念佛莫求福报
节选自《劝修念佛法门》
◎圆瑛法师 讲述
世间有人,发心念佛,不明念佛旨趣。
或问之曰,汝精进念佛,所求何事?则答之曰,为修来世。如是之人,就是愿头打错了。
我佛所以立此念佛法门,乃是为著娑婆世界众生,备受众苦,逼迫心身,无法解除,故教人念佛,求生西方,可以离娑婆之苦,得极乐之乐。今念佛不愿往生西方,乃愿再生人世,享受人间福乐,实为可惜。
殊不知人间,万般皆是苦、空、无常,何有真乐?纵得富贵荣华,得受世间财、色、名、食、睡,五欲之乐,此等快乐,都非真乐。古德云:‘只这色身,谁信身为苦本。尽贪世乐,不知乐是苦因。’
又经云:‘财色名食睡,地狱五条根;五欲不除,尘不可出。’若求来世福报,转生富贵之家,享受福乐,哪知人间富贵花间露,世上功名水上沤。只恐福中不肯修福,报终必堕苦趣。其受乐之日短,而受苦之日长也。
狮子峰云:个个恋色贪财,尽是失人身捷径;日日饮酒食肉,无非种地狱深根;眼前图快活一时,死后受苦辛万劫。
念佛,本来可以离苦得乐。若不求出娑婆,求生极乐,则身在娑婆苦海,苦终不离。娑婆是极苦世界,其苦无量,说不能尽。今按人中略说八苦,举世之人,皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报,依前生之业缘,与父缘母缘。三缘和合,中阴身方得投胎。初见父母交媾,忽动欲念。由是流爱为种,纳想成胎,处在母身,生脏之下,熟脏之上,中为胞胎。母吃热时,热深难忍,几如镬汤地狱;母吃冷时,冷触压迫,无异寒冰地狱。幽囚十月,臭秽杂处,是名胎狱。又当出胎之时,胎衣脱下,便受风刀割身之苦。故孩儿出世时,便就哇哇叫苦。凡为人者,莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流,形容变易,眼花耳聋,发白面皱,身枯齿落,力弱气销,凡事不得自由,一切仰赖于人。楞严会上,佛问波斯匿王:‘大王汝之形容,应不顿朽。王言:变化密移,我诚不觉。寒暑迁流,渐至如此。我念孩孺之时,肤腠润泽,年至长成,血气充满。而今颓龄,迫于衰耄,发白面皱,逮将不久。’如此可见虽是国王,贵为天子,富有四海之内,老苦亦所不免。古人云:‘黄金不是千年业,红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调,百种病生,世间少有一生无病之人。古德云:‘病到方知身是苦,健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾,即使齿痛头晕,则不自在,行坐不安,寝食顿减。以此例知,一切诸病,无非是苦。三国张飞,性情刚勇,对诸葛武侯曰:我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字,与他一看,问曰:这个汝怕不怕?张飞大声疾呼曰:嗳呀可怕!足见病苦临身,即英雄力士,亦复无可奈何。吾人能于病中,一心念佛,不为病苦所恼,如是则临欲命终,百苦交煎之时,自然亦有把握。
四、死苦。经云:‘因缘和合,虚妄有生。因缘别离,虚妄名灭。’人身有生,则必有死。生时假借四大以为身,死时则四大分离。喻如生牛剥皮,痛苦万状。皮肉筋骨,为地大;津液精血,为水大;周身暖触,为火大;鼻息出入,手足运转,为风大。死时风大先离,故鼻息断绝,手足不动。次火大离时,身发冷触。三水大离时,尸水流溢,只剩皮包骨头之地大。
谚云:‘白骨山头化土泥’是也。死之一事,为世人所必经之事,无一人可以幸免。吾人未至死时,当善观察,世间最大为生死。白玉黄金尽枉然,纵使妻儿相惜,无计留君。假饶骨肉满前,有谁替汝?我看他人死,我心热如火,不是热他人,也要轮到我。古人云:‘红红白白莫相瞒,无位真人赤肉团。死去不如猪狗相,即今便作死尸看。’猪狗死时,其肉尚有人要买,人若死时,谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱,世间恩爱,莫过于父母兄弟,妻子眷属,最难舍离。总望常相聚会,举家欢乐,倘若别离,则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨,一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散,本属无常,有合则必有离,何须痛苦。古云:‘父母恩深终有别,夫妻义重也分离,人生似鸟同林宿,大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家,憎乃憎嫌。