【2024鲅马吉祥物“奔渤鲅”亮相】#2024营口鲅鱼圈马拉松##一起来跑鲅# 5月8日,2024营口·鲅鱼圈马拉松吉祥物“奔渤鲅”正式亮相。今天,我们跟随记者镜头去了解“奔渤鲅”的设计理念。《山海经·大荒东经》曾描述夔龙:“状如牛,苍身而无角,一足,出入水则必有风雨,其光如日月,其声如雷,其名曰夔。” 吉祥物“奔渤鲅”以《山海经·大荒东经》中“夔龙”为原型设计,讲述“奔渤鲅”来自美丽的辽东湾,是一只憨态可掬的夔龙,萌萌的外表下有着憨憨的声音。
鲅马首席设计师 刘欢宇:“奔渤鲅”这个名字其实是我们想起的一个谐音梗,谐音梗来自于两个方面。一方面是因为西游记里面比较搞笑的奔波霸和霸波奔,他们也都是海洋龙宫里的生物和妖怪。另一方面,我们是渤海湾明珠鲅鱼圈,正好我们奔跑在渤海明珠鲅鱼圈,就起了这样一个名字。
“奔渤鲅”憨态可掬的样子与赛事形成强烈的反差感,据说它平时的爱好是抢鲅鱼公主的明珠球往渤海明珠观景台投篮。目前,吉祥物“奔渤鲅”鲅马文创将推出品类丰富周边延展产品,届时,众多鲅马文创产品将同时亮相首届营口·鲅鱼圈马拉松博览会。
鲅马首席设计师 刘欢宇:我就是让它萌萌的感觉,因为路跑它是一种健康的观念、是一种健康的态度,也符合我们国家号召的全民运动的主题。所以我们想通过设计的角度,让大家都能看到“奔渤鲅”的反差萌,大家也可以去热爱奔跑、也可以去偷懒,也特别的灵活,我们每个人都可以去追求一种健康的生活,去量力而行地参与到路跑赛事里。
鲅马首席设计师 刘欢宇:“奔渤鲅”这个名字其实是我们想起的一个谐音梗,谐音梗来自于两个方面。一方面是因为西游记里面比较搞笑的奔波霸和霸波奔,他们也都是海洋龙宫里的生物和妖怪。另一方面,我们是渤海湾明珠鲅鱼圈,正好我们奔跑在渤海明珠鲅鱼圈,就起了这样一个名字。
“奔渤鲅”憨态可掬的样子与赛事形成强烈的反差感,据说它平时的爱好是抢鲅鱼公主的明珠球往渤海明珠观景台投篮。目前,吉祥物“奔渤鲅”鲅马文创将推出品类丰富周边延展产品,届时,众多鲅马文创产品将同时亮相首届营口·鲅鱼圈马拉松博览会。
鲅马首席设计师 刘欢宇:我就是让它萌萌的感觉,因为路跑它是一种健康的观念、是一种健康的态度,也符合我们国家号召的全民运动的主题。所以我们想通过设计的角度,让大家都能看到“奔渤鲅”的反差萌,大家也可以去热爱奔跑、也可以去偷懒,也特别的灵活,我们每个人都可以去追求一种健康的生活,去量力而行地参与到路跑赛事里。
#印为玄学轩[超话]##算卦##祝福# 农历四月初三北极北斗下降:
《春秋运斗枢》记载了北斗七星的名字:“第一曰天枢,第二曰曰璇,第三玑,第四权,第五玉衡,第六开阳,第七摇光。”
斗星除了以上作用外,道教还认为人间祸福,皆有斗星主宰。《太上玄灵北斗本命延生真经》说:“凡人性命五体,悉属本命星官之所主掌。凡有急难,可以投告北斗,醮谢真君,克期安泰。”最有名的故事,就是天枢上相孔明先生自觉寿命不长,于是设下斗坛,希望可以禳灾延寿。
道教认为拜斗可以禳灾延寿;首先,道教认为北斗主掌人间祸福。傅洞真《北斗经注》说:“斗星所主,延寿度厄,保命益算,消灾散厄扶衰,是故有回死注生,消灾度厄之功。”徐道龄《北斗经》云:“北斗居天之中,为天之枢纽,斡运四时。凡天地日月,五星列曜,六甲二十八宿,诸仙众真,上至天子,下及黎庶,寿禄贫富,生死祸福,幽冥之事,无不属于北斗之总统。人若诚心祈祝,叩之必应。”
