宗镜录卷第三十九 （二十九）

一切如来充满其中。从初发心。修菩萨行。超出生死。成满大愿。及神通力。净佛国土。道场众会。转正*轮。调伏众生。如是一切。悉使明见。释曰。逝多林之无际。遮那藏之显现。宝髻宅之广博。皆是不思议之心。融摄无碍。十层则十波罗蜜。八门则八正道分。乃至一切庄严具中。示现佛事。尽是一心法门。体用周遍。重重显道。一一提宗。以昧之者。不悟不明。以执之者。为缘为对。如盲不见。非无五色之纹。似聋不闻。岂绝五音之响。又如若逝多林里声闻不知。恒河水中。饿鬼不见。皆是自业所障。非法隐藏。今劝未省之人。观听直入。犹谷中闻响。终无异音。似镜里见形。更非他质。分明可验。自绝思量。现证无疑。复谁前后。可谓圣远乎哉。体之即神。道远乎哉。触事而真矣。

证悟也需积累资粮
（一）供曼荼罗之目的

经云：“未满二资粮，不证胜空性。”
成佛的主因乃智慧，智慧不会无因无缘而证得，
是从闻思修及福德资粮而生。
积福资粮有很多不同方便，
其中最殊胜的为供曼荼罗。福慧要双运，
若无慧资粮，仅积福资粮也不能成佛，
若不积福资粮也不能证悟空性。
是故，首先要积累福资粮。

（二）曼荼罗修法

曼荼罗基盘有上、中、下三等，
上等为黄金或白银做的，
中等为青铜、铜等做的，
下等用木板或石板所做，但皆应面平美观。
所供的供品，金、银、珍珠等各种珠宝为上等；
诃子、毛诃子等各种药材为中等；
各种粮食为下等。实在没有粮食等供品，
小碎石及砂子也行。这些供品先用水洗净，
次晒干，再用克什米尔的藏红花水
及檀香水或酥油汁涂上，染成藏红色。

供曼荼罗之房屋要打扫清洁。内设供桌，
其需有三层。上层放置释迦牟尼像、
《大幻化网颂》和《般若波罗蜜多摄集经》、
佛塔及铃。中层放置“修曼荼罗”，
其曼荼罗一直放置供桌上不动，
至修完曼荼罗为止。下层供上五供，
即食物、花、水、灯、香。
供时从佛像的右边开始，先供食物，再供花，
次供水，其后供灯，最后供香。
收供品时从佛像的左方，
也即自己的右方开始收。其中水供要供七杯，
如果是大供杯，每杯距离留一指，
小供杯每杯距离一粒青稞或大米的宽度，
其中水不能太多或太少，杯内有限度线。
水不宜倒在外面供桌上，供杯放置要整整齐齐。

中层的曼荼罗叫“修曼荼罗”。
此基盘上供五堆或九堆米或其他供品，
其供品观想为修皈依时所说的皈依境，
中为上师莲师，前为佛宝，左右为僧宝，
后为法宝以及护法等等。

复次供曼荼罗，其有三者：三十七堆曼荼罗；
三身曼荼罗；七堆曼荼罗。
供时左手拿着曼荼罗基盘，
用右手手腕前面反复擦曼荼罗基盘面。
这样做不是因为曼荼罗基盘上有什么不净物要擦，
而是为了清净自己的业障，
所以只用手腕不宜用布等其他物擦拭。

往昔大德在供曼荼罗时，
都是不畏艰辛、吃苦耐劳的。
手腕前面破而生疮，就用手腕右侧，
其破后用后面，其也破而生疮时用左侧擦。
如是竭力忍耐诸苦，这些叫做苦行。
苦行不一定要去荒无人烟的地方
不吃饭、不饮水。
如是边擦边念诵百字明和七支供词，
然后再诵曼荼罗词。

修三十七堆曼荼罗初诵“嗡巴杂尔布美阿吽”时，
用右手无名指把香水涂上曼荼罗之基面，

诵“嗡巴杂尔日克阿吽”时，
用右手拇指及无名指持执米右旋而放置基盘中心，
其意为观想须弥山种子或除魔，
若有铁围山（圆圈）即放置于基上。

诵“须弥山”时，中央放置一大堆米。

复次继续诵曼荼罗词并供米等供品。

东胜身洲等从东起安置四方，
朝自己的方向或朝供桌的方向为东方。
身及胜身洲等八小洲安于各大洲的先西后东，
譬如，身洲在胜身大洲的西方，
胜身小洲在东方。珍宝山、如意树、如意牛、
自然稻安于东南西北。
轮宝、如意宝、玉女宝、大臣宝也安于东南西北。
大象宝、绀马宝、将军宝、宝藏瓶
如次安于东南、南西、西北、北东之间。
嬉女、鬘女、歌女、舞女又安于东南西北。
花女、香女、灯女、涂香女安于东南等四隅。
日安于东方，月安于西方，
珍宝伞安于南方，尊胜幢安于北方。

复次诵“人天受用无不圆满”，
于其上堆满米无空隙而成顶，
并观想以上述三十七种供品为主的一切人天受用，
供养皈依境中所讲一切佛菩萨等。
此广曼荼罗于每座初供三或七遍左右。

