#智悲妙语[超话]#
-“万法在心中”
慈成加参仁波切/原著
当你的老师是外在世界的某人、某物时，你的路只走了一半，你只有走回来拜自己为师，你的路才算走得完整。
万法，一万种解决各类问题的方法都在你心中，当你向别人求法时，你自己内心的法就无法被启用，你只有停止向别人求法，内心的法才能被尽快的启动起来。
我没有外在的老师，从一开始我拜自己为师，我从不向别人要法，因为我知道万法都在心中。
我们说“石头”、“树”、“天空”……，“说法”、“做法”、“看法”、直到“想法”。法是什么？
所有的、所有的法都是想法，法就是想法、就是念头、就是“想”。
心能生万想即是心能生万法，世界是“想”所创造的世界，当我们的“想”是什么，世界就是什么，这就是万法的世界。
每一颗心皆能生出万“想”，因而皆存万法。
当我遇到疑问时，我问我自己要答案，当我真心想给自己法时，心总能满足我。
每颗心有求必应，你要什么它给什么，你真要时它真给，当你不真的要时，它给不出也不想给，一切那真正的心知道、都有。
当我期待外在的老师，我自己给不出法，我把老师指定为自己，心的法则源源不断地冒出。
你只有阻断与外在老师的沟通，才能开始与自己这老师对话，才能实现自己的圆满，越早问自己要法，就越早实现你想要的。
万法在心中，就像一万把钥匙都在你那里，从你那里面找便可打开任何门，问自己要法——是开悟的捷径，狱门是自锁，自锁能自开。
莫礼佛陀为祖师，莫向达摩求金钥，
金钥本在自手上，自己本就是佛陀，
勿再迷于辗转途，自己系绳自己解，
自己击紧自己松。
莫再外求法，无人是你师，你师是自己！
有僧苦心叮咛语，愿有善人自听解，万法在心中！
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-“万法在心中”
慈成加参仁波切/原著
当你的老师是外在世界的某人、某物时，你的路只走了一半，你只有走回来拜自己为师，你的路才算走得完整。
万法，一万种解决各类问题的方法都在你心中，当你向别人求法时，你自己内心的法就无法被启用，你只有停止向别人求法，内心的法才能被尽快的启动起来。
我没有外在的老师，从一开始我拜自己为师，我从不向别人要法，因为我知道万法都在心中。
我们说“石头”、“树”、“天空”……，“说法”、“做法”、“看法”、直到“想法”。法是什么？
所有的、所有的法都是想法，法就是想法、就是念头、就是“想”。
心能生万想即是心能生万法，世界是“想”所创造的世界，当我们的“想”是什么，世界就是什么，这就是万法的世界。
每一颗心皆能生出万“想”，因而皆存万法。
当我遇到疑问时，我问我自己要答案，当我真心想给自己法时，心总能满足我。
每颗心有求必应，你要什么它给什么，你真要时它真给，当你不真的要时，它给不出也不想给，一切那真正的心知道、都有。
当我期待外在的老师，我自己给不出法，我把老师指定为自己，心的法则源源不断地冒出。
你只有阻断与外在老师的沟通，才能开始与自己这老师对话，才能实现自己的圆满，越早问自己要法，就越早实现你想要的。
万法在心中，就像一万把钥匙都在你那里，从你那里面找便可打开任何门，问自己要法——是开悟的捷径，狱门是自锁，自锁能自开。
莫礼佛陀为祖师，莫向达摩求金钥，
金钥本在自手上，自己本就是佛陀，
勿再迷于辗转途，自己系绳自己解，
自己击紧自己松。
莫再外求法，无人是你师，你师是自己！
有僧苦心叮咛语，愿有善人自听解，万法在心中！
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#智悲妙语[超话]#
-“尊敬金钱——金钱是一位伟大的密宗上师”
慈成加参仁波切/原著
问：
为了追求真理、了解自己而出家，忍心离开父母吗？
父母老了，没有生活来源，没钱。
如果在家修行就必须要挣钱，这样钱也就重要了。
如何不执着？
答：
如果你该出家就出家，如果你该挣钱就去挣钱，修行、出家和挣钱并没有矛盾，它们之间并不是非有这个，就不能有那个不可，而是修行可以和人间一切事项并列、并存，且必须在这些事物里体现，修行才真正具有它的意义及生命。
修行就像呼吸，你可以带着你的呼吸到处去，你可以带着你的呼吸做事，也只有如此你才是有生命的，那些事才是生命的事，修行才是有生命的，那些事才能变成修行的事。