《雲笈七箋之日月星辰部》简述了北斗九星的各自职责:如“阳明星,天之太尉,司政主非,上总九天上真,中监五岳飞仙,下领后学真之人,天地神灵,功过轻重,莫不隶焉。”“丹元星,天之斗君,主命录籍。上总九天谱录,中统鬼神簿目,下领学真兆民命籍。诸天诸地,莫不总统”
很多人奇怪,北斗不是只有七颗星星么?怎么冒出九颗来了?道经认为,北斗除去我们能看见的七颗星星外,还有两颗,就是左辅右弼二星。但是这两颗星星凡人是看不到的,见到的都是斗府记名,可以成为真人的人。据说霍光的一个家奴,就曾见过辅弼二星,得六百岁的阳寿。《雲笈七箋》明言:“得见第八,第九星,延寿无穷。”
第二,星辰运转能影响人事。北斗在道教信仰中的地位:道教是一个贵生的宗教,而北斗有主掌众甫寿命,和统领天下学道之士的权力。所以在追求飞升天界,长生不死的法门中,就有朝斗一科。《周易参同契》在阐扬金丹大道,批判各家方术的时候,就笑话当时的学道之士,日夜朝斗,祈求长生,而不得的情况。由此也可反正,当时的一些实际情况。
北斗在道教信仰中的地位:道教是一个贵生的宗教,而北斗有主掌众甫寿命,和统领天下学道之士的权力。所以在追求飞升天界,长生不死的法门中,就有朝斗一科。《周易参同契》在阐扬金丹大道,批判各家方术的时候,就笑话当时的学道之士,日夜朝斗,祈求长生,而不得的情况。由此也可反正,当时的一些实际情况。
文章属民俗风俗,不涉及任何宗教、迷信
《春秋运斗枢》记载了北斗七星的名字:“第一曰天枢,第二曰曰璇,第三玑,第四权,第五玉衡,第六开阳,第七摇光。”
斗星除了以上作用外,道教还认为人间祸福,皆有斗星主宰。《太上玄灵北斗本命延生真经》说:“凡人性命五体,悉属本命星官之所主掌。凡有急难,可以投告北斗,醮谢真君,克期安泰。”最有名的故事,就是天枢上相孔明先生自觉寿命不长,于是设下斗坛,希望可以禳灾延寿。
道教认为拜斗可以禳灾延寿;首先,道教认为北斗主掌人间祸福。傅洞真《北斗经注》说:“斗星所主,延寿度厄,保命益算,消灾散厄扶衰,是故有回死注生,消灾度厄之功。”徐道龄《北斗经》云:“北斗居天之中,为天之枢纽,斡运四时。凡天地日月,五星列曜,六甲二十八宿,诸仙众真,上至天子,下及黎庶,寿禄贫富,生死祸福,幽冥之事,无不属于北斗之总统。人若诚心祈祝,叩之必应。”
《雲笈七箋之日月星辰部》简述了北斗九星的各自职责:如“阳明星,天之太尉,司政主非,上总九天上真,中监五岳飞仙,下领后学真之人,天地神灵,功过轻重,莫不隶焉。”“丹元星,天之斗君,主命录籍。上总九天谱录,中统鬼神簿目,下领学真兆民命籍。诸天诸地,莫不总统”
很多人奇怪,北斗不是只有七颗星星么?怎么冒出九颗来了?道经认为,北斗除去我们能看见的七颗星星外,还有两颗,就是左辅右弼二星。但是这两颗星星凡人是看不到的,见到的都是斗府记名,可以成为真人的人。据说霍光的一个家奴,就曾见过辅弼二星,得六百岁的阳寿。《雲笈七箋》明言:“得见第八,第九星,延寿无穷。”
第二,星辰运转能影响人事。北斗在道教信仰中的地位:道教是一个贵生的宗教,而北斗有主掌众甫寿命,和统领天下学道之士的权力。所以在追求飞升天界,长生不死的法门中,就有朝斗一科。《周易参同契》在阐扬金丹大道,批判各家方术的时候,就笑话当时的学道之士,日夜朝斗,祈求长生,而不得的情况。由此也可反正,当时的一些实际情况。
北斗在道教信仰中的地位:道教是一个贵生的宗教,而北斗有主掌众甫寿命,和统领天下学道之士的权力。所以在追求飞升天界,长生不死的法门中,就有朝斗一科。《周易参同契》在阐扬金丹大道,批判各家方术的时候,就笑话当时的学道之士,日夜朝斗,祈求长生,而不得的情况。由此也可反正,当时的一些实际情况。
