【非遗之巧!“从北京到巴黎——中法艺术家奥林匹克行”中国艺术大展点亮非遗创新之光】
在“从北京到巴黎——中法艺术家奥林匹克行”中国艺术大展中,多媒体艺术及非物质文化遗产领域的30多位中国非遗大师以丰富多彩的作品形式展示中国文化的悠久历史和深厚底蕴。
作为本次大展艺术指导成员,中国工艺美术大师、国家级非遗代表性传承人徐朝兴带来的《青釉跳刀斗笠碗(龙泉青瓷烧制技艺)》和《哥弟混合三环瓶(龙泉青瓷烧制技艺)》,以及中国工艺美术大师、国家级非遗代表性传承人朱炳仁的熔铜雕塑作品《燃烧的向日葵》和《情深东西》,以精湛的技艺和独特的艺术价值展示中国传统工艺美术的非凡魅力。
图1徐朝兴《哥弟混合三环瓶(龙泉青瓷烧制技艺)》
图2朱炳仁《情深东西(熔铜雕塑)》
中国工艺美术大师、国家级非遗代表性传承人王芝文创作的《天球瓶山水微书〈七言律诗〉(陶瓷微书)》和《汉光瓷山水微书〈道德经〉(陶瓷微书)》,将传统陶瓷工艺与文学作品相结合,以微型书法艺术创造别样的视觉和文化体验。
图3王芝文《天球瓶山水微书〈七言律诗〉(陶瓷微书)》
国家级非物质文化遗产代表性项目苏绣国家级代表性传承人姚建萍的作品《荷露娇欲语(苏绣)》 构思巧妙、绣工细致,勾勒出一幅娇艳欲滴的荷塘美景,体现了苏绣高雅隽永的艺术特色。
图4姚建萍《荷露娇欲语(苏绣)》
同时,赵思进、李继友、李荣魁、康惠芳、孙庆先、汪天稳、方志伟、辜柳希、周双喜、马福良、李文跃、吴元新、王春刚、钟连盛、郭海博、梁淑平、周淑英、贺斌、吴水根、崔自默、郑春辉、蒲德荣、王自勇、庞永辉、石传英、汪海燕、程苗欣、王亨石、陈冠丞等多位中国非遗大师的作品在大展亮相,观众可以近距离观赏中国非物质文化遗产,深刻感受中国传统文化的发展与演进。
本次大展由中国中央广播电视总台联合法国国家奥林匹克和体育委员会、法国职业足球联盟以及法国多家艺术机构共同主办,于5月7日至18日在巴黎向公众开放。
(来源:央视新闻)
在“从北京到巴黎——中法艺术家奥林匹克行”中国艺术大展中,多媒体艺术及非物质文化遗产领域的30多位中国非遗大师以丰富多彩的作品形式展示中国文化的悠久历史和深厚底蕴。
作为本次大展艺术指导成员,中国工艺美术大师、国家级非遗代表性传承人徐朝兴带来的《青釉跳刀斗笠碗(龙泉青瓷烧制技艺)》和《哥弟混合三环瓶(龙泉青瓷烧制技艺)》,以及中国工艺美术大师、国家级非遗代表性传承人朱炳仁的熔铜雕塑作品《燃烧的向日葵》和《情深东西》,以精湛的技艺和独特的艺术价值展示中国传统工艺美术的非凡魅力。
图1徐朝兴《哥弟混合三环瓶(龙泉青瓷烧制技艺)》
图2朱炳仁《情深东西(熔铜雕塑)》
中国工艺美术大师、国家级非遗代表性传承人王芝文创作的《天球瓶山水微书〈七言律诗〉(陶瓷微书)》和《汉光瓷山水微书〈道德经〉(陶瓷微书)》,将传统陶瓷工艺与文学作品相结合,以微型书法艺术创造别样的视觉和文化体验。
图3王芝文《天球瓶山水微书〈七言律诗〉(陶瓷微书)》
国家级非物质文化遗产代表性项目苏绣国家级代表性传承人姚建萍的作品《荷露娇欲语(苏绣)》 构思巧妙、绣工细致,勾勒出一幅娇艳欲滴的荷塘美景,体现了苏绣高雅隽永的艺术特色。
图4姚建萍《荷露娇欲语(苏绣)》
同时,赵思进、李继友、李荣魁、康惠芳、孙庆先、汪天稳、方志伟、辜柳希、周双喜、马福良、李文跃、吴元新、王春刚、钟连盛、郭海博、梁淑平、周淑英、贺斌、吴水根、崔自默、郑春辉、蒲德荣、王自勇、庞永辉、石传英、汪海燕、程苗欣、王亨石、陈冠丞等多位中国非遗大师的作品在大展亮相,观众可以近距离观赏中国非物质文化遗产,深刻感受中国传统文化的发展与演进。