此皆宿业所感,重者结冤构仇,轻者厌憎嫉视。冤憎之人,若能远离,其苦自无。哪知业力使然,欲离偏合,或为父子,或为兄弟,或为夫妇,或为朋友。冤则索命讨债,憎则刺激精神,因缘聚会,无法脱离。亦如哑子吃黄连(莲),有苦说不出。罗状元诗云:是是非非何日了,烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间哪有十足之人,若有不足,则必有求。所求顺遂,自必称心,喜形于色。若求不得,竟生懊恼,日坐愁城,此等都是痴迷不觉。当知得失有定,贫富在天,岂不闻:‘世事忙忙似水流,休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过,富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴,乃色、受、想、行、识,五种烦恼之火,焚烧众生之心。烦恼若重,如火炽盛之貌。或依内根外尘,所起烦恼,属色阴;或依五识,领纳五尘,所起烦恼,属受阴;或依意识,想念法尘,所起烦恼,属想阴;或依七识,恒审思量,所起烦恼,属行阴;或依八识,微细流注,所起烦恼,属识阴。前七种苦是别,别指一种而言。此一种苦是总,总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦,何如及早念弥陀。
以上八苦,但就人道略说,无论智愚贤不肖,皆不能免。所谓千人千般苦,苦苦不相同。若发愿修来世,再来做人,还是吃苦,岂不是打错了愿头。我平日教人念佛,一定要求生净土,方能离苦得乐。弥陀净土,是无有众苦,但受诸乐,超过诸佛国土。
念佛之人,不但不可愿来生,再来人间享福;并不可愿身后,生天受乐,以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡,三千界悉从沦没。’
永嘉禅师云:‘布施持戒生天福,犹如仰箭射虚空。势力尽,箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土,经称少善不生,多福乃致。
省庵大师云:‘言多福,则莫若执持名号;言多善,则莫若发广大心,是以暂持圣号,胜于布施百年。一发大心,超过修行历劫。盖念佛本期作佛,大心不发,则虽念奚为。发心原为修行,净土不生,则虽发易退,是则下菩提种。附以念佛之犁,道果自然增长,乘大愿船,入于净土之海,西方决定往生。’
故劝念佛之人,莫求天上人间福报。如以明珠,而贸一食一衣之饱暖,岂不可惜。应当愿生净土,如《弥陀经》,佛劝发愿云:‘众生闻者,应当发愿,愿生彼国。’
节选自《劝修念佛法门》
◎圆瑛法师 讲述
世间有人,发心念佛,不明念佛旨趣。
或问之曰,汝精进念佛,所求何事?则答之曰,为修来世。如是之人,就是愿头打错了。
我佛所以立此念佛法门,乃是为著娑婆世界众生,备受众苦,逼迫心身,无法解除,故教人念佛,求生西方,可以离娑婆之苦,得极乐之乐。今念佛不愿往生西方,乃愿再生人世,享受人间福乐,实为可惜。
殊不知人间,万般皆是苦、空、无常,何有真乐?纵得富贵荣华,得受世间财、色、名、食、睡,五欲之乐,此等快乐,都非真乐。古德云:‘只这色身,谁信身为苦本。尽贪世乐,不知乐是苦因。’
又经云:‘财色名食睡,地狱五条根;五欲不除,尘不可出。’若求来世福报,转生富贵之家,享受福乐,哪知人间富贵花间露,世上功名水上沤。只恐福中不肯修福,报终必堕苦趣。其受乐之日短,而受苦之日长也。
狮子峰云:个个恋色贪财,尽是失人身捷径;日日饮酒食肉,无非种地狱深根;眼前图快活一时,死后受苦辛万劫。
念佛,本来可以离苦得乐。若不求出娑婆,求生极乐,则身在娑婆苦海,苦终不离。娑婆是极苦世界,其苦无量,说不能尽。今按人中略说八苦,举世之人,皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报,依前生之业缘,与父缘母缘。三缘和合,中阴身方得投胎。初见父母交媾,忽动欲念。由是流爱为种,纳想成胎,处在母身,生脏之下,熟脏之上,中为胞胎。母吃热时,热深难忍,几如镬汤地狱;母吃冷时,冷触压迫,无异寒冰地狱。幽囚十月,臭秽杂处,是名胎狱。又当出胎之时,胎衣脱下,便受风刀割身之苦。故孩儿出世时,便就哇哇叫苦。凡为人者,莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流,形容变易,眼花耳聋,发白面皱,身枯齿落,力弱气销,凡事不得自由,一切仰赖于人。