文章属民俗风俗,不涉及任何宗教、迷信
我亦保护是修行人,
安立道场,得无所畏。
当佛陀开示完楞严咒的功德利益,出世间的无量金刚,以及世间的梵王、天帝释、四大天王,以及天地间各种鬼神等皆在佛前发愿,愿护持受持楞严咒者。
《大佛顶首楞严经》。
【说是语已,会中无量百千金刚一时佛前,合掌顶礼而白佛言:如佛所说,我当诚心保护如是修菩提者。】
佛陀说完这些话,法会中无量百千金刚同时来到佛前,合掌顶礼而对佛陀说:“如佛所说,我等当诚心诚意的保护这些修行无上菩提道者。”
这是无量百千金刚在佛陀面前的承诺。前面说过,金刚藏王菩萨种族护持楞严咒的修行者,不仅保护其安全,更冥中加持,令其修行加速成就
【尔时梵王、并天帝释、四天大王,
亦于佛前同时顶礼而白佛言:
审有如是修学善人,我当尽心至诚保护,
令其一生所作如愿。】
这时,梵王,以及忉利天王、四大天王亦在佛前同时顶礼而对佛陀说:“审视到这样的修学善人,我等当尽心至诚地保护他们,令他们一生所作皆能如愿。”
这是色界诸天和欲界诸天的王者在佛陀前的承诺。
“梵王”是色界之初禅天的大梵天王,这里可泛指理解为以“梵王”为代表的色界天诸天天王。
“天帝释”是欲界第二天忉利天天主。“四大天王”是欲界第一天的天主。这里亦可泛指理解为以忉利天王、四大天王为代表的欲界六天诸天主。
【复有无量药叉大将、诸罗刹王、富单那王、鸠槃茶王、毗舍遮王、频那夜迦诸大鬼王,及诸鬼帅。亦于佛前合掌顶礼:
我亦誓愿护持是人,令菩提心速得圆满。】
又有无量药叉(捷疾鬼)大将、诸罗刹(食人鬼)王、富单那(热病鬼)王、鸠槃茶(瓮形鬼)王、毗舍遮(啖精气鬼)王、频那夜迦(象鼻神)诸大鬼王,以及诸鬼神的统帅,也在佛陀前合掌顶礼说:“我等也誓愿护持这些修行人,令他们菩提心速得圆满。”
这是诸大鬼王、诸鬼帅等在佛陀前的承诺。
世间鬼神都是由四大天王统领的。根据宣化上人的开示,看看这些鬼神世界,或许亦能明白人世间其实与鬼神还是有交集的。
东方持国天王统领的鬼神是乾达婆和富单那。乾达婆喜欢闻香,故称香神。他善奏乐,故而常得玉帝焚香召唤,亦称乐神。富单那是热病鬼,身有臭味,本领也是放臭气,故而又称臭鬼。
南方增长天王统领的鬼神是鸠槃茶和薛荔多。鸠槃茶身形如瓮,又称瓮形鬼,睡觉时梦魇,身体动弹不得,就是此鬼作怪。毕唎多喜欢到人家里去,附在祖先牌位上,做人祖先。由于鸠槃茶常离人远远的,不喜欢近人,又称远鬼。而毕唎多偏爱接近人,故而又称近鬼。
西方广目天王统领的鬼神是毗舍遮和毒龙。毗舍遮是专吃精气的啖精气鬼。在男女性行为的时候,它就吃这种精气。它到处吃这种不干净的东西,能令人发狂生病,又称癫狂鬼。毒龙毒性很烈,它眼睛看到你,或者你听见它的声音、接触到它,闻到它的气味,都会中毒。
北方多闻天王是四天王中的首领,其余三天王都要听他的指挥。他统领的鬼神是药叉(夜叉)和罗刹鬼。夜叉鬼又叫捷疾鬼,据说它跑得快,速度和光速差不多。罗刹鬼食人肉,于人类是“可怖鬼”。
鬼神中,受佛陀的教化、皈依佛陀者,会发愿护持修行人。
【复有无量日月天子、风师雨师、云师雷师、并电伯等,年岁巡官,诸星眷属,亦于会中顶礼佛足而白佛言:我亦保护是修行人,安立道场,得无所畏。】
又有无量日天子、月天子、风师、雨师、云师、雷师和电伯等,年岁巡官、诸星眷属,也于会中顶礼佛足而对佛陀说:“我等亦保护这些修行人,令他们安立道场,得无所畏。”
这是无量天神在佛陀前的承诺。在这些天神的保护下,受持楞严咒者,不会遭受自然界的横祸灾殃。
