考完试去投奔wj在她家住了一晚，我一出地铁一眼就看到她在等我了，身板又板正穿着又特别，很显眼。
她给我她最心爱的法棍，后来又去卖她心爱的法棍的面包店买了一球9.9物美价廉的冰激凌。感觉有点太甜了，但是在上海一球9.9要什么自行车。而且这个冰激凌的质地有点黏黏的没什么冰渣，看着像搅打出来的那种gelato的质感。
吃了蟹黄面，本来感觉一份两百好贵呀，结果进店后店员主动说有五折的团购[哇]真好[哇]就是吃完了才发现忘记加醋了！
回wj家，她在喝酒，我就也喝了几口。特么就几口哦，我就醉了！[允悲]我的酒量真是差得令人发指！我当时还没意识到自己醉了，第二天才意识到的，wj当时说：“你现在就是典型的醉了的人的表现”我说什么表现？她说脸上会一直挂着微笑，然后笑声特别憨厚。我觉得这话太搞笑了于是笑得更憨厚了。
感觉住朋友家晚上一起喝点小酒然后关灯躺在床上聊天真的好幸福，虽然房间很小，但是很有那种大人的社畜的在现实里苦中寻乐的感觉（也可能因为上班的不是我我才会这么说、、）而且在陌生的城市住朋友家会有一种自己真的成长为一个二十几岁年轻人的感觉。就像我爸年轻时也是这样在不同的城市住别人家。但是我好像真的醉了，关灯后虽然聊了一会天但是内容我几乎都忘了。
我真的好喜欢和wj聊天，大部分时候聊天两个人都不停地在笑，我不管随便说什么她都能get到和我一起大笑。
她给我她最心爱的法棍，后来又去卖她心爱的法棍的面包店买了一球9.9物美价廉的冰激凌。感觉有点太甜了，但是在上海一球9.9要什么自行车。而且这个冰激凌的质地有点黏黏的没什么冰渣，看着像搅打出来的那种gelato的质感。
吃了蟹黄面，本来感觉一份两百好贵呀，结果进店后店员主动说有五折的团购[哇]真好[哇]就是吃完了才发现忘记加醋了！
回wj家，她在喝酒，我就也喝了几口。特么就几口哦，我就醉了！[允悲]我的酒量真是差得令人发指！我当时还没意识到自己醉了，第二天才意识到的，wj当时说：“你现在就是典型的醉了的人的表现”我说什么表现？她说脸上会一直挂着微笑，然后笑声特别憨厚。我觉得这话太搞笑了于是笑得更憨厚了。
感觉住朋友家晚上一起喝点小酒然后关灯躺在床上聊天真的好幸福，虽然房间很小，但是很有那种大人的社畜的在现实里苦中寻乐的感觉（也可能因为上班的不是我我才会这么说、、）而且在陌生的城市住朋友家会有一种自己真的成长为一个二十几岁年轻人的感觉。就像我爸年轻时也是这样在不同的城市住别人家。但是我好像真的醉了，关灯后虽然聊了一会天但是内容我几乎都忘了。
我真的好喜欢和wj聊天，大部分时候聊天两个人都不停地在笑，我不管随便说什么她都能get到和我一起大笑。
【25支】伊利冰淇淋巧乐兹苦咖啡多口味组合雪糕 [抱一抱] 79.9
[互粉] [偷笑]
2024/5/14 11:51:44
爱情是一种玄而又玄的情感，沐浴在爱情这条河里的人们，不管他们愿意不愿意，总有一个人成了另一个人的依靠，一个人依赖上了另一个人，与肩膀厚实无关，与脾气品性无关，与时间长短无关……爱了，一个愿意去呵护，一个愿意去依赖。
[互粉] [偷笑]
2024/5/14 11:51:44
爱情是一种玄而又玄的情感，沐浴在爱情这条河里的人们，不管他们愿意不愿意，总有一个人成了另一个人的依靠，一个人依赖上了另一个人，与肩膀厚实无关，与脾气品性无关，与时间长短无关……爱了，一个愿意去呵护，一个愿意去依赖。
（二四）陀囉離瑟赧
【釋】陀囉即尼摩羅。化樂天也。曰瑟赧者。兼色天中。惟於頗羅。即廣果天也。
【颂】
化乐天宫变化奇 逍遥自在世间稀
衣食遂意适可止 既无烦恼更无悲