佛法并不教导你不执着钱，如果你喜欢钱、执着钱，那就去追求、去挣，钱并不阻碍修行，是心生起的念头在阻碍。
钱没有罪过，它帮助富人也帮助穷人，它没有分别，金钱在那里，以你走向它的速度走向你，以你正需要的量抵达你，金钱诚实无欺，它了解你，满足你不遗余力。
金钱并不能使你变得富有或贫穷，也没有能力使你烦恼或快乐，是你的心籍着它述说的故事。
如果你真正在修行，金钱支持你、祝福你；
如果你真正在修行，你也支持金钱、祝福它。
金钱以法的身分无时无刻不在向你说法，说真正的法、说佛法，你真正认识它的时候，是你真正认识你的时候。
所有的智者都尊敬金钱，就像他尊敬世上任何事物，尊敬里没有执着、没有贪恋，让你的生活真正加入法与佛的行列，只有给予在法界像风或水一样的流动。
金钱遍在你的周围，潜藏在任何事物里，只等你循业发现，只等你应所知量。
金钱不具有数位概念，是心在给予它身分及身价，金钱依赖你而存在，你让金钱变得值钱或一文不值，你是佛、它是法，你让它成为重要的或不重要的。
由金钱而觉悟吧！
金钱可以使你明心见性，金钱有那个能力，你有那个能力。
金钱从不拒绝到你那里，它像水喜欢到低的地方来，钱和工作是两回事，它们之间并没有约定。
当你工作时就只是工作，那里没有钱在参与；
当你收到钱时就只是收到钱，那里并没有工作在暗藏动机。
工作和金钱并非因果关系，它们只是看起来像因果关系，清清楚楚地看到工作和金钱的关系，既有利于你工作，也有利于金钱流向你那里。
工作、工作，这里既没有因也没有果；
收钱、收钱，这既不是果也不是因，你能将世间看没因果，才来到真正的当下，才来到真正的真实存在。
金钱不仅仅能帮我们换取想要的事物，你对他认识有多深，它就能给予你多少。金钱就像如来藏，其性本空，其用无穷，它对你的显露随你的心而应所知量，随你的业而发明显现。
金钱是一妙法，无有智者不喜欢于它，避金钱如避火者，近金钱如入大水中者皆非智者。
见金钱是一法，敬金钱如敬佛者智人也。
金钱，愿它不是你修行的障碍，愿它成为你修行的推助及载体，金钱是一位密宗上师，让它给你真正的佛法、真正的自由、真正的解脱、真正的无上甘露吧！
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-“尊敬金钱——金钱是一位伟大的密宗上师”
慈成加参仁波切/原著
问：
为了追求真理、了解自己而出家，忍心离开父母吗？
父母老了，没有生活来源，没钱。
如果在家修行就必须要挣钱，这样钱也就重要了。
如何不执着？
答：
如果你该出家就出家，如果你该挣钱就去挣钱，修行、出家和挣钱并没有矛盾，它们之间并不是非有这个，就不能有那个不可，而是修行可以和人间一切事项并列、并存，且必须在这些事物里体现，修行才真正具有它的意义及生命。
修行就像呼吸，你可以带着你的呼吸到处去，你可以带着你的呼吸做事，也只有如此你才是有生命的，那些事才是生命的事，修行才是有生命的，那些事才能变成修行的事。
佛法并不教导你不执着钱，如果你喜欢钱、执着钱，那就去追求、去挣，钱并不阻碍修行，是心生起的念头在阻碍。
钱没有罪过，它帮助富人也帮助穷人，它没有分别，金钱在那里，以你走向它的速度走向你，以你正需要的量抵达你，金钱诚实无欺，它了解你，满足你不遗余力。
金钱并不能使你变得富有或贫穷，也没有能力使你烦恼或快乐，是你的心籍着它述说的故事。
如果你真正在修行，金钱支持你、祝福你；
如果你真正在修行，你也支持金钱、祝福它。
金钱以法的身分无时无刻不在向你说法，说真正的法、说佛法，你真正认识它的时候，是你真正认识你的时候。
所有的智者都尊敬金钱，就像他尊敬世上任何事物，尊敬里没有执着、没有贪恋，让你的生活真正加入法与佛的行列，只有给予在法界像风或水一样的流动。
金钱遍在你的周围，潜藏在任何事物里，只等你循业发现，只等你应所知量。
金钱不具有数位概念，是心在给予它身分及身价，金钱依赖你而存在，你让金钱变得值钱或一文不值，你是佛、它是法，你让它成为重要的或不重要的。
由金钱而觉悟吧！
金钱可以使你明心见性，金钱有那个能力，你有那个能力。
金钱从不拒绝到你那里，它像水喜欢到低的地方来，钱和工作是两回事，它们之间并没有约定。
当你工作时就只是工作，那里没有钱在参与；
当你收到钱时就只是收到钱，那里并没有工作在暗藏动机。
工作和金钱并非因果关系，它们只是看起来像因果关系，清清楚楚地看到工作和金钱的关系，既有利于你工作，也有利于金钱流向你那里。
