从正道求福缘#中宏凯创段旭初读书会# 20240513
富与贵，重不重要？
孔子的看法是，富与贵很重要。
他曾感慨地说：自从季孙氏送给我优厚的俸禄，朋友们更加亲近了；自从南宫顷叔送给我马车，我的仁道更容易施行了。所以，一个人坚持的道，遇上时机才会受到重视，有了权势然后才能推行。没有这两个人的赏赐，我的学说几乎成了废物。
孔子既然认为富贵重要，他也确实有很多得到富贵的机会，为什么他不肯迁就自己求得富贵呢？因为他认为，富贵虽然重要，但没有他信奉的“道”重要。他认为：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（选自《论语》）意思是说：富与贵，这是人人盼望的，不能用正当的方法得到它，就不接受。贫与贱，这是人人厌恶的；不能用正当的方法抛掉它，就不逃避。君子抛弃了仁德，怎样去成就他的声名呢？君子就连一顿饭的工夫也没有离开过仁德，就是在仓促匆忙的时候也一定和仁德同在，就是在颠沛流离的时候也一定和仁德同在。
因为孔子强调“以道得之”，所以，在机遇面前，他宁可选择道义而抛弃富贵，这正是他人格伟大的地方。
一般人经常权衡职业是否“高尚”，如果是“低贱”的工作，即使很赚钱也不干。如果要他去捡垃圾、擦皮鞋，他宁可喝掉一大瓶农药。孔子对职业却不抱成见。他曾说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”只要能正当致富，拿着马鞭赶马车他也干。如果不正当，请他当官也不干。
《说苑》曾说：没有地位没有钱，不是贤士的耻辱，品格不突出，才是贤士的耻辱。贤士并不是喜欢死亡厌恶生存，也不是厌恶富贵喜欢贫贱，按照正当的方式，尊荣富贵落到自己身上，贤士也不会推辞。
这段话，体现了儒家富贵观的精髓。
儒家所谓正当，主要是一种自我要求，不完全是法律与道德的规范。通常来说，儒家的自我要求高于社会行为规范。它对于“正当”的富贵，有如下三个要点：
1.无功不受禄。对别人有贡献，接受别人的报酬，这是公平的；无功而受惠，在贤士看来不是正道，不屑于接受。
有一次，孔子去见齐景公，齐景公想把禀丘这个地方送给他。孔子辞谢不受。出来后，他告诉学生们说：“我听说君子有功才受禄，现在我游说齐景公，他不接受我的主张，却把禀丘送给我，他真是太不了解我了！”于是辞别景公走了。
孔子的做法可能让人想不通。其实类比一下就不难理解。假设儒家思想是一种精神产品，孔子上门推销，如果人家接受产品又照价给钱，这是正常交易，孔子肯定很乐意。人家不要产品却给钱，这显然不是正常交易，有的人可能乐意，孔子就不做这种无本万利的交易。
2.烫手的钱不拿。用违反法律道德的方式赚钱，可能受到惩罚和谴责，这明显是烫手的钱，贤士肯定不拿。有的钱虽然没有违反法律道德的嫌疑，却隐藏着难测的风险，贤士也是不拿的。比如，贤士列子住在宋国时，非常贫穷，家里人都饿得面有菜色。有人劝宋国国君接济列子，国君就派人给列子送去一些粮食，列子却坚决不受。他的妻子很不理解，他解释说：“国君既然能够凭借别人的评价来馈赠我，他今后也可能根据别人的评价来加害于我。如今我不接受他的馈赠，就是为了表明自己独立的立场呀！”
3.损害人格的事不干。君子不害怕贫穷，但害怕丧失自己的独立人格。曾参住在鲁国时，家里贫穷，每天穿着破旧的衣服，耕田种地。鲁国国君为了笼络他，派人送给他一块封地，说：“请用封地的收入为您添置衣服吧！”
曾参不肯接受。使者反复来了好几次，他还是不肯接受。
使者劝道：“先生没有向人家要，是人家主动送给您的，为什么不肯接受？”
曾参说：“我听说，接受别人的东西，就会怕人；馈赠别人东西，就会轻视人。即使他送给我东西却不轻视我，我怎么能不怕呢？”他到底还是没有接受封地。
孔子听说这件事，夸道：“曾参的话，足以保全他的人格。”