【解】陀啰是化乐天，离瑟即包括广果天。
「化乐天宫变化奇」：化乐天的变化很奇怪。
「逍遥自在世间稀」：在那儿很快乐，逍遥自在什么工都不必做，思衣衣来，思食食至，想什么有什么，再没比这更逍遥自在了，就是现在科学时代什么计算机，也比不得这个自在法。
「衣食遂意适可止」：衣服来了，你需多少就来多少，也不多也不少，正够。吃饭也是这样，来的饭也是不多也不少正够你吃，衣食遂意。
「既无烦恼更无悲」：化乐天只受妙乐没有烦恼，没有悲痛，虽然没有人间烦恼忧愁，只是快乐，但这并不究竟，当天福享尽还会堕落。当五衰相现时寿命也没有了，所以当天福尽时还是有苦，还会堕地狱转饿鬼，做畜牲，因为不究竟，所以在佛教不修此天的福报，就再快乐也不值得欣羡。
楞严咒是最长的咒，又叫「灵文」，因它太灵太妙，妙不可言，谁念谁就有感应，谁持诵谁就得到金刚藏菩萨的护持。所以你修这咒必须要诚意正心，修身，格物，何谓「格物」？即格除一切物欲，也就是没有贪心，能格物致知，诚意正心，修身，则持此咒就有大感应，有人不懂咒的意义就冒冒然说楞严咒是许多小的咒合成的才这么长，说这话的连小孩子都不如，小孩子说的话也会听见大人说过跟着说，不会错的那么厉害。若说楞严咒是许多短咒接连在一起，那么这些短咒是什么咒？若你说不知道何以便说它是许多短咒合成呢？这简直没有根据，这些短咒自己有没有名字呢？若没有，这咒是谁说的，连个名字都没有，还算什么咒？所以说话必须负责任，不能随便说说。尤其是个学者，自己随便说说，教出的学生也一定随便说说，一点根据也没有。
所以楞严咒从一开始就是皈依十方尽虚空遍法界一切诸佛，然后又皈依十方尽虚空遍法界一切诸菩萨，然后又皈依初果圣人二果三果四果阿罗汉，然后又皈依天，这皈依天并不是要奉行诸天的法，只是恭敬诸天，本来出家人谁也不必礼拜，出家人应受诸天的供养，为什么又要恭敬诸天，诸天礼拜你，是因你有道德，有修行，你自己可不能有贡高心说：你知道吗！一切护法诸天都向我叩头顶礼，不可生出如此贡高我慢的心，觉得自己了不起。就算自己道德圆满了也要「有若无、实若虚」，自己有道德而不执着，你有真实的学问也不要自满，这样才是一个修道者。
所以修行人诵持这个咒也要恭敬诸天善神。不但善神须恭敬，就是恶神也要恭敬。要把自己贡高我慢的xi气收敛起来。所以受持楞严咒的好处说也说不完，我也不想说究竟有何好处，因为我若说出，你们去诵持又生出一种贪心，诵持楞严咒能得到什么好处。这便不是真想持诵楞严咒，你若真想持诵楞严咒，就要把楞严咒当成吃饭，穿衣，睡觉那么重要，我们就是应该这样做去，至于会得到什么感应，灵验都不去想它，因为你这一想也是妄想，未成功，怎可打这个妄想，就像一个小孩才生出来，连坐都不会坐，就想要跑路，走路还不会呢！怎么会跑路！他为什么这样想呢？就因为不懂，等到会跑路了，又想要飞，你说这能办得到吗？根本不可能的事，何以要想？又不是小鸟，也没长翅膀，就要飞，这个妄想实在太大了，诵持楞严咒也是如此，修行就修行，不要存着有所得的心，说我一定要怎么样，如你说我一定不要死，到时还是要死，没有办法不死。所以这想只是妄想，若能认真修行，证果了，生死了了才算，你想不死就不死，而不是在那儿想，我不死我不死，我要保护这臭皮囊，保护来保护去，到时还是说声再见就跑了！
楞严咒是灵文，每一句有每一句的效力，你不必想，我持楞严咒怎么没有什么效验，吃饭不饿就算了，要想吃了这顿饭永远都不饿，那怎么可能!到时你还要再吃，诵持楞严咒也是如此，你天天诵，功不唐捐，久而久之就有它的功用。
吃毒菇的萧居士不久前还硬充内行说诵楞严咒的人有光，难怪他见着谁有光，好象满在行似的，他若真懂就不会去吃毒菇，险些把命都送掉了。
