世的时候，修行十二因缘而悟道，这叫缘觉；若生在无佛出世的时候，他自己修行，在深山穹谷之中，所谓“春观百花开，秋睹黄叶落”，他明白天地间生生灭灭这种无常的道理，也是修十二因缘而悟道，就叫独觉。
◎这个佛法，就好像大海似的。我们众生，在学像大海这么多的佛法，你看要怎么样学法呢？我们就要先学布施。布施不是叫人家布施给我，是我要布施给人，你要做布施。第二就要持戒，第三要忍辱，第四要精进，第五要禅定，第六要智慧。
出自：(宣化上人）
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