《佛说五王经》片段节选：

佛言卿等善听。当为汝说。人生在世。常有无量众苦切身。今粗为汝等略说八苦。何谓八苦。生苦老苦病苦死苦。恩爱别苦。所求不得苦。怨憎会苦。忧悲恼苦。是为八苦也。
何谓生苦。人死之时。不知精神趣向何道。未得生处。并受中阴之形。至三七日父母和合。便来受胎。一七日如薄酪。二七日如稠酪。三七日如凝酥。四七日如肉脔。五疱成就。巧风入腹。吹其身体。六情开张。在母腹中。生藏之下。熟藏之上。母啖一杯热食。灌其身体。如入镬汤。母饮一杯冷水。亦如寒冰切体。母饱之时。迫迮身体。痛不可言。母饥之时。腹中了了。亦如倒悬。受苦无量。至其满月。欲生之时。头向产门。剧如两石挟山。欲生之时。母危父怖。生堕草上。身体细软。草触其身。如履刀剑。忽然失声大呼。此是苦不。诸人咸言。此是大苦。
何谓老苦。父母养育。至年长大。自用强健。担轻负重。不自裁量。寒时极寒。热时极热。饥时极饥。饱时极饱。无有节度。渐至年老。头白齿落。目视【梳-木+目】【梳-木+目】。耳听不聪。盛去衰至。皮缓面皱。百节酸疼。行步苦极。坐起呻吟。忧悲心恼。识神转灭。便旋即忘。命日促尽。言之流涕。坐起须人。此是苦不。大王答曰。实是大苦。
何谓病苦。人有四大。和合而成其身。何谓四大。地大水大火大风大。一大不调。百一病生。四大不调。四百四病。同时俱作。地大不调。举身沉重。水大不调。举身膖肿。火大不调。举身蒸热。风大不调。举身掘强。百节苦痛。犹被杖楚。四大进退。手足不任。气力虚竭。坐起须人。口燥唇燋。筋断鼻坼。目不见色。耳不闻声。不净流出。身卧其上。心怀苦恼。言辄悲哀。六亲在侧。昼夜看视初不休息。甘膳美食。入口皆苦。此是苦不。答言实是大苦。
何谓死苦。人死之时。四百四病。同时俱作。四大欲散。魂魄不安。欲死之时。刀风解形。无处不痛。白汗流出。两手摸空。室家内外。在其左右。忧悲涕泣。痛彻骨髓。不能自胜。死者去之。风去气绝。火灭身冷。风先火次。魂灵去矣。身体侹直。无所复知。旬日之间。肉坏血流。膖胀烂臭。甚不可道。弃之旷野。众鸟啖食。肉尽骨干。髑髅异处。此是苦不。答言实是大苦。
何谓恩爱别苦。室家内外。兄弟妻子。共相恋慕。一朝破亡。为人抄劫。各自分张。父东子西。母南女北。非唯一处。为人奴婢。各自悲呼。心内断绝。窈窈冥冥。无有相见之期。此是苦不。答言实是大苦。
何谓所求不得苦。家有财钱。散用追求。大官吏民。望得富贵。勤苦求之。求之不止。会遇得之。而作边境令长。未经几时。贪取民物。为人告言。一朝有事。槛车载去。欲杀之时。忧苦无量。不知死活何日。此是苦不。答曰实是大苦。
何谓怨憎会苦。世人薄俗。共居爱欲之中。共诤不急之事。更相杀害。遂成大怨。各自相避。隐藏无地。各磨刀错箭挟弓持杖。恐畏相见。会遇迮道相逢。各自张弓【澍-士+一】箭。两刀相向。不知胜负是谁。当尔之时。怖畏无量。此是苦不。答曰实是大苦。
何谓忧悲恼苦。人生在世。长命者乃至百岁。短命者胞胎伤堕。长命之者。与其百岁。夜消其半。余有五十年。在醉酒疾病。不知作人。以减五岁。小时愚痴。十五年中。未知礼仪。年过八十。老钝无智。耳聋目冥。无有法则。复减二十年。已九十年。过余有十岁之中。多诸忧愁。天下欲乱时亦愁。天下旱时亦愁。天下大水亦愁。天下大霜亦愁。天下不熟亦愁。室家内外多诸病痛亦愁。持家财物治生恐失亦愁。官家百调未输亦愁。家人遭县官事闭系牢狱。未知出期亦愁。兄弟妻子。远行未归亦愁。居家穷寒。无有衣食亦愁。比舍村落有事亦愁。社稷不办亦愁。室家死亡。无有财物。殡葬亦愁。至春时种作无有犁牛亦愁。如是种种忧悲。常无乐时。至其节日。共相集聚。应当欢乐。方共悲涕相向。此是苦不。答曰实是大苦。

　　尔时五王。及诸群臣。会中数千万人。闻说诸苦谛。心开意悟。即得须陀洹道。皆大欢喜。作礼而去。四王俱白普安王言。大王真是大权菩萨。化道我等。令得道迹。大王之恩。我本观诸宫殿。心情爱着。不能远离。今睹宫殿。如视秽厕。无可爱者。即舍王位。付弟出家。为道修诸功德。日日不惓。 https://t.cn/RCzokMM