诵持楞严咒有金刚藏菩萨常随着你左右护持你，这是真的，不过在诵咒时不要乱打妄想，否则金刚藏菩萨，一看会认为你没有出息没有什么前途，浪费我的时间，护法菩萨是会生憎恨，会发脾气的，要很注意。所以持楞严咒最要紧的是严持戒律，若不持戒律，怎么诵持也不灵，若能持戒律，无嫉妒障碍，无贪瞋痴，那么诵持楞严咒便有大感应，大利益。告诉你诵持楞严咒比买卖黄金更赚得多，诵楞严咒一遍就等于几万万盎斯的黄金那么有价值，不过不能用贪心来诵持。
楞严咒像我这么讲法，也不能说不好，但是从来没有人这样讲的，讲大悲咒时我每一句咒文作了四句偈颂来形容它的力量和作用，当然四句偈颂解释一句咒也是解释不完的，因为咒的妙义是无穷无尽的，四句偈颂怎可说它说完了！只是说一少部分而已，挂一漏万，由这一少部分懂得这一句咒的意思，因这四句偈颂很容易记，由浅入深，由少而多，由近而远，就能深入咒的义理，咒本来不能讲也不能解释，但是勉强来讲一讲，也就为的抛砖引玉，因此现在讲楞严咒，不管我说的是否有意义，是否对，但它是从我心里流出来的，也可以说等于我的血，我的汗，我用我的真心来讲解，希望你们听过后明白和了解咒的真正义理，比我明白得更深更多更广，这是我的意思，所以说抛砖引玉，希望显出你们的智慧，能深入经藏，智慧如海，学佛法的人应该精益求精，不是说我懂了但不知道去修，应该实实在在去修，即使你知道，而不去修行是没有用的，所以修行应该认真脚踏实地去修，不可掩耳盗铃，我所写的四句偈颂亦可说介绍我的智力，介绍我的心，用我的真心来讲楞严咒，希望你们可以明白一点。
【大佛顶首楞严咒句解疏解】
【釋】陀囉即尼摩羅。化樂天也。曰瑟赧者。兼色天中。惟於頗羅。即廣果天也。
【颂】
化乐天宫变化奇 逍遥自在世间稀
衣食遂意适可止 既无烦恼更无悲
【解】陀啰是化乐天，离瑟即包括广果天。
「化乐天宫变化奇」：化乐天的变化很奇怪。
「逍遥自在世间稀」：在那儿很快乐，逍遥自在什么工都不必做，思衣衣来，思食食至，想什么有什么，再没比这更逍遥自在了，就是现在科学时代什么计算机，也比不得这个自在法。
「衣食遂意适可止」：衣服来了，你需多少就来多少，也不多也不少，正够。吃饭也是这样，来的饭也是不多也不少正够你吃，衣食遂意。
「既无烦恼更无悲」：化乐天只受妙乐没有烦恼，没有悲痛，虽然没有人间烦恼忧愁，只是快乐，但这并不究竟，当天福享尽还会堕落。当五衰相现时寿命也没有了，所以当天福尽时还是有苦，还会堕地狱转饿鬼，做畜牲，因为不究竟，所以在佛教不修此天的福报，就再快乐也不值得欣羡。
楞严咒是最长的咒，又叫「灵文」，因它太灵太妙，妙不可言，谁念谁就有感应，谁持诵谁就得到金刚藏菩萨的护持。所以你修这咒必须要诚意正心，修身，格物，何谓「格物」？即格除一切物欲，也就是没有贪心，能格物致知，诚意正心，修身，则持此咒就有大感应，有人不懂咒的意义就冒冒然说楞严咒是许多小的咒合成的才这么长，说这话的连小孩子都不如，小孩子说的话也会听见大人说过跟着说，不会错的那么厉害。若说楞严咒是许多短咒接连在一起，那么这些短咒是什么咒？若你说不知道何以便说它是许多短咒合成呢？这简直没有根据，这些短咒自己有没有名字呢？若没有，这咒是谁说的，连个名字都没有，还算什么咒？所以说话必须负责任，不能随便说说。尤其是个学者，自己随便说说，教出的学生也一定随便说说，一点根据也没有。
