历史不忍细看，细看全是意难平！
秦无储君，二世而亡；羽拒江东，死亦鬼雄；
骡骑早逝，英雄悲歌；宣帝立嫡，汉无明君；
晋传痴君，五胡乱华；寄奴北伐，中道而崩；
朱荣猝死，幽云成憾;岳飞预命，秦桧乱政；
三桂反水，清军入关;慈禧当政，列强侵华。
看了历史就明白了，太阳底下没有新鲜事，万事万物只是一遍又一遍的重新来过，世事无常，人之沙小如沧海一爽！
历史的沉重与黑暗超出普通人的承受能力，轻描淡写的一笔，可能就是古人波澜壮阔的一生，人中龙凤且举步维艰，我等鱼目虾蟹，又岂会一路顺遂？
秦无储君，二世而亡；羽拒江东，死亦鬼雄；
骡骑早逝，英雄悲歌；宣帝立嫡，汉无明君；
晋传痴君，五胡乱华；寄奴北伐，中道而崩；
朱荣猝死，幽云成憾;岳飞预命，秦桧乱政；
三桂反水，清军入关;慈禧当政，列强侵华。
看了历史就明白了，太阳底下没有新鲜事，万事万物只是一遍又一遍的重新来过，世事无常，人之沙小如沧海一爽！
历史的沉重与黑暗超出普通人的承受能力，轻描淡写的一笔，可能就是古人波澜壮阔的一生，人中龙凤且举步维艰，我等鱼目虾蟹，又岂会一路顺遂？
中国禅宗始祖菩提达摩的传奇人生
达摩祖师即菩提达摩，南印度人，贵为天竺国香至王的三太子，姓刹帝利，本名菩提多罗。达摩自幼拜释迦牟尼佛的大弟子摩诃迦叶之后的第二十七代佛祖般若多罗为师，后成为印度禅宗第二十八代祖师，是中国禅宗的始祖。
达摩发愿要将当时印度分裂的佛法思想统一起来，使佛法在印度重新振兴。秉持宏愿的小达摩，不辱使命，出露锋芒。
东来传法
一日，般若多罗唤来达摩。
达摩：我得到佛法以后，应到何地传化？
般若多罗：等我寂灭六十七年以后，你就到震旦（即中国）去。
达摩：那里有能够承接佛法的大器吗？
般若多罗：那里有无数智慧的种子等你法雨的浇灌。
达摩：那此行传法将遭遇什么灾难吗？
般若多罗：莫向南留。
无相功德
达摩遵照师父的嘱咐，在海上颠簸了三年之后，到达中国的南海。广州刺吏得知此事，马上禀告梁武帝。在金陵（今南京）二人相见。历史上非常著名的与武帝论功德的对话。
梁武帝：朕继位以来，营造佛寺，译写经书，度人出家不知多少，有什么功德？
达摩：并没有功德。
梁武帝：为什么没有功德？
达摩：这些只是人天小果，有漏之因，如影随形，虽然有，却不是实有。
梁武帝：怎样才是真功德呢？
达摩：清净、睿智、圆妙，体自空寂。这样的功德，不是在尘世上追求的。
梁武帝：什么是圣谛第一义？
达摩：空寂无圣。
梁武帝：回答朕的问话的人是谁？
达摩说：不知道。
一叶扁舟 飘然而去
武帝没有领悟。达摩知道二人的心思没有契合，道不同，不相为谋，走为上策。达摩明白了师父当年一再嘱咐莫留南方的深意，很快，达摩准备离开。
梁武帝虽不解达摩的意思但感觉他很厉害，知道达摩准备北上之后，立马派人截胡，眼看就要追到江边，前有拦路江，后有兵马骡。被夹击在中间的达摩丝毫不慌乱，在众目睽睽之下，顺手在江边折了一根芦苇，投入江中，化作一叶扁舟，飘然而去。
面壁九年
达摩过江后，手持禅杖，信步而行，见山拜山，遇寺挂单，后下榻在嵩山少林寺。达摩来之前，少林寺开山祖师跋陀盛传小乘佛法，达摩的到来，使小乘佛法的少林寺无法接受。再加上语言不通，说法不行，那就表法。