【复有无量山神海神,一切土地水陆空行万物精祇,并风神王等无色界天,于如来前同时稽首而白佛言:我亦保护是修行人,得成菩提,永无魔事。】
又有无量山神、海神等一切水陆空行万物精祇,和风神王、无色界天在如来前同时稽首而对佛陀说:“我等亦保护这样的修行人,令他得成无上菩提的路上,永远不遭遇魔事。”
这是世间水、陆、空行等万物精祇和风神王、无色界天人在佛前的承诺。
世间水、陆、空行等万物精祇,是“有相”。风神王、无色界天是“无相”,此“无相”是有、无相对而产生的“无相之相”,依然落于相见。万物精祇诚然能以“相”来迷惑人,但无色界天的“无相”,同样也能把人迷惑在空境之中。不过,有相世界和无相世界的众生都在佛前承诺了:要保护受持楞严咒的修行人,绝不迷惑他们。
受持楞严咒者或许会有这样的感受:面对很多事情,越来越不执着了。譬如,从前来到风景如画的地方,恨不得就住下来,将美景占为己有。现在风景依然美好,乃至更美,但占有的念头却生不起来,来去之间,有了一份任运自在的从容。这是不是就是“万物精祇”在践行其“我亦保护是修行人,得成菩提,永无魔事”的承诺呢?又譬如,令修行人不着空相,亦是无色界人的承诺。
【尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨,在大会中即从座起,顶礼佛足而白佛言:世尊,如我等辈所修功业,久成菩提。不取涅槃,常随此咒,救护末世修三摩提正修行者。】
这时,八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨,在大会中当即从座而起,顶礼佛足而对佛说:“世尊,如我等辈所修功业,在久远前就已经成就了菩提道果。我等不取涅槃,为的是常随此咒以救护末世修三摩提的正修行者。”
这是金刚藏王菩萨在佛陀前的承诺。他们在久远前已经成就了菩提道果,之所以不取涅槃道,是为了常随此楞严神咒,救护末法时期修楞严大定的正修行者。只要世间还有一个受持楞严咒的正修行者,就意味着正法依然在世。
【世尊,如是修心求正定人,若在道场,及余经行,乃至散心游戏聚落,我等徒众常当随从侍卫此人,纵令魔王、大自在天求其方便,终不可得。诸小鬼神去此善人十由旬外,除彼发心乐修禅者。世尊,如是恶魔若魔眷属,欲来侵扰是善人者,我以宝杵殒碎其首犹如微尘,恒令此人所作如愿。】
“世尊,这些修心求正定的人,或在道场,及其余经行处,乃至散心游戏在聚落中,我等徒众常当随从侍卫此人,纵令魔王、大自在天魔想寻求方便机会扰乱此人,终究不可得。诸小鬼神离开此善人十由旬(约112公里)外,除了那发心乐于修禅定者。世尊,这些恶魔或其魔眷属,欲来侵扰这个善人,我用宝杵殒碎其头犹如微尘一般,恒使此善人所作如愿。”
金刚藏王菩萨接着说明了他们是如何卫护末世正修行者的。可以说,楞严咒的受持者,无论是在修道中,还是在经行处,或者散心游戏在村落中,都收到金刚藏王菩萨种族的六时全方位卫护。
关于结坛和持楞严咒,宣化上人是这样说的:“修反闻闻自性是正修,结坛持咒为助行。根利者,不必结坛等物,自能脱尘,直入圆通。根稍钝者,不能速入,故除正修外,再助以结坛和持咒,专诚一志,亦能速证圆通。”这个说法很符合楞严经所阐述的义理。
如果真的如阿难等一样,非常清楚明白了耳根圆通这个法门,能够身心安稳在“反闻闻自性”的正修行上,则不需要辅助修行。但是,末法时期法弱魔强,面对诱惑不断、日新月异的世界,很多修行者是很难将身心安定下来的。此时,辅以结坛和持楞严咒等方法,能迅速排除干扰,清净身心,令正修行能够得以顺利的进行。
安立道场,得无所畏。