楞严会上,佛问波斯匿王:‘大王汝之形容,应不顿朽。王言:变化密移,我诚不觉。寒暑迁流,渐至如此。我念孩孺之时,肤腠润泽,年至长成,血气充满。而今颓龄,迫于衰耄,发白面皱,逮将不久。’如此可见虽是国王,贵为天子,富有四海之内,老苦亦所不免。古人云:‘黄金不是千年业,红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调,百种病生,世间少有一生无病之人。古德云:‘病到方知身是苦,健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾,即使齿痛头晕,则不自在,行坐不安,寝食顿减。以此例知,一切诸病,无非是苦。三国张飞,性情刚勇,对诸葛武侯曰:我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字,与他一看,问曰:这个汝怕不怕?张飞大声疾呼曰:嗳呀可怕!足见病苦临身,即英雄力士,亦复无可奈何。吾人能于病中,一心念佛,不为病苦所恼,如是则临欲命终,百苦交煎之时,自然亦有把握。
四、死苦。经云:‘因缘和合,虚妄有生。因缘别离,虚妄名灭。’人身有生,则必有死。生时假借四大以为身,死时则四大分离。喻如生牛剥皮,痛苦万状。皮肉筋骨,为地大;津液精血,为水大;周身暖触,为火大;鼻息出入,手足运转,为风大。死时风大先离,故鼻息断绝,手足不动。次火大离时,身发冷触。三水大离时,尸水流溢,只剩皮包骨头之地大。
谚云:‘白骨山头化土泥’是也。死之一事,为世人所必经之事,无一人可以幸免。吾人未至死时,当善观察,世间最大为生死。白玉黄金尽枉然,纵使妻儿相惜,无计留君。假饶骨肉满前,有谁替汝?我看他人死,我心热如火,不是热他人,也要轮到我。古人云:‘红红白白莫相瞒,无位真人赤肉团。死去不如猪狗相,即今便作死尸看。’猪狗死时,其肉尚有人要买,人若死时,谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱,世间恩爱,莫过于父母兄弟,妻子眷属,最难舍离。总望常相聚会,举家欢乐,倘若别离,则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨,一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散,本属无常,有合则必有离,何须痛苦。古云:‘父母恩深终有别,夫妻义重也分离,人生似鸟同林宿,大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家,憎乃憎嫌。此皆宿业所感,重者结冤构仇,轻者厌憎嫉视。冤憎之人,若能远离,其苦自无。哪知业力使然,欲离偏合,或为父子,或为兄弟,或为夫妇,或为朋友。冤则索命讨债,憎则刺激精神,因缘聚会,无法脱离。亦如哑子吃黄连(莲),有苦说不出。罗状元诗云:是是非非何日了,烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间哪有十足之人,若有不足,则必有求。所求顺遂,自必称心,喜形于色。若求不得,竟生懊恼,日坐愁城,此等都是痴迷不觉。当知得失有定,贫富在天,岂不闻:‘世事忙忙似水流,休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过,富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴,乃色、受、想、行、识,五种烦恼之火,焚烧众生之心。烦恼若重,如火炽盛之貌。或依内根外尘,所起烦恼,属色阴;或依五识,领纳五尘,所起烦恼,属受阴;或依意识,想念法尘,所起烦恼,属想阴;或依七识,恒审思量,所起烦恼,属行阴;或依八识,微细流注,所起烦恼,属识阴。前七种苦是别,别指一种而言。此一种苦是总,总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦,何如及早念弥陀。
以上八苦,但就人道略说,无论智愚贤不肖,皆不能免。所谓千人千般苦,苦苦不相同。若发愿修来世,再来做人,还是吃苦,岂不是打错了愿头。我平日教人念佛,一定要求生净土,方能离苦得乐。弥陀净土,是无有众苦,但受诸乐,超过诸佛国土。
念佛之人,不但不可愿来生,再来人间享福;并不可愿身后,生天受乐,以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡,三千界悉从沦没。’