本次大展由中国中央广播电视总台联合法国国家奥林匹克和体育委员会、法国职业足球联盟以及法国多家艺术机构共同主办,于5月7日至18日在巴黎向公众开放。
(来源:央视新闻)
明万历 青花花卉梵文莲式盘
盘此拟取莲花为形,设计精巧,口内莲瓣的凹面有双勾垂云纹,盘心环饰两圈如意云纹,间以弦线相隔,中心书梵文。外壁上层莲瓣内画八朵折枝花卉,间以八个梵文相隔。下层莲瓣尖部画出叶脉纹,根部留白,显出莲瓣绽放之态。其釉厚润如玉,青花发色明艳,底部青花双圈内楷书「大明万历年制」官窑款识。有明一代,佛教深入社会政治生活,反映在宫廷用瓷方面则是大量装饰着藏传佛教色彩的器皿,如僧帽壶、梵文高足杯等,此莲花形盘即其中之一。莲花于佛教教义中象征「出于浊世,无所污染」,本品其功用当为佛前供器,在密宗的理念中,该器所书的梵文为种子字,以草木的种子比喻佛、菩萨形象,写有梵文经咒和种子字的器皿是具有一种加持力,能得到佛法的保佑,加速修炼佛法的进程,此盘当为万历宫廷崇信佛教的一例佳作,国内外重要博物馆均有类似器物收藏,可作参照。
尺寸:直径21cm;高6cm
来源:2024保利厦门春季拍卖会《万象—中国艺术珍品》
盘此拟取莲花为形,设计精巧,口内莲瓣的凹面有双勾垂云纹,盘心环饰两圈如意云纹,间以弦线相隔,中心书梵文。外壁上层莲瓣内画八朵折枝花卉,间以八个梵文相隔。下层莲瓣尖部画出叶脉纹,根部留白,显出莲瓣绽放之态。其釉厚润如玉,青花发色明艳,底部青花双圈内楷书「大明万历年制」官窑款识。有明一代,佛教深入社会政治生活,反映在宫廷用瓷方面则是大量装饰着藏传佛教色彩的器皿,如僧帽壶、梵文高足杯等,此莲花形盘即其中之一。莲花于佛教教义中象征「出于浊世,无所污染」,本品其功用当为佛前供器,在密宗的理念中,该器所书的梵文为种子字,以草木的种子比喻佛、菩萨形象,写有梵文经咒和种子字的器皿是具有一种加持力,能得到佛法的保佑,加速修炼佛法的进程,此盘当为万历宫廷崇信佛教的一例佳作,国内外重要博物馆均有类似器物收藏,可作参照。
尺寸:直径21cm;高6cm
来源:2024保利厦门春季拍卖会《万象—中国艺术珍品》
《秦汉工匠》
秦汉时期已经为提高生产效率将生产步骤拆解,流水线作业。
兵马俑只有八种基本头型、八种躯干类型、七种鞋型和两种手型,通过组装模拟出人的千姿百态。
每个模制零件经不同工匠之手加工、雕刻和上色,整个作品呈现出个性化的特征。
因为要品控,质量责任落实到人,于是要求工匠在作品上留名。
我们因此得以认识几个藏在古代器物后的人。
然而仅仅一个地名一个姓氏,信息终究太少了。
他们有男有女,可能被迫服沉重的徭役、可能是囚徒、战俘、奴隶。
劳工墓地的惨状让人悲叹他们多舛的命运。
精美的文物背后,是许许多多的人。
【推荐】
【延伸阅读】《万物:中国艺术中的模件和规模化生产》
秦汉时期已经为提高生产效率将生产步骤拆解,流水线作业。
兵马俑只有八种基本头型、八种躯干类型、七种鞋型和两种手型,通过组装模拟出人的千姿百态。
每个模制零件经不同工匠之手加工、雕刻和上色,整个作品呈现出个性化的特征。
因为要品控,质量责任落实到人,于是要求工匠在作品上留名。
我们因此得以认识几个藏在古代器物后的人。
然而仅仅一个地名一个姓氏,信息终究太少了。
他们有男有女,可能被迫服沉重的徭役、可能是囚徒、战俘、奴隶。
劳工墓地的惨状让人悲叹他们多舛的命运。
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