曾参不接受馈赠，为什么能保全人格呢？俗话说：吃人的嘴软，拿人手短。接受了国君的馈赠，对国君施行的不合理政策就不好意思批评了，对国君提出的不合理要求就不敢拒绝了。这就丧失了独立人格。对君子来说，这是不可思议的事。
人生好比行路。我们知道，要想到达目的地，最好是循着宽广平坦的大路而行。走所谓“捷径”，未必能节省时间，反而容易遭遇危险。我们追求成功也是这样，最好走大路，不要走“旁门左道”。
当然，现代的情况跟古代不同了，现代人追求成功，方式方法也可能跟古代有所区别。但以上三条仍然是现代人可行的正路。除此之外，还有一条大路：创新。这是现代人最好的成功之路。

富与贵，重不重要？
孔子的看法是，富与贵很重要。
他曾感慨地说：自从季孙氏送给我优厚的俸禄，朋友们更加亲近了；自从南宫顷叔送给我马车，我的仁道更容易施行了。所以，一个人坚持的道，遇上时机才会受到重视，有了权势然后才能推行。没有这两个人的赏赐，我的学说几乎成了废物。
孔子既然认为富贵重要，他也确实有很多得到富贵的机会，为什么他不肯迁就自己求得富贵呢？因为他认为，富贵虽然重要，但没有他信奉的“道”重要。他认为：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（选自《论语》）意思是说：富与贵，这是人人盼望的，不能用正当的方法得到它，就不接受。贫与贱，这是人人厌恶的；不能用正当的方法抛掉它，就不逃避。君子抛弃了仁德，怎样去成就他的声名呢？君子就连一顿饭的工夫也没有离开过仁德，就是在仓促匆忙的时候也一定和仁德同在，就是在颠沛流离的时候也一定和仁德同在。
因为孔子强调“以道得之”，所以，在机遇面前，他宁可选择道义而抛弃富贵，这正是他人格伟大的地方。
一般人经常权衡职业是否“高尚”，如果是“低贱”的工作，即使很赚钱也不干。如果要他去捡垃圾、擦皮鞋，他宁可喝掉一大瓶农药。孔子对职业却不抱成见。他曾说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”只要能正当致富，拿着马鞭赶马车他也干。如果不正当，请他当官也不干。
《说苑》曾说：没有地位没有钱，不是贤士的耻辱，品格不突出，才是贤士的耻辱。贤士并不是喜欢死亡厌恶生存，也不是厌恶富贵喜欢贫贱，按照正当的方式，尊荣富贵落到自己身上，贤士也不会推辞。
这段话，体现了儒家富贵观的精髓。
儒家所谓正当，主要是一种自我要求，不完全是法律与道德的规范。通常来说，儒家的自我要求高于社会行为规范。它对于“正当”的富贵，有如下三个要点：
1.无功不受禄。对别人有贡献，接受别人的报酬，这是公平的；无功而受惠，在贤士看来不是正道，不屑于接受。
有一次，孔子去见齐景公，齐景公想把禀丘这个地方送给他。孔子辞谢不受。出来后，他告诉学生们说：“我听说君子有功才受禄，现在我游说齐景公，他不接受我的主张，却把禀丘送给我，他真是太不了解我了！”于是辞别景公走了。
孔子的做法可能让人想不通。其实类比一下就不难理解。假设儒家思想是一种精神产品，孔子上门推销，如果人家接受产品又照价给钱，这是正常交易，孔子肯定很乐意。人家不要产品却给钱，这显然不是正常交易，有的人可能乐意，孔子就不做这种无本万利的交易。
2.烫手的钱不拿。用违反法律道德的方式赚钱，可能受到惩罚和谴责，这明显是烫手的钱，贤士肯定不拿。有的钱虽然没有违反法律道德的嫌疑，却隐藏着难测的风险，贤士也是不拿的。比如，贤士列子住在宋国时，非常贫穷，家里人都饿得面有菜色。有人劝宋国国君接济列子，国君就派人给列子送去一些粮食，列子却坚决不受。他的妻子很不理解，他解释说：“国君既然能够凭借别人的评价来馈赠我，他今后也可能根据别人的评价来加害于我。如今我不接受他的馈赠，就是为了表明自己独立的立场呀！”
3.损害人格的事不干。君子不害怕贫穷，但害怕丧失自己的独立人格。曾参住在鲁国时，家里贫穷，每天穿着破旧的衣服，耕田种地。鲁国国君为了笼络他，派人送给他一块封地，说：“请用封地的收入为您添置衣服吧！”