永嘉禅师云:‘布施持戒生天福,犹如仰箭射虚空。势力尽,箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土,经称少善不生,多福乃致。
省庵大师云:‘言多福,则莫若执持名号;言多善,则莫若发广大心,是以暂持圣号,胜于布施百年。一发大心,超过修行历劫。盖念佛本期作佛,大心不发,则虽念奚为。发心原为修行,净土不生,则虽发易退,是则下菩提种。附以念佛之犁,道果自然增长,乘大愿船,入于净土之海,西方决定往生。’
故劝念佛之人,莫求天上人间福报。如以明珠,而贸一食一衣之饱暖,岂不可惜。应当愿生净土,如《弥陀经》,佛劝发愿云:‘众生闻者,应当发愿,愿生彼国。’
泰初有无,无有无名。一之所起,有一而未形。物得以生谓之德;未形者有分,且然无间谓之命;留动而生物,物成生理谓之形;形体保神,各有仪则谓之性;性修反德,德至同于初。同乃虚,虚乃大。合喙鸣。喙鸣合,与天地为合。其合缗缗,若愚若昏,是谓玄德,同乎大顺。
夫子问于老聃曰:“有人治道若相放,可不可,然不然。辩者有言曰:‘离坚白,若县寓。’若是则可谓圣人乎?”老聃曰:“是胥易技系,劳形怵心者也。执留之狗成思,猿狙之便自山林来。丘,予告若,而所不能闻与而所不能言:凡有首有趾、无心无耳者众;有形者与无形无状而皆存者尽无。其动止也,其死生也,其废起也,此又非其所以也。有治在人。忘乎物,忘乎天,其名为忘己。忘己之人,是之谓入于天。”
【译文】
在元气刚刚萌动的泰初之时只有“无”,而没有“有”、没有“名称”;在元气萌动之后,大道开始创生却没有形迹。万物得到这个“一”,便开始产生,这就叫做德;无形的道有阴阳之分,但又浑然一体,这就叫做命;道在流动的过程中,稍有滞留就会产生出物,物产生之后便各自具备不同的生理形态,这就叫做形体;形体保守精神,各有各的法则,这就叫做性。加强性的修养,就可以返归自然德性,德修到最完美的程度,就可以与泰初的境界浑同为一体了。同于泰初就能使心境虚空,虚空就显得广大而能包罗万象。达到这样的境界,说话也就能像鸟叫那样出于无心,能与鸟叫相合,也就能与天地相合。这种冥合浑然无迹,既若愚迷,又若昏聩,这就叫做深玄之德,也就完全顺从泰初自然之理了。
孔子问老聃说:“有人研究大道好像与众说相背逆,把人家认为不可以的,偏偏说成是可以的,把人家认为不是这样的,偏偏说成是这样的。公孙龙之徒说:‘离析竖白,如日月高悬空中那样清晰。”像这样,可以称为圣人吗?”
老聊说:“这就像更换职事的小吏和为工巧所系累的工匠那样,总是形体劳苦而心神不宁。善抓竹鼠的狗,多遭系颈而用于畋猎,跳攫敏捷的猕猴,多被猎人从山林中捉来。孔丘,我告诉你一些你所听不到和说不出的事物,大凡看上去具备人的形体,实际上无知无闻的人是很多的,能使自己的形躯与大道并存的人很少。无知无闻者的行动和静止,死亡和生存,废罢和兴起,这些又不是大道之所在。圣人若不得已而有治理天下之事,则在于任人自治,无心于物,无心于天,这就叫做忘掉自己;忘掉了自己,这就叫做与无为的天道混为一体了。”
夫子问于老聃曰:“有人治道若相放,可不可,然不然。辩者有言曰:‘离坚白,若县寓。’若是则可谓圣人乎?”老聃曰:“是胥易技系,劳形怵心者也。执留之狗成思,猿狙之便自山林来。丘,予告若,而所不能闻与而所不能言:凡有首有趾、无心无耳者众;有形者与无形无状而皆存者尽无。其动止也,其死生也,其废起也,此又非其所以也。有治在人。忘乎物,忘乎天,其名为忘己。忘己之人,是之谓入于天。”
【译文】
在元气刚刚萌动的泰初之时只有“无”,而没有“有”、没有“名称”;在元气萌动之后,大道开始创生却没有形迹。万物得到这个“一”,便开始产生,这就叫做德;无形的道有阴阳之分,但又浑然一体,这就叫做命;道在流动的过程中,稍有滞留就会产生出物,物产生之后便各自具备不同的生理形态,这就叫做形体;形体保守精神,各有各的法则,这就叫做性。加强性的修养,就可以返归自然德性,德修到最完美的程度,就可以与泰初的境界浑同为一体了。同于泰初就能使心境虚空,虚空就显得广大而能包罗万象。达到这样的境界,说话也就能像鸟叫那样出于无心,能与鸟叫相合,也就能与天地相合。这种冥合浑然无迹,既若愚迷,又若昏聩,这就叫做深玄之德,也就完全顺从泰初自然之理了。
孔子问老聃说:“有人研究大道好像与众说相背逆,把人家认为不可以的,偏偏说成是可以的,把人家认为不是这样的,偏偏说成是这样的。公孙龙之徒说:‘离析竖白,如日月高悬空中那样清晰。”像这样,可以称为圣人吗?”