当佛陀开示完楞严咒的功德利益,出世间的无量金刚,以及世间的梵王、天帝释、四大天王,以及天地间各种鬼神等皆在佛前发愿,愿护持受持楞严咒者。
《大佛顶首楞严经》。
【说是语已,会中无量百千金刚一时佛前,合掌顶礼而白佛言:如佛所说,我当诚心保护如是修菩提者。】
佛陀说完这些话,法会中无量百千金刚同时来到佛前,合掌顶礼而对佛陀说:“如佛所说,我等当诚心诚意的保护这些修行无上菩提道者。”
这是无量百千金刚在佛陀面前的承诺。前面说过,金刚藏王菩萨种族护持楞严咒的修行者,不仅保护其安全,更冥中加持,令其修行加速成就
【尔时梵王、并天帝释、四天大王,
亦于佛前同时顶礼而白佛言:
审有如是修学善人,我当尽心至诚保护,
令其一生所作如愿。】
这时,梵王,以及忉利天王、四大天王亦在佛前同时顶礼而对佛陀说:“审视到这样的修学善人,我等当尽心至诚地保护他们,令他们一生所作皆能如愿。”
这是色界诸天和欲界诸天的王者在佛陀前的承诺。
“梵王”是色界之初禅天的大梵天王,这里可泛指理解为以“梵王”为代表的色界天诸天天王。
“天帝释”是欲界第二天忉利天天主。“四大天王”是欲界第一天的天主。这里亦可泛指理解为以忉利天王、四大天王为代表的欲界六天诸天主。
【复有无量药叉大将、诸罗刹王、富单那王、鸠槃茶王、毗舍遮王、频那夜迦诸大鬼王,及诸鬼帅。亦于佛前合掌顶礼:
我亦誓愿护持是人,令菩提心速得圆满。】
又有无量药叉(捷疾鬼)大将、诸罗刹(食人鬼)王、富单那(热病鬼)王、鸠槃茶(瓮形鬼)王、毗舍遮(啖精气鬼)王、频那夜迦(象鼻神)诸大鬼王,以及诸鬼神的统帅,也在佛陀前合掌顶礼说:“我等也誓愿护持这些修行人,令他们菩提心速得圆满。”
这是诸大鬼王、诸鬼帅等在佛陀前的承诺。
世间鬼神都是由四大天王统领的。根据宣化上人的开示,看看这些鬼神世界,或许亦能明白人世间其实与鬼神还是有交集的。
东方持国天王统领的鬼神是乾达婆和富单那。乾达婆喜欢闻香,故称香神。他善奏乐,故而常得玉帝焚香召唤,亦称乐神。富单那是热病鬼,身有臭味,本领也是放臭气,故而又称臭鬼。
南方增长天王统领的鬼神是鸠槃茶和薛荔多。鸠槃茶身形如瓮,又称瓮形鬼,睡觉时梦魇,身体动弹不得,就是此鬼作怪。毕唎多喜欢到人家里去,附在祖先牌位上,做人祖先。由于鸠槃茶常离人远远的,不喜欢近人,又称远鬼。而毕唎多偏爱接近人,故而又称近鬼。
西方广目天王统领的鬼神是毗舍遮和毒龙。毗舍遮是专吃精气的啖精气鬼。在男女性行为的时候,它就吃这种精气。它到处吃这种不干净的东西,能令人发狂生病,又称癫狂鬼。毒龙毒性很烈,它眼睛看到你,或者你听见它的声音、接触到它,闻到它的气味,都会中毒。
北方多闻天王是四天王中的首领,其余三天王都要听他的指挥。他统领的鬼神是药叉(夜叉)和罗刹鬼。夜叉鬼又叫捷疾鬼,据说它跑得快,速度和光速差不多。罗刹鬼食人肉,于人类是“可怖鬼”。
鬼神中,受佛陀的教化、皈依佛陀者,会发愿护持修行人。
【复有无量日月天子、风师雨师、云师雷师、并电伯等,年岁巡官,诸星眷属,亦于会中顶礼佛足而白佛言:我亦保护是修行人,安立道场,得无所畏。】
又有无量日天子、月天子、风师、雨师、云师、雷师和电伯等,年岁巡官、诸星眷属,也于会中顶礼佛足而对佛陀说:“我等亦保护这些修行人,令他们安立道场,得无所畏。”
这是无量天神在佛陀前的承诺。在这些天神的保护下,受持楞严咒者,不会遭受自然界的横祸灾殃。
【复有无量山神海神,一切土地水陆空行万物精祇,并风神王等无色界天,于如来前同时稽首而白佛言:我亦保护是修行人,得成菩提,永无魔事。】