所以楞严咒从一开始就是皈依十方尽虚空遍法界一切诸佛，然后又皈依十方尽虚空遍法界一切诸菩萨，然后又皈依初果圣人二果三果四果阿罗汉，然后又皈依天，这皈依天并不是要奉行诸天的法，只是恭敬诸天，本来出家人谁也不必礼拜，出家人应受诸天的供养，为什么又要恭敬诸天，诸天礼拜你，是因你有道德，有修行，你自己可不能有贡高心说：你知道吗！一切护法诸天都向我叩头顶礼，不可生出如此贡高我慢的心，觉得自己了不起。就算自己道德圆满了也要「有若无、实若虚」，自己有道德而不执着，你有真实的学问也不要自满，这样才是一个修道者。
所以修行人诵持这个咒也要恭敬诸天善神。不但善神须恭敬，就是恶神也要恭敬。要把自己贡高我慢的xi气收敛起来。所以受持楞严咒的好处说也说不完，我也不想说究竟有何好处，因为我若说出，你们去诵持又生出一种贪心，诵持楞严咒能得到什么好处。这便不是真想持诵楞严咒，你若真想持诵楞严咒，就要把楞严咒当成吃饭，穿衣，睡觉那么重要，我们就是应该这样做去，至于会得到什么感应，灵验都不去想它，因为你这一想也是妄想，未成功，怎可打这个妄想，就像一个小孩才生出来，连坐都不会坐，就想要跑路，走路还不会呢！怎么会跑路！他为什么这样想呢？就因为不懂，等到会跑路了，又想要飞，你说这能办得到吗？根本不可能的事，何以要想？又不是小鸟，也没长翅膀，就要飞，这个妄想实在太大了，诵持楞严咒也是如此，修行就修行，不要存着有所得的心，说我一定要怎么样，如你说我一定不要死，到时还是要死，没有办法不死。所以这想只是妄想，若能认真修行，证果了，生死了了才算，你想不死就不死，而不是在那儿想，我不死我不死，我要保护这臭皮囊，保护来保护去，到时还是说声再见就跑了！
楞严咒是灵文，每一句有每一句的效力，你不必想，我持楞严咒怎么没有什么效验，吃饭不饿就算了，要想吃了这顿饭永远都不饿，那怎么可能!到时你还要再吃，诵持楞严咒也是如此，你天天诵，功不唐捐，久而久之就有它的功用。
吃毒菇的萧居士不久前还硬充内行说诵楞严咒的人有光，难怪他见着谁有光，好象满在行似的，他若真懂就不会去吃毒菇，险些把命都送掉了。
诵持楞严咒有金刚藏菩萨常随着你左右护持你，这是真的，不过在诵咒时不要乱打妄想，否则金刚藏菩萨，一看会认为你没有出息没有什么前途，浪费我的时间，护法菩萨是会生憎恨，会发脾气的，要很注意。所以持楞严咒最要紧的是严持戒律，若不持戒律，怎么诵持也不灵，若能持戒律，无嫉妒障碍，无贪瞋痴，那么诵持楞严咒便有大感应，大利益。告诉你诵持楞严咒比买卖黄金更赚得多，诵楞严咒一遍就等于几万万盎斯的黄金那么有价值，不过不能用贪心来诵持。
楞严咒像我这么讲法，也不能说不好，但是从来没有人这样讲的，讲大悲咒时我每一句咒文作了四句偈颂来形容它的力量和作用，当然四句偈颂解释一句咒也是解释不完的，因为咒的妙义是无穷无尽的，四句偈颂怎可说它说完了！只是说一少部分而已，挂一漏万，由这一少部分懂得这一句咒的意思，因这四句偈颂很容易记，由浅入深，由少而多，由近而远，就能深入咒的义理，咒本来不能讲也不能解释，但是勉强来讲一讲，也就为的抛砖引玉，因此现在讲楞严咒，不管我说的是否有意义，是否对，但它是从我心里流出来的，也可以说等于我的血，我的汗，我用我的真心来讲解，希望你们听过后明白和了解咒的真正义理，比我明白得更深更多更广，这是我的意思，所以说抛砖引玉，希望显出你们的智慧，能深入经藏，智慧如海，学佛法的人应该精益求精，不是说我懂了但不知道去修，应该实实在在去修，即使你知道，而不去修行是没有用的，所以修行应该认真脚踏实地去修，不可掩耳盗铃，我所写的四句偈颂亦可说介绍我的智力，介绍我的心，用我的真心来讲楞严咒，希望你们可以明白一点。
【大佛顶首楞严咒句解疏解】
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