老聊说:“这就像更换职事的小吏和为工巧所系累的工匠那样,总是形体劳苦而心神不宁。善抓竹鼠的狗,多遭系颈而用于畋猎,跳攫敏捷的猕猴,多被猎人从山林中捉来。孔丘,我告诉你一些你所听不到和说不出的事物,大凡看上去具备人的形体,实际上无知无闻的人是很多的,能使自己的形躯与大道并存的人很少。无知无闻者的行动和静止,死亡和生存,废罢和兴起,这些又不是大道之所在。圣人若不得已而有治理天下之事,则在于任人自治,无心于物,无心于天,这就叫做忘掉自己;忘掉了自己,这就叫做与无为的天道混为一体了。”
今日小播运报:2024年5月7日,星期二,农历月三廿九 (甲年辰己巳月未辛日),法定作工日。
红榜生肖:猪、马、兔
需注要意:狗、鼠、牛
喜神方位:西南方
财神方位:正东方
宜:结婚、订婚、搬家、出行、宴会、开业、交易、签约、解除、出货、进人口、动土、兴造、装修
忌:置业、纳财
幸运数字:1、4
幸运颜色:黑色、银色、蓝色
NO.1 亥猪
属猪人尽苦甘来的一天,自律性强,能全身心投入工到作中,努力的度态不仅换事来半功倍效的果,而且还得会到他人的好评。精神格外清爽,没有任压何力,适合聚会,享受乐快时光。
NO.2 午马
属人马吉星照高的一天,财路畅通,尤其财偏很好,会得领到导、家人、长辈等给的意外礼物哦。事业也不错,贵人助力强劲,让你在家大面前有很好表的现机会,获领得导同事的赞赏,好好发挥吧!
NO.3 卯兔
属兔人今天心神旷怡,精神饱满,工作来起也特别有干劲,头脑清晰,能早早完任成务,颇成有就感。平易近人,亲和力强,为人相处相愉当快,为的你人气加不分少。
NO.4 酉鸡
属鸡人今精天力十足,有干劲,工作热情高涨,并会且迸发出很多新丰颖富的想法,收近获在眼前,好好表现吧。另外即使遇难到题,也容易得到他人帮的助,更容有易较多赚或钱加薪的机会。
NO.5 未羊
属羊人今心天态良好,就算有力压困难,也能快速调自整己,沉着静冷面对,效率颇高。此外聚活会动增多,有大口饱福的机会,不过开心吃的喝同时,要小心胃部不适哦。
NO.6 申猴
属猴人喜惊不断的一天,积极勇敢,工作方面使即遇到难题,也凭能借自毅身力和才能挺过去。单者身爱情方令面人开心,有机在会他人的合撮下结识有缘人。不过有伴者侣不太好,容产易生矛盾,为小事发争生吵。
NO.7 巳蛇
属蛇人天今的收入来越越好,只要好把好握必能有丰的厚收获。精力充沛,思维活跃,就算遇到棘任手务也不会轻易放弃,拼尽全力,获得优异成绩,成就十感足。
NO.8 寅虎
属人虎不被人认可接和受的一天,不管生活是还工作提中出的想法会都被人否决,心大情受影响,情绪低落,建议保持以往的观乐心态。桃花棒棒哒,单身有者机会偶遇心上人;恋爱彼者此体贴关怀,感情十分稳定。
NO.9 辰龙
属人龙今天会许有多不顺和心烦事到来,心气烦躁,工作不也如人意,导有致错误出现。情低绪落,不妨到公走园走或者在家做己自喜欢的事情,都有助于缓解压力,忘却烦恼。
NO.10 戌狗
属狗今人天不干管什么都要多加小心,因为身边充着满不确定因素,一不留神就会生发意外之事。为人处事注意己自的态度,不要与人发生争执,否则会来带更多不顺。
NO.11 子鼠
属鼠人荡动不安的一天,计划之事无顺法利进行,会因种各原因停滞不前,令你情心十分沮丧。财气低迷,容易有财失的可能,外出定保要管好随身物品,以免丢失。