工作、工作，这里既没有因也没有果；
收钱、收钱，这既不是果也不是因，你能将世间看没因果，才来到真正的当下，才来到真正的真实存在。
金钱不仅仅能帮我们换取想要的事物，你对他认识有多深，它就能给予你多少。金钱就像如来藏，其性本空，其用无穷，它对你的显露随你的心而应所知量，随你的业而发明显现。
金钱是一妙法，无有智者不喜欢于它，避金钱如避火者，近金钱如入大水中者皆非智者。
见金钱是一法，敬金钱如敬佛者智人也。
金钱，愿它不是你修行的障碍，愿它成为你修行的推助及载体，金钱是一位密宗上师，让它给你真正的佛法、真正的自由、真正的解脱、真正的无上甘露吧！
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#智悲妙语[超话]#
-从“观”到“自在”
慈成加参仁波切/原著
问：
我已经发心出家，方向明确，但缺乏一个修行的切入点，不知怎么着手为宜，例如：如何用功？
答：
修行从观起到自在止，外观天地内观身心，观天地念无常，观身心念无我，观缘起念性空，观万法念唯识。
观天地念无常，知一切法无我；
观身心念无我，除一切知识见；
观缘起念性空，恒瞩涅槃寂静；
观万法念唯识，长时净念相继。
行住坐卧常观常念，吃饭睡觉不离道场，发明清净心，照了分别意，自脱贪嗔痴，加行波罗蜜。
于世间持五戒，行十善不离八正道，修声闻解缘觉，中观四圣谛。
外大千世界、色相俱在，不瞑空性常寂；于毕竟空中觉察唯心，独品真空妙有。
出入十二处，来去十八界，摄六根照六尘，明了五蕴浮云，念念不真终做无事闲人。
修行者！观万法绝千恼，终究要歇心，求心歇时佛家到了，清享如来供品。
修行不在谈说，在于唯觉唯悟、唯观唯照，若能中观，净识明照即能觉悟，一朝觉悟，法界万法恒寂如如，空有并茂花果同时，一切天人、诸大菩萨常相围绕不离不弃，真实不虚。
修行从观起，常作观行做大观行师，深观万缘，照了诸法实相即可解脱，解脱不惑，自在大化同名于佛。至此修息返入红尘，化身菩萨行修圆矣。
修行一路向上千圣不传，传也闲言，在自领悟方得真味，千修万修无观不成修，且从观开始去！
观天观地、观无常、观和合、观心观念、观菩提，观尽一切能观所观，观无所观，观止矣。
观止则至一佛国上妙法界，无所观无能观一切了了分明，自在菩萨成矣，从观到自在一路修止此。
成佛即作祖，息了来时意，无意无不意是名真如意，万事如意时缘心作长息，修行到此圆满妙菩提。
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-从“观”到“自在”
慈成加参仁波切/原著
问：
我已经发心出家，方向明确，但缺乏一个修行的切入点，不知怎么着手为宜，例如：如何用功？
答：
修行从观起到自在止，外观天地内观身心，观天地念无常，观身心念无我，观缘起念性空，观万法念唯识。
观天地念无常，知一切法无我；
观身心念无我，除一切知识见；
观缘起念性空，恒瞩涅槃寂静；
观万法念唯识，长时净念相继。
行住坐卧常观常念，吃饭睡觉不离道场，发明清净心，照了分别意，自脱贪嗔痴，加行波罗蜜。
于世间持五戒，行十善不离八正道，修声闻解缘觉，中观四圣谛。
外大千世界、色相俱在，不瞑空性常寂；于毕竟空中觉察唯心，独品真空妙有。
出入十二处，来去十八界，摄六根照六尘，明了五蕴浮云，念念不真终做无事闲人。
修行者！观万法绝千恼，终究要歇心，求心歇时佛家到了，清享如来供品。
修行不在谈说，在于唯觉唯悟、唯观唯照，若能中观，净识明照即能觉悟，一朝觉悟，法界万法恒寂如如，空有并茂花果同时，一切天人、诸大菩萨常相围绕不离不弃，真实不虚。
修行从观起，常作观行做大观行师，深观万缘，照了诸法实相即可解脱，解脱不惑，自在大化同名于佛。至此修息返入红尘，化身菩萨行修圆矣。
修行一路向上千圣不传，传也闲言，在自领悟方得真味，千修万修无观不成修，且从观开始去！
观天观地、观无常、观和合、观心观念、观菩提，观尽一切能观所观，观无所观，观止矣。
观止则至一佛国上妙法界，无所观无能观一切了了分明，自在菩萨成矣，从观到自在一路修止此。
成佛即作祖，息了来时意，无意无不意是名真如意，万事如意时缘心作长息，修行到此圆满妙菩提。
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