曾参不肯接受。使者反复来了好几次，他还是不肯接受。
使者劝道：“先生没有向人家要，是人家主动送给您的，为什么不肯接受？”
曾参说：“我听说，接受别人的东西，就会怕人；馈赠别人东西，就会轻视人。即使他送给我东西却不轻视我，我怎么能不怕呢？”他到底还是没有接受封地。
孔子听说这件事，夸道：“曾参的话，足以保全他的人格。”
曾参不接受馈赠，为什么能保全人格呢？俗话说：吃人的嘴软，拿人手短。接受了国君的馈赠，对国君施行的不合理政策就不好意思批评了，对国君提出的不合理要求就不敢拒绝了。这就丧失了独立人格。对君子来说，这是不可思议的事。
人生好比行路。我们知道，要想到达目的地，最好是循着宽广平坦的大路而行。走所谓“捷径”，未必能节省时间，反而容易遭遇危险。我们追求成功也是这样，最好走大路，不要走“旁门左道”。
当然，现代的情况跟古代不同了，现代人追求成功，方式方法也可能跟古代有所区别。但以上三条仍然是现代人可行的正路。除此之外，还有一条大路：创新。这是现代人最好的成功之路。

#红人创作[超话]##读书##遇见美好#
文殊赐福，逢考必过
农历四月初四是文殊菩萨的诞辰日。文殊菩萨是七佛之师，象征着善良和大智慧。文殊菩萨右手执持利剑，表示斩除一切烦恼，左手执持青莲，象征所具无上智慧，坐骑狮子表示智能威猛。祈愿文殊菩萨，可求增智慧，得好运，逢考必过！
礼拜持念:“南无大智文殊菩萨”加持助力中考、高考、公考、考研、技能考学子开启智慧，下笔有神，超常发挥，金榜题名！文殊七智，启迪众生：广大慧，甚深慧，明辨慧，敏捷慧，写作慧，辩论慧，演讲慧。
布施积善、闻法修行、供养三宝，礼拜文殊菩萨或持念文殊心咒（嗡阿喇 巴札那谛）一定会必果所愿，故需反复阅读下面字句：子孙乖巧上书斋，笃志好学智慧开，百尺竿头节节高，鱼跃龙门列前茅，天资聪颖戒骄傲，循规蹈矩行正道，礼拜文殊成大器，忠孝仁义敬天地！
祝愿所有中考、高考的学子金榜题名，前程似锦！ https://t.cn/R2WxlG9
文殊赐福，逢考必过
农历四月初四是文殊菩萨的诞辰日。文殊菩萨是七佛之师，象征着善良和大智慧。文殊菩萨右手执持利剑，表示斩除一切烦恼，左手执持青莲，象征所具无上智慧，坐骑狮子表示智能威猛。祈愿文殊菩萨，可求增智慧，得好运，逢考必过！
礼拜持念:“南无大智文殊菩萨”加持助力中考、高考、公考、考研、技能考学子开启智慧，下笔有神，超常发挥，金榜题名！文殊七智，启迪众生：广大慧，甚深慧，明辨慧，敏捷慧，写作慧，辩论慧，演讲慧。
布施积善、闻法修行、供养三宝，礼拜文殊菩萨或持念文殊心咒（嗡阿喇 巴札那谛）一定会必果所愿，故需反复阅读下面字句：子孙乖巧上书斋，笃志好学智慧开，百尺竿头节节高，鱼跃龙门列前茅，天资聪颖戒骄傲，循规蹈矩行正道，礼拜文殊成大器，忠孝仁义敬天地！
祝愿所有中考、高考的学子金榜题名，前程似锦！ https://t.cn/R2WxlG9
#华语金曲榜[超话]# 新歌推介：一指團體《英雄之歌》獨立製作，作词：余培煌/李澤凱/李毓，作曲：李毓/李澤楷/宋亦樂/J.SIX，编曲：Khyle雄仔，制作人：@Mossa_香菇 李旭。 https://t.cn/A6HbqzOl
什么是英雄
是热血
是勇气
是坚韧
还是不屈的意志？
这是一种源自血脉的力量
源自我们身后的家与国
任凭千年沧桑，不曾消亡
画上脸谱，穿起战袍，握紧双槌
当战鼓响起，大旗飘摇
英歌，起！
英歌舞，汉族舞蹈形式之
集戏剧、舞蹈、武术于一体，历史久远、流传广泛。
在我国潮汕地区逢年过节，必会有舞英歌活动。
寓意来年风调雨顺，吉祥如意。
新年之际，一首普通话+潮语的说唱单曲，
为全国，全世界的朋友隆重介绍我们南方特有的传统过节活动，
更欢迎朋友们来潮汕游玩畅游~
《英雄之歌》特别邀请到潮语音乐教父 - 宋亦乐大
与来自广州南方歌舞团潮籍男高音 - 李泽楷共同演唱。