NO.12 丑牛
属牛人今天不工仅作困难阻碍多,而且人际系关不顺畅,容易与人发口生舌之争,大对家你怨言不断。心情不好,不妨抽时间找友朋聊聊,在他们的安慰下,身心得会到很好的放松。 https://t.cn/R98NkGh
红榜生肖:猪、马、兔
需注要意:狗、鼠、牛
喜神方位:西南方
财神方位:正东方
宜:结婚、订婚、搬家、出行、宴会、开业、交易、签约、解除、出货、进人口、动土、兴造、装修
忌:置业、纳财
幸运数字:1、4
幸运颜色:黑色、银色、蓝色
NO.1 亥猪
属猪人尽苦甘来的一天,自律性强,能全身心投入工到作中,努力的度态不仅换事来半功倍效的果,而且还得会到他人的好评。精神格外清爽,没有任压何力,适合聚会,享受乐快时光。
NO.2 午马
属人马吉星照高的一天,财路畅通,尤其财偏很好,会得领到导、家人、长辈等给的意外礼物哦。事业也不错,贵人助力强劲,让你在家大面前有很好表的现机会,获领得导同事的赞赏,好好发挥吧!
NO.3 卯兔
属兔人今天心神旷怡,精神饱满,工作来起也特别有干劲,头脑清晰,能早早完任成务,颇成有就感。平易近人,亲和力强,为人相处相愉当快,为的你人气加不分少。
NO.4 酉鸡
属鸡人今精天力十足,有干劲,工作热情高涨,并会且迸发出很多新丰颖富的想法,收近获在眼前,好好表现吧。另外即使遇难到题,也容易得到他人帮的助,更容有易较多赚或钱加薪的机会。
NO.5 未羊
属羊人今心天态良好,就算有力压困难,也能快速调自整己,沉着静冷面对,效率颇高。此外聚活会动增多,有大口饱福的机会,不过开心吃的喝同时,要小心胃部不适哦。
NO.6 申猴
属猴人喜惊不断的一天,积极勇敢,工作方面使即遇到难题,也凭能借自毅身力和才能挺过去。单者身爱情方令面人开心,有机在会他人的合撮下结识有缘人。不过有伴者侣不太好,容产易生矛盾,为小事发争生吵。
NO.7 巳蛇
属蛇人天今的收入来越越好,只要好把好握必能有丰的厚收获。精力充沛,思维活跃,就算遇到棘任手务也不会轻易放弃,拼尽全力,获得优异成绩,成就十感足。
NO.8 寅虎
属人虎不被人认可接和受的一天,不管生活是还工作提中出的想法会都被人否决,心大情受影响,情绪低落,建议保持以往的观乐心态。桃花棒棒哒,单身有者机会偶遇心上人;恋爱彼者此体贴关怀,感情十分稳定。
NO.9 辰龙
属人龙今天会许有多不顺和心烦事到来,心气烦躁,工作不也如人意,导有致错误出现。情低绪落,不妨到公走园走或者在家做己自喜欢的事情,都有助于缓解压力,忘却烦恼。
NO.10 戌狗
属狗今人天不干管什么都要多加小心,因为身边充着满不确定因素,一不留神就会生发意外之事。为人处事注意己自的态度,不要与人发生争执,否则会来带更多不顺。
NO.11 子鼠
属鼠人荡动不安的一天,计划之事无顺法利进行,会因种各原因停滞不前,令你情心十分沮丧。财气低迷,容易有财失的可能,外出定保要管好随身物品,以免丢失。
NO.12 丑牛
属牛人今天不工仅作困难阻碍多,而且人际系关不顺畅,容易与人发口生舌之争,大对家你怨言不断。心情不好,不妨抽时间找友朋聊聊,在他们的安慰下,身心得会到很好的放松。 https://t.cn/R98NkGh
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