于是在少林寺旁不远的嵩山，一个天然石洞中面壁而坐，入定从禅。开定后，就起身活动身体，接着再入定，就这样，周而复始，壁观九年，人们都知道有这么一位沉默不语对壁坐禅的出家人，称他为“壁观婆罗门”。他虽然什么也没说，什么也没做，但关于他的传说遍满天下。大乘法种在世间悄悄发了芽。
弟子神光
在嵩山壁观的达摩视乎在等一个人，这个人注定要继承他的衣钵，终于，在某一年的冬雪中，他等来了命中注定之人——神光。达摩渡江到少林寺以后，在南京讲经说法的神光，追赶达摩到达少林寺想要求法。达摩曾在南京雨花台和神光相见，当时神光傲气十足，极不谦虚。达摩不理会，继续壁观入禅，而神光在洞外跪地求法，时光就此流逝。
那一年少林寺的雪下得特别大，神光站在洞外，一动不动。到天亮时，积雪都没过他的膝盖了。达摩怜悯。
达摩：你久立雪中，所求何事？
神光：只愿和尚慈悲为怀，为我传法。
达摩：诸佛有无上妙道，是天长地久勤奋精进，行难行之事，忍难忍之情而修得的。哪能凭小德小智，轻慢之心，就想得到真乘，你不是这块料。
断臂求法
神光听了达摩祖师的教诲激励，拿起一把刀，砍下了自己的左臂，这一砍，砍断了神光最后的骄傲，曾经讲经说法的神光堙灭了，而作为禅宗第二代衣钵的传人慧可出世了。
师徒二人自此坦然无碍。
达摩：你为何求法？
慧可：此心不安，请师父给我安心。
达摩：把你的心交给我，我帮助你安。
慧可：可我找不到我的心在哪儿？
达摩：那好了，我已经给你安好了。
只这一句话如同石破天惊，慧可猛然顿悟了。
师父二人就此心心相印，达摩禅师以四卷《楞伽经》授予慧可，接着又收了道育、僧副和昙林等弟子，逐渐将禅宗开枝散叶。传下《少室六门》上下卷，包括《心经颂》《破相论》《二种入》《安心法门》《悟性论》《血脉论》。
禅宗经历五位祖师传承，终于成为汉传佛教的主流，“直指人心，见性成佛”的宗旨因六祖慧能得到盛传。回头望去，却不见达摩留下任何可以供奉的法躯。
据说达摩多次被人下毒，直到完成师命之后才安然因毒逝去，之后安葬于熊耳山定林寺。
数年后被人在西域撞见，只见他一如当年，快意洒脱，手持锡杖，手上提着一只鞋，翩然西去。之后在熊耳山的棺木中，果然已不见真身，只留一只鞋。于是定林寺又改名为空相寺。
达摩祖师诞辰，吉日殊胜
祈愿世界和平，灾难永息
虚空法界，一切众生，离苦得乐
十月初五，恭祝达摩祖师圣诞
达摩祖师即菩提达摩，南印度人，贵为天竺国香至王的三太子，姓刹帝利，本名菩提多罗。达摩自幼拜释迦牟尼佛的大弟子摩诃迦叶之后的第二十七代佛祖般若多罗为师，后成为印度禅宗第二十八代祖师，是中国禅宗的始祖。
达摩发愿要将当时印度分裂的佛法思想统一起来，使佛法在印度重新振兴。秉持宏愿的小达摩，不辱使命，出露锋芒。
东来传法
一日，般若多罗唤来达摩。
达摩：我得到佛法以后，应到何地传化？
般若多罗：等我寂灭六十七年以后，你就到震旦（即中国）去。
达摩：那里有能够承接佛法的大器吗？
般若多罗：那里有无数智慧的种子等你法雨的浇灌。
达摩：那此行传法将遭遇什么灾难吗？
般若多罗：莫向南留。
无相功德