做为Mossa的新专首发曲，也是专辑中非常重要的一首歌
让音乐引领大家亲临英歌舞震撼的现场！
————————————————————————————
海螺吹奏: CC
录音: Mossa李旭/细GalaxyMan/CrazySix
编曲: Khyle雄仔
混音/母带：细GalaxyMan
监制: Mossa李旭
英歌舞者:夏钦塬
教练: 夏东圳/夏东汴
鸣谢: 普宁市圆山英歌队
3D拍摄/视频制作：林森
导演：FATTIGER(东西士多)
Verse 1:
手中双槌挥舞
何止十年个功夫
（何止十年的功夫）
唔敢称英雄好汉
（不敢称英雄好汉）
但我勇冠江湖
头人大旗一挥
穿越千年个功夫
（穿越千年的功夫）
来祭拜列祖列宗
光阴未曾被虚度
战鼓响起，所有****的out of my way
我战阵所过之处必是正道穷寇莫追
一横一直，要将善恶分明 you look at my face
兄弟们齐心协力锣鼓声起尽显天威
Bridge:
无理伊天顶出大日 雨水微微落 全部隆睇做无
（不管他天上出大太阳 雨水微微下 全部都不去理）
呯呤嗙啷鞭炮声一响 开年百百直 事事隆合心想
（呯呤嗙啷鞭炮声一响 开年一定好 事事都合心意）
乡里老大手拿三支香嫲人嘴掂念老爷来保号
（乡里老大手拿三支香 老阿姨嘴呢喃老爷来保佑）
今日个大日正日吉日好日 含人来眸英歌
（今天是大日正日吉日好日，全部人都来舞英歌）
Hook:
头槌好未
（头槌好了没）
英歌跳起来呼哈嘿
千年的传承我不怕累
CHINESE COLTURE 你看到了没
英歌跳起来呼哈嘿
闪哇
（闪开！）
马势套落
（马步扎稳了！）
支槌转起来哇
（锤子转起来哇）
起哇
（起啊！）
**含人咯睇啊
（**全部在看啊）
力敢敢出落
（力道出来！）
Verse 2:
吕咔灾吕姓咪个，你公祖袋第个来
（你可知你姓什么你祖辈从哪里来）
吕辈序排第几，给人问到吕样样唔灾
（你辈序排第几，被人问到你啥都不知）
吕卖腰酸也卖手软 吕有志气也有胸怀
（你又不腰酸，也不会手软，你有志气也有胸怀）
卖掂样样排矫尾，囊努力来冲头前
（别总是样样排最尾我们努力往前冲）
我三牲敢食
（我敢吃三牲）
钉球住硬虎敢来掼
（就一定敢来拿钉球）
神明定对我来赢
（神明一定得我来抬）
双槌紫存我敢敢kia
（双槌我现在大胆耍）
卖来噶瓦pue搓有咖无个锣鼓响起住物落去
（别来跟我说些有的没的锣鼓响起就舞下去）
累噢住歇下来物两杯
（累了就歇一下喝两杯）
工夫茶苦苦物落去
（功夫茶苦苦喝下去）
Bridge:
无理伊天顶出大日 雨水微微落 全部隆睇做无
（不管他天上出大太阳 雨水微微下 全部都不去理）
呯呤嗙啷pong pio声一响 开年百百直 事事隆合心想
（呯呤嗙啷鞭炮声一响 开年一定好 事事都合心意）
乡里老大手拿三支香嫲人嘴掂念老爷来保号
（乡里老大手拿三支香 老阿姨嘴呢喃老爷来保佑）
今日个大日正日吉日好日 含人来眸英歌
（今天是大日正日吉日好日，全部人都来舞英歌）
Hook:
摆阵四方
双龙出海啊
闪啊
（闪开！）
今日，子孙欲出山门
（今天，子孙要出山门）
老爷点头的
圣杯
力敢敢出落
（力道出来！）
Ending hook:
英歌跳起来呼哈嘿
(摆阵四方)
千年的传承我不怕累
(双龙出海啊)
CHINESE COLTURE你看到了没
(公祖全部在看啊)
英歌跳起来呼哈嘿
支槌转起来哇
(槌转起来！)
闪哇
(闪开！)
力敢敢出落
(大力点！！！)
什么是英雄
是热血
是勇气
是坚韧
还是不屈的意志？
这是一种源自血脉的力量
源自我们身后的家与国
任凭千年沧桑，不曾消亡
画上脸谱，穿起战袍，握紧双槌
当战鼓响起，大旗飘摇
英歌，起！
英歌舞，汉族舞蹈形式之
集戏剧、舞蹈、武术于一体，历史久远、流传广泛。
在我国潮汕地区逢年过节，必会有舞英歌活动。
寓意来年风调雨顺，吉祥如意。
新年之际，一首普通话+潮语的说唱单曲，