又有无量山神、海神等一切水陆空行万物精祇,和风神王、无色界天在如来前同时稽首而对佛陀说:“我等亦保护这样的修行人,令他得成无上菩提的路上,永远不遭遇魔事。”
这是世间水、陆、空行等万物精祇和风神王、无色界天人在佛前的承诺。
世间水、陆、空行等万物精祇,是“有相”。风神王、无色界天是“无相”,此“无相”是有、无相对而产生的“无相之相”,依然落于相见。万物精祇诚然能以“相”来迷惑人,但无色界天的“无相”,同样也能把人迷惑在空境之中。不过,有相世界和无相世界的众生都在佛前承诺了:要保护受持楞严咒的修行人,绝不迷惑他们。
受持楞严咒者或许会有这样的感受:面对很多事情,越来越不执着了。譬如,从前来到风景如画的地方,恨不得就住下来,将美景占为己有。现在风景依然美好,乃至更美,但占有的念头却生不起来,来去之间,有了一份任运自在的从容。这是不是就是“万物精祇”在践行其“我亦保护是修行人,得成菩提,永无魔事”的承诺呢?又譬如,令修行人不着空相,亦是无色界人的承诺。
【尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨,在大会中即从座起,顶礼佛足而白佛言:世尊,如我等辈所修功业,久成菩提。不取涅槃,常随此咒,救护末世修三摩提正修行者。】
这时,八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨,在大会中当即从座而起,顶礼佛足而对佛说:“世尊,如我等辈所修功业,在久远前就已经成就了菩提道果。我等不取涅槃,为的是常随此咒以救护末世修三摩提的正修行者。”
这是金刚藏王菩萨在佛陀前的承诺。他们在久远前已经成就了菩提道果,之所以不取涅槃道,是为了常随此楞严神咒,救护末法时期修楞严大定的正修行者。只要世间还有一个受持楞严咒的正修行者,就意味着正法依然在世。
【世尊,如是修心求正定人,若在道场,及余经行,乃至散心游戏聚落,我等徒众常当随从侍卫此人,纵令魔王、大自在天求其方便,终不可得。诸小鬼神去此善人十由旬外,除彼发心乐修禅者。世尊,如是恶魔若魔眷属,欲来侵扰是善人者,我以宝杵殒碎其首犹如微尘,恒令此人所作如愿。】
“世尊,这些修心求正定的人,或在道场,及其余经行处,乃至散心游戏在聚落中,我等徒众常当随从侍卫此人,纵令魔王、大自在天魔想寻求方便机会扰乱此人,终究不可得。诸小鬼神离开此善人十由旬(约112公里)外,除了那发心乐于修禅定者。世尊,这些恶魔或其魔眷属,欲来侵扰这个善人,我用宝杵殒碎其头犹如微尘一般,恒使此善人所作如愿。”
金刚藏王菩萨接着说明了他们是如何卫护末世正修行者的。可以说,楞严咒的受持者,无论是在修道中,还是在经行处,或者散心游戏在村落中,都收到金刚藏王菩萨种族的六时全方位卫护。
关于结坛和持楞严咒,宣化上人是这样说的:“修反闻闻自性是正修,结坛持咒为助行。根利者,不必结坛等物,自能脱尘,直入圆通。根稍钝者,不能速入,故除正修外,再助以结坛和持咒,专诚一志,亦能速证圆通。”这个说法很符合楞严经所阐述的义理。
如果真的如阿难等一样,非常清楚明白了耳根圆通这个法门,能够身心安稳在“反闻闻自性”的正修行上,则不需要辅助修行。但是,末法时期法弱魔强,面对诱惑不断、日新月异的世界,很多修行者是很难将身心安定下来的。此时,辅以结坛和持楞严咒等方法,能迅速排除干扰,清净身心,令正修行能够得以顺利的进行。
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