达摩遵照师父的嘱咐，在海上颠簸了三年之后，到达中国的南海。广州刺吏得知此事，马上禀告梁武帝。在金陵（今南京）二人相见。历史上非常著名的与武帝论功德的对话。
梁武帝：朕继位以来，营造佛寺，译写经书，度人出家不知多少，有什么功德？
达摩：并没有功德。
梁武帝：为什么没有功德？
达摩：这些只是人天小果，有漏之因，如影随形，虽然有，却不是实有。
梁武帝：怎样才是真功德呢？
达摩：清净、睿智、圆妙，体自空寂。这样的功德，不是在尘世上追求的。
梁武帝：什么是圣谛第一义？
达摩：空寂无圣。
梁武帝：回答朕的问话的人是谁？
达摩说：不知道。
一叶扁舟 飘然而去
武帝没有领悟。达摩知道二人的心思没有契合，道不同，不相为谋，走为上策。达摩明白了师父当年一再嘱咐莫留南方的深意，很快，达摩准备离开。
梁武帝虽不解达摩的意思但感觉他很厉害，知道达摩准备北上之后，立马派人截胡，眼看就要追到江边，前有拦路江，后有兵马骡。被夹击在中间的达摩丝毫不慌乱，在众目睽睽之下，顺手在江边折了一根芦苇，投入江中，化作一叶扁舟，飘然而去。
面壁九年
达摩过江后，手持禅杖，信步而行，见山拜山，遇寺挂单，后下榻在嵩山少林寺。达摩来之前，少林寺开山祖师跋陀盛传小乘佛法，达摩的到来，使小乘佛法的少林寺无法接受。再加上语言不通，说法不行，那就表法。
于是在少林寺旁不远的嵩山，一个天然石洞中面壁而坐，入定从禅。开定后，就起身活动身体，接着再入定，就这样，周而复始，壁观九年，人们都知道有这么一位沉默不语对壁坐禅的出家人，称他为“壁观婆罗门”。他虽然什么也没说，什么也没做，但关于他的传说遍满天下。大乘法种在世间悄悄发了芽。
弟子神光
在嵩山壁观的达摩视乎在等一个人，这个人注定要继承他的衣钵，终于，在某一年的冬雪中，他等来了命中注定之人——神光。达摩渡江到少林寺以后，在南京讲经说法的神光，追赶达摩到达少林寺想要求法。达摩曾在南京雨花台和神光相见，当时神光傲气十足，极不谦虚。达摩不理会，继续壁观入禅，而神光在洞外跪地求法，时光就此流逝。
那一年少林寺的雪下得特别大，神光站在洞外，一动不动。到天亮时，积雪都没过他的膝盖了。达摩怜悯。
达摩：你久立雪中，所求何事？
神光：只愿和尚慈悲为怀，为我传法。
达摩：诸佛有无上妙道，是天长地久勤奋精进，行难行之事，忍难忍之情而修得的。哪能凭小德小智，轻慢之心，就想得到真乘，你不是这块料。
断臂求法
神光听了达摩祖师的教诲激励，拿起一把刀，砍下了自己的左臂，这一砍，砍断了神光最后的骄傲，曾经讲经说法的神光堙灭了，而作为禅宗第二代衣钵的传人慧可出世了。
师徒二人自此坦然无碍。
达摩：你为何求法？
慧可：此心不安，请师父给我安心。
达摩：把你的心交给我，我帮助你安。
慧可：可我找不到我的心在哪儿？
达摩：那好了，我已经给你安好了。
只这一句话如同石破天惊，慧可猛然顿悟了。
师父二人就此心心相印，达摩禅师以四卷《楞伽经》授予慧可，接着又收了道育、僧副和昙林等弟子，逐渐将禅宗开枝散叶。传下《少室六门》上下卷，包括《心经颂》《破相论》《二种入》《安心法门》《悟性论》《血脉论》。