为全国，全世界的朋友隆重介绍我们南方特有的传统过节活动，
更欢迎朋友们来潮汕游玩畅游~
《英雄之歌》特别邀请到潮语音乐教父 - 宋亦乐大
与来自广州南方歌舞团潮籍男高音 - 李泽楷共同演唱。
做为Mossa的新专首发曲，也是专辑中非常重要的一首歌
让音乐引领大家亲临英歌舞震撼的现场！
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海螺吹奏: CC
录音: Mossa李旭/细GalaxyMan/CrazySix
编曲: Khyle雄仔
混音/母带：细GalaxyMan
监制: Mossa李旭
英歌舞者:夏钦塬
教练: 夏东圳/夏东汴
鸣谢: 普宁市圆山英歌队
3D拍摄/视频制作：林森
导演：FATTIGER(东西士多)
Verse 1:
手中双槌挥舞
何止十年个功夫
（何止十年的功夫）
唔敢称英雄好汉
（不敢称英雄好汉）
但我勇冠江湖
头人大旗一挥
穿越千年个功夫
（穿越千年的功夫）
来祭拜列祖列宗
光阴未曾被虚度
战鼓响起，所有****的out of my way
我战阵所过之处必是正道穷寇莫追
一横一直，要将善恶分明 you look at my face
兄弟们齐心协力锣鼓声起尽显天威
Bridge:
无理伊天顶出大日 雨水微微落 全部隆睇做无
（不管他天上出大太阳 雨水微微下 全部都不去理）
呯呤嗙啷鞭炮声一响 开年百百直 事事隆合心想
（呯呤嗙啷鞭炮声一响 开年一定好 事事都合心意）
乡里老大手拿三支香嫲人嘴掂念老爷来保号
（乡里老大手拿三支香 老阿姨嘴呢喃老爷来保佑）
今日个大日正日吉日好日 含人来眸英歌
（今天是大日正日吉日好日，全部人都来舞英歌）
Hook:
头槌好未
（头槌好了没）
英歌跳起来呼哈嘿
千年的传承我不怕累
CHINESE COLTURE 你看到了没
英歌跳起来呼哈嘿
闪哇
（闪开！）
马势套落
（马步扎稳了！）
支槌转起来哇
（锤子转起来哇）
起哇
（起啊！）
**含人咯睇啊
（**全部在看啊）
力敢敢出落
（力道出来！）
Verse 2:
吕咔灾吕姓咪个，你公祖袋第个来
（你可知你姓什么你祖辈从哪里来）
吕辈序排第几，给人问到吕样样唔灾
（你辈序排第几，被人问到你啥都不知）
吕卖腰酸也卖手软 吕有志气也有胸怀
（你又不腰酸，也不会手软，你有志气也有胸怀）
卖掂样样排矫尾，囊努力来冲头前
（别总是样样排最尾我们努力往前冲）
我三牲敢食
（我敢吃三牲）
钉球住硬虎敢来掼
（就一定敢来拿钉球）
神明定对我来赢
（神明一定得我来抬）
双槌紫存我敢敢kia
（双槌我现在大胆耍）
卖来噶瓦pue搓有咖无个锣鼓响起住物落去
（别来跟我说些有的没的锣鼓响起就舞下去）
累噢住歇下来物两杯
（累了就歇一下喝两杯）
工夫茶苦苦物落去
（功夫茶苦苦喝下去）
Bridge:
无理伊天顶出大日 雨水微微落 全部隆睇做无
（不管他天上出大太阳 雨水微微下 全部都不去理）
呯呤嗙啷pong pio声一响 开年百百直 事事隆合心想
（呯呤嗙啷鞭炮声一响 开年一定好 事事都合心意）
乡里老大手拿三支香嫲人嘴掂念老爷来保号
（乡里老大手拿三支香 老阿姨嘴呢喃老爷来保佑）
今日个大日正日吉日好日 含人来眸英歌
（今天是大日正日吉日好日，全部人都来舞英歌）
Hook:
摆阵四方
双龙出海啊
闪啊
（闪开！）
今日，子孙欲出山门
（今天，子孙要出山门）
老爷点头的
圣杯
力敢敢出落
（力道出来！）
Ending hook:
英歌跳起来呼哈嘿
(摆阵四方)
千年的传承我不怕累
(双龙出海啊)
CHINESE COLTURE你看到了没
(公祖全部在看啊)
英歌跳起来呼哈嘿
支槌转起来哇
(槌转起来！)
闪哇
(闪开！)
力敢敢出落
(大力点！！！)
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