抖音热推主角小说!!!《闻卿蓉蔺修》闻卿蓉 蔺修小说全文阅读笔趣阁
书名：《闻卿蓉蔺修》闻卿蓉 蔺修
主角：《闻卿蓉蔺修》闻卿蓉 蔺修
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　　妈妈没有回答，神色漾着浓浓愧疚：“瘦了……这几年，是不是很辛苦？”
　　我握着她的手，摇头：“妈……没有，没有……”
　　“是妈妈拖累了你。”她朝我温柔的笑了笑，语气却越来越急促，像是喘不上气，“以后，去过……自己的人生吧……”
　　我就这么看着我妈妈，满是眷念的闭上了眼。
　　“妈，妈——”我声嘶力竭。
　　刺耳的警报声响起，心电监护仪上的线条，瞬间变成一条直线。
　　妈妈的手，也终于从我手中重重滑落。
　　一直紧绷着的弦彻底断开，心口止不住的痛意，再也无法遏制。
　　我弯下身，重重跪倒在地。
　　……
　　墓园。
　　妈妈葬礼这天，来的人寥寥无几。
　　天气也并不如电影里那样，下起一场哀戚的雨，反而艳阳高照。
　　兰姐来看了一眼，放下花束，对我道：“卿蓉，如果你执意不接那部戏，公司会将你告上法庭，索取天价赔偿。”
　　她的语气看似无奈，却又暗藏警告：“你妈妈没了，但咱们活着的人还是得往前看，拍个电影而已，只要活着，总有出头日。”
　　阳光晃得我有些睁不开眼，我抬手遮住，语气平静：“我知道的，兰姐。”
　　兰姐松了口气：“那行，明天我接你回公司。”
　　她离开后，我仍跪在墓碑前，轻轻的擦着妈妈的照片，照片上的她仍旧温柔的看着我笑。
　　身体的每一根神经，每一个细胞都叫嚣着疼痛与空洞，可我却流不出眼泪。
　　这世上，真真正正的，从此只剩我了。
　　离开墓园的时候。
　　我注意到马路对面停着一辆黑色的商务车，像是蔺修常用的那辆。
　　蔺修的样子浮现在脑海中，我自嘲一笑，都已经到了此时此刻，竟然还会有这种荒唐的念头。
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罗老师《文明之旅》，公元1011年走起。

需求～欲望

吴乐旻老师《富种起源》，提出的一对概念——“生存品”和“效用品”，效用品特征：能给人带来某种幸福感，对生存没有什么用，甚至有害。

古话说：“仓廪实而知礼节”人只有在满足生存品之后，才会需要效用品。这是马斯洛需要层次理论，而阿尔德佛尔的ERG理论，不强调需求层次的顺序，其实效用品与生存品也是一样，它们是共存的，不强调次序。

需求就是“生存品”：满足了，就不想了。饿了，想吃饭，吃饱了，就不想了。这就是需求。而欲望就是“效用品”：越满足，就想得越厉害，比如更多的钱，更多的性，更多的胜利。这就是欲望。

需求是生存品，但是很快就因为人和人之间的互动，比如竞争、嫉妒、炫耀、攀比这些因素，最终都让生存品变成了效用品，而且还刹不住车，一直发展到荒唐的地步。

欲望不能没有，否则人生太寡淡。但是每出现一个新欲望，都得警惕，控制，千万别一直纵容它，任由其在人性的互动中潜滋慢长。

老子到处说：苏秦相六国，满满的蒯氏风味

苏秦相六国家喻户晓，头悬梁锥刺骨而达到成功，更是《三字经》上的励志故事。但这个故事的数据逻辑混乱，所以菜子三十年前作《苏秦相六国辨》，戳穿了这个胡编乱造。现在再揭示谁在胡编乱造，算是完成了这个戳穿的闭环。胡编乱造肯定是《战国策》的作者蒯通。蒯通是胡编乱造的惯犯，苏秦故事只是胡编乱造的一个例证。《史记苏秦列传》的资料基本上都出自《战国策》，司马迁只是复述节选了蒯通的作品。
为什么司马迁是复述蒯通，而蒯通就不会是转引自现存文案呢？根据菜子对蒯通文风的了解，苏秦故事太符合蒯通追求舞台效果的创作风格了。
《战国策》称苏秦说秦失败回家，“妻不下紝，嫂不为炊，父母不与言”。等到苏秦被赵重用，“父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听；嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢”。苏秦曰：“嫂何前倨而后卑也?”嫂曰：“以季子之位尊而多金。”苏秦曰：“嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉！”这个舞台剧堪称完美。
舞台效果很棒，但可能只是苏秦、实为蒯通的洛阳梦/邯郸梦。因为故事交代了苏秦与秦为敌的原因——秦王不听他的话，让他大大丢脸，苏秦就要让天下与秦为敌。这个愿望在蒯通的邯郸梦里很容易做到，事实上绝对不可能。
苏秦游说的当时，天下的害群之马是魏不是秦，魏打遍天下，也只有魏受秦攻击，其他国家尤其齐与燕与秦不搭界、无瓜葛，就凭苏秦那些莫名其妙的说辞，那些与秦关系尚可的国家就一致与秦为敌了，然后秦十五年没敢东向用兵。太异想天开了。菜子正是从十五年这个数字发现了破绽。因为当时秦没有一年不对外作战，不存在二年以上的间隙，更不用说十五年了。
菜子再从游说辞上看出破绽，比如说齐“今乃西面事秦”，纯属胡扯。齐很强大，与秦中间隔了几个国家，这样的胡扯要能有效才叫见鬼呢？鼓动赵王称，如果你听了我的话，另外五国必当纳贡孝敬你。说楚王也是这个意思。这TM荒唐的相互进贡的事，也亏得苏秦实为蒯通想得出来，就这个鬼都知道不可能奏效的事，居然让中国人五迷三道景仰了两千年。
蒯通奉行口舌之利可以改变历史，这方面蒯通有太多的创作，苏秦故事的叙述路径与蒯通其他创作基本上如出一辙，其站不住脚的破解路数也大致相同。当然，如果不是冬方虹太洋生，这样的破解还不知什么时候才会有。至于要不要唱冬芳虹，随便。
《苏秦相六国辨》（初刊《江苏社会科学》1996年5期，《古史杂识》增补本19页）。全文可以搜索而得。