禅宗经历五位祖师传承，终于成为汉传佛教的主流，“直指人心，见性成佛”的宗旨因六祖慧能得到盛传。回头望去，却不见达摩留下任何可以供奉的法躯。
据说达摩多次被人下毒，直到完成师命之后才安然因毒逝去，之后安葬于熊耳山定林寺。
数年后被人在西域撞见，只见他一如当年，快意洒脱，手持锡杖，手上提着一只鞋，翩然西去。之后在熊耳山的棺木中，果然已不见真身，只留一只鞋。于是定林寺又改名为空相寺。
达摩祖师诞辰，吉日殊胜
祈愿世界和平，灾难永息
虚空法界，一切众生，离苦得乐
十月初五，恭祝达摩祖师圣诞
中国禅宗始祖菩提达摩的传奇人生
达摩祖师即菩提达摩，南印度人，贵为天竺国香至王的三太子，姓刹帝利，本名菩提多罗。达摩自幼拜释迦牟尼佛的大弟子摩诃迦叶之后的第二十七代佛祖般若多罗为师，后成为印度禅宗第二十八代祖师，是中国禅宗的始祖。
达摩发愿要将当时印度分裂的佛法思想统一起来，使佛法在印度重新振兴。秉持宏愿的小达摩，不辱使命，出露锋芒。
东来传法
一日，般若多罗唤来达摩。
达摩：我得到佛法以后，应到何地传化？
般若多罗：等我寂灭六十七年以后，你就到震旦（即中国）去。
达摩：那里有能够承接佛法的大器吗？
般若多罗：那里有无数智慧的种子等你法雨的浇灌。
达摩：那此行传法将遭遇什么灾难吗？
般若多罗：莫向南留。
无相功德
达摩遵照师父的嘱咐，在海上颠簸了三年之后，到达中国的南海。广州刺吏得知此事，马上禀告梁武帝。在金陵（今南京）二人相见。历史上非常著名的与武帝论功德的对话。
梁武帝：朕继位以来，营造佛寺，译写经书，度人出家不知多少，有什么功德？
达摩：并没有功德。
梁武帝：为什么没有功德？
达摩：这些只是人天小果，有漏之因，如影随形，虽然有，却不是实有。
梁武帝：怎样才是真功德呢？
达摩：清净、睿智、圆妙，体自空寂。这样的功德，不是在尘世上追求的。
梁武帝：什么是圣谛第一义？
达摩：空寂无圣。
梁武帝：回答朕的问话的人是谁？
达摩说：不知道。
一叶扁舟 飘然而去
武帝没有领悟。达摩知道二人的心思没有契合，道不同，不相为谋，走为上策。达摩明白了师父当年一再嘱咐莫留南方的深意，很快，达摩准备离开。
梁武帝虽不解达摩的意思但感觉他很厉害，知道达摩准备北上之后，立马派人截胡，眼看就要追到江边，前有拦路江，后有兵马骡。被夹击在中间的达摩丝毫不慌乱，在众目睽睽之下，顺手在江边折了一根芦苇，投入江中，化作一叶扁舟，飘然而去。
面壁九年
达摩过江后，手持禅杖，信步而行，见山拜山，遇寺挂单，后下榻在嵩山少林寺。达摩来之前，少林寺开山祖师跋陀盛传小乘佛法，达摩的到来，使小乘佛法的少林寺无法接受。再加上语言不通，说法不行，那就表法。
于是在少林寺旁不远的嵩山，一个天然石洞中面壁而坐，入定从禅。开定后，就起身活动身体，接着再入定，就这样，周而复始，壁观九年，人们都知道有这么一位沉默不语对壁坐禅的出家人，称他为“壁观婆罗门”。他虽然什么也没说，什么也没做，但关于他的传说遍满天下。大乘法种在世间悄悄发了芽。
弟子神光
在嵩山壁观的达摩视乎在等一个人，这个人注定要继承他的衣钵，终于，在某一年的冬雪中，他等来了命中注定之人——神光。达摩渡江到少林寺以后，在南京讲经说法的神光，追赶达摩到达少林寺想要求法。达摩曾在南京雨花台和神光相见，当时神光傲气十足，极不谦虚。达摩不理会，继续壁观入禅，而神光在洞外跪地求法，时光就此流逝。
那一年少林寺的雪下得特别大，神光站在洞外，一动不动。到天亮时，积雪都没过他的膝盖了。达摩怜悯。
达摩：你久立雪中，所求何事？
神光：只愿和尚慈悲为怀，为我传法。
达摩：诸佛有无上妙道，是天长地久勤奋精进，行难行之事，忍难忍之情而修得的。哪能凭小德小智，轻慢之心，就想得到真乘，你不是这块料。
断臂求法
神光听了达摩祖师的教诲激励，拿起一把刀，砍下了自己的左臂，这一砍，砍断了神光最后的骄傲，曾经讲经说法的神光堙灭了，而作为禅宗第二代衣钵的传人慧可出世了。
师徒二人自此坦然无碍。
达摩：你为何求法？
慧可：此心不安，请师父给我安心。
达摩：把你的心交给我，我帮助你安。
慧可：可我找不到我的心在哪儿？
达摩：那好了，我已经给你安好了。
只这一句话如同石破天惊，慧可猛然顿悟了。
师父二人就此心心相印，达摩禅师以四卷《楞伽经》授予慧可，接着又收了道育、僧副和昙林等弟子，逐渐将禅宗开枝散叶。传下《少室六门》上下卷，包括《心经颂》《破相论》《二种入》《安心法门》《悟性论》《血脉论》。
禅宗经历五位祖师传承，终于成为汉传佛教的主流，“直指人心，见性成佛”的宗旨因六祖慧能得到盛传。回头望去，却不见达摩留下任何可以供奉的法躯。
据说达摩多次被人下毒，直到完成师命之后才安然因毒逝去，之后安葬于熊耳山定林寺。
数年后被人在西域撞见，只见他一如当年，快意洒脱，手持锡杖，手上提着一只鞋，翩然西去。之后在熊耳山的棺木中，果然已不见真身，只留一只鞋。于是定林寺又改名为空相寺。
达摩祖师诞辰，吉日殊胜
祈愿世界和平，灾难永息
虚空法界，一切众生，离苦得乐
十月初五，恭祝达摩祖师圣诞
达摩祖师即菩提达摩，南印度人，贵为天竺国香至王的三太子，姓刹帝利，本名菩提多罗。达摩自幼拜释迦牟尼佛的大弟子摩诃迦叶之后的第二十七代佛祖般若多罗为师，后成为印度禅宗第二十八代祖师，是中国禅宗的始祖。
达摩发愿要将当时印度分裂的佛法思想统一起来，使佛法在印度重新振兴。秉持宏愿的小达摩，不辱使命，出露锋芒。
东来传法
一日，般若多罗唤来达摩。
达摩：我得到佛法以后，应到何地传化？
般若多罗：等我寂灭六十七年以后，你就到震旦（即中国）去。
达摩：那里有能够承接佛法的大器吗？
般若多罗：那里有无数智慧的种子等你法雨的浇灌。
达摩：那此行传法将遭遇什么灾难吗？
般若多罗：莫向南留。
无相功德
达摩遵照师父的嘱咐，在海上颠簸了三年之后，到达中国的南海。广州刺吏得知此事，马上禀告梁武帝。在金陵（今南京）二人相见。历史上非常著名的与武帝论功德的对话。
梁武帝：朕继位以来，营造佛寺，译写经书，度人出家不知多少，有什么功德？
达摩：并没有功德。
梁武帝：为什么没有功德？
达摩：这些只是人天小果，有漏之因，如影随形，虽然有，却不是实有。
梁武帝：怎样才是真功德呢？
达摩：清净、睿智、圆妙，体自空寂。这样的功德，不是在尘世上追求的。
梁武帝：什么是圣谛第一义？
达摩：空寂无圣。
梁武帝：回答朕的问话的人是谁？
达摩说：不知道。
一叶扁舟 飘然而去
武帝没有领悟。达摩知道二人的心思没有契合，道不同，不相为谋，走为上策。达摩明白了师父当年一再嘱咐莫留南方的深意，很快，达摩准备离开。
梁武帝虽不解达摩的意思但感觉他很厉害，知道达摩准备北上之后，立马派人截胡，眼看就要追到江边，前有拦路江，后有兵马骡。被夹击在中间的达摩丝毫不慌乱，在众目睽睽之下，顺手在江边折了一根芦苇，投入江中，化作一叶扁舟，飘然而去。
面壁九年
达摩过江后，手持禅杖，信步而行，见山拜山，遇寺挂单，后下榻在嵩山少林寺。达摩来之前，少林寺开山祖师跋陀盛传小乘佛法，达摩的到来，使小乘佛法的少林寺无法接受。再加上语言不通，说法不行，那就表法。
于是在少林寺旁不远的嵩山，一个天然石洞中面壁而坐，入定从禅。开定后，就起身活动身体，接着再入定，就这样，周而复始，壁观九年，人们都知道有这么一位沉默不语对壁坐禅的出家人，称他为“壁观婆罗门”。他虽然什么也没说，什么也没做，但关于他的传说遍满天下。大乘法种在世间悄悄发了芽。
弟子神光
在嵩山壁观的达摩视乎在等一个人，这个人注定要继承他的衣钵，终于，在某一年的冬雪中，他等来了命中注定之人——神光。达摩渡江到少林寺以后，在南京讲经说法的神光，追赶达摩到达少林寺想要求法。达摩曾在南京雨花台和神光相见，当时神光傲气十足，极不谦虚。达摩不理会，继续壁观入禅，而神光在洞外跪地求法，时光就此流逝。
那一年少林寺的雪下得特别大，神光站在洞外，一动不动。到天亮时，积雪都没过他的膝盖了。达摩怜悯。
达摩：你久立雪中，所求何事？
神光：只愿和尚慈悲为怀，为我传法。
达摩：诸佛有无上妙道，是天长地久勤奋精进，行难行之事，忍难忍之情而修得的。哪能凭小德小智，轻慢之心，就想得到真乘，你不是这块料。
断臂求法
神光听了达摩祖师的教诲激励，拿起一把刀，砍下了自己的左臂，这一砍，砍断了神光最后的骄傲，曾经讲经说法的神光堙灭了，而作为禅宗第二代衣钵的传人慧可出世了。
师徒二人自此坦然无碍。
达摩：你为何求法？
慧可：此心不安，请师父给我安心。
达摩：把你的心交给我，我帮助你安。
慧可：可我找不到我的心在哪儿？
达摩：那好了，我已经给你安好了。
只这一句话如同石破天惊，慧可猛然顿悟了。
师父二人就此心心相印，达摩禅师以四卷《楞伽经》授予慧可，接着又收了道育、僧副和昙林等弟子，逐渐将禅宗开枝散叶。传下《少室六门》上下卷，包括《心经颂》《破相论》《二种入》《安心法门》《悟性论》《血脉论》。
禅宗经历五位祖师传承，终于成为汉传佛教的主流，“直指人心，见性成佛”的宗旨因六祖慧能得到盛传。回头望去，却不见达摩留下任何可以供奉的法躯。
据说达摩多次被人下毒，直到完成师命之后才安然因毒逝去，之后安葬于熊耳山定林寺。
数年后被人在西域撞见，只见他一如当年，快意洒脱，手持锡杖，手上提着一只鞋，翩然西去。之后在熊耳山的棺木中，果然已不见真身，只留一只鞋。于是定林寺又改名为空相寺。
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