黄庭坚行草写的药方子《制婴香方帖》，比现在医生的天书如何？
——by书法微报
《制婴香方帖》 纸本 纵28.7厘米 横37.7厘米 台北故宫博物院藏
《制婴香方帖》亦称《药方》 行草书 纸本 28.9 × 37.7cm，凡9行，8l字。无书写时间，从笔法、书风判断，应是早年所书，大约书于1086—1093元祐年间。钤有“安氏仪周书画之章”等印记。《装余偶记》、《石渠宝笈续编》等著录。
释文：婴香，角沉三两末之，丁香四钱末之，龙脑七钱别研，麝香三钱别研，治弓甲香壹钱末之，右都研匀。入牙消半两，再研匀。入炼蜜六两，和匀。荫一月取出，丸作鸡头大。略记得如此，候检得册子，或不同，别录去。 https://t.cn/RZ0AC39
——by书法微报
《制婴香方帖》 纸本 纵28.7厘米 横37.7厘米 台北故宫博物院藏
《制婴香方帖》亦称《药方》 行草书 纸本 28.9 × 37.7cm，凡9行，8l字。无书写时间，从笔法、书风判断，应是早年所书，大约书于1086—1093元祐年间。钤有“安氏仪周书画之章”等印记。《装余偶记》、《石渠宝笈续编》等著录。
释文：婴香，角沉三两末之，丁香四钱末之，龙脑七钱别研，麝香三钱别研，治弓甲香壹钱末之，右都研匀。入牙消半两，再研匀。入炼蜜六两，和匀。荫一月取出，丸作鸡头大。略记得如此，候检得册子，或不同，别录去。 https://t.cn/RZ0AC39
《西游记略讲》第三回 14、索要披挂
主讲人：嵇尚强
【紧挨着箍，有镌[juān]成的一行字，唤做“如意金箍棒，重一万三千五百斤。”】
金箍棒上为什么会刻有“如意”二字？“如意”就是“如义”，这是取《金刚经》里的说法。佛在《金刚经》中告诉须菩提：“如来者，即诸法如义。”形而上的道体——不生不灭的佛，是万法真实不变之本体。换句话讲，诸法的本来是“如义”。
下面请大家把《金刚经》打开，翻到第十七品究竟无我分，在这一品佛与须菩提讨论了“如来”一词的含义。我们看佛当年说了些什么。
【须菩提。于意云何。如来于燃灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所说义。佛于燃灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。实无有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提。若有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提者。燃灯佛即不与我授记。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法。得阿耨多罗三藐三菩提。是故燃灯佛。与我授记。作是言。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。何以故。如来者。即诸法如义。若有人言。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法。佛得阿耨多罗三藐三菩提。】
佛问须菩提：当年我在燃灯佛那里悟道的时候，你认为我得了一个无上的觉悟吗，真有一个阿褥多罗三藐三菩提可得吗？须菩提说：没有，世尊，照我的理解，您当年在燃灯佛那里候，并没有得到一个可以拿的出来看得见的东西，您当时是了无所得。
佛说：是的，你说的对，就是这样。须菩提，我老实告诉你，真正的佛法，拿不出来，看不见，并不是一个固定的东西。如果说在生理上感觉到了什么，在意识上想象到了什么，这些都不是。悟道的时候五蕴皆空，什么都没有，一切都不可得。
须菩提，你要知道，假使我悟道的时候有个东西可得，有个境界可说，那么我的老师燃灯佛就不会给我授记，说我将来之世会大彻大悟，当得做佛。
因为我在燃灯佛那里悟道的时候，悟到了一切皆空，诸法尽归于空，空里面没有任何东西，但是空却可以生起万法，所以燃灯佛给我授记：你将于未来世成佛，佛号释迦牟尼。
“何以故？”什么原因呢？为什么悟出了这个什么都没有的“空”之后我会得到燃灯佛的授记呢？“如来者”，我的真实身份，真正的佛，“即诸法如义”。“如”是不二不异的意思，在《维摩诘经》中，维摩诘居士说：“夫如者，不二不异”，“不二不异”就是唯一真实。“义”就是“仪”是指“仪容”。因此，“如义”的意思就是唯一真实的仪容，是一切法的本来面貌。
“如来者即诸法如义”，这句话非常重要，形而上的道体是一切法的本来面貌。懂了这个道理，人生的境界就会豁然开朗，没有了障碍，为什么呢？因为一切法都不实在，都是幻影。换句话说，你看到的一切，接触到的一切，这些都了不可得，像火圈一样，不具实质。
佛说，假使有人说，我在菩提树下证到了无上的觉悟。我告诉你，须菩提，我所证得的觉悟，这个觉悟里面没有任何实在的东西，因为没有任何实在的东西，所以它可以显现一切。像镜子一样，镜子里面虽然空无一物，但却有能够倒映万法的清净镜光。这片境光呈现了万法，既是万法的缘起也是万法的归宿。
讲完“如意”二字的含义，接着看金箍棒为什么重一万三千五百斤。按照道家的说法，“乾元用九”，要想悟道，悟到万物资始的“乾元”，要做小周天的功夫，做小周天的功夫是用阳气来修？阳气就是九，这就是九千斤。用阳气做功夫，阳气会在五个卦内出现，震卦、兑卦，乾卦，巽卦，艮卦，这五个卦都有阳气，五九四十五，这就是四千五百斤。四千五加九千合起来就是一万三千五百斤。
【心中暗喜道：“想必这宝贝如人意！”一边走，一边心思口念，手颠着道：“再短细些更妙！”拿出外面，只有二丈长短，碗口粗细。】
金箍棒在里面的时候有斗来粗，二丈余长，为什么拿到外面后就变成了碗口粗，二丈长呢？之前讲的斗来粗，二丈余长，是讲见道时，实相道体的特点。现在讲见道以后，见道后再看实相道体，它在哪里？就在二丈所代表的烦恼知见上，就在碗口所代表的现实生活中。具体的讲，二丈是指两种障碍，烦恼障与所知障。碗口是指饭碗，代表世俗平常的生活。《法华经》上讲：“一切世间法，皆是佛法”，世间的烦恼那么多，但是不要怕，一切烦恼都是“如意”，都是实相道体的流露。《法华经》上还说：“一切治生产业，皆与实相不相违背。”世俗里的一切生产活动，挑粪也好，卖鸡也罢，都与实相道体不相违背。
【你看他弄神通，丢开解数[xiè shù]，打转水晶宫里。】
水晶宫代表无漏的善业，孙悟空拿到金箍棒后打转水晶宫，就是告诉我们，悟了以后要怎么办？要将无漏的善业打成一片，孜孜为善。为什么要为善？不为善，福报无法培养，没有福报的培养后得智便得不到增长。
【吓得老龙王胆战心惊，小龙王魂飞魄散；龟鳖鼋鼍 [yuán tuó]皆缩颈，鱼虾鳌蟹 [áo xiè]尽藏头。】
孙悟空打转水晶宫吓得龙宫里的大小龙王，鱼虾龟鳖，心惊胆战，藏的藏躲的躲，为什么会这样？因为真正的善法是净法，拿《心经》里的话讲：“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。”《心经》把缘觉、声闻所修的法都破了。缘觉修的是十二因缘，十二因缘从无明开始，到老死结束。声闻修的是四圣谛，四圣谛就是苦集灭道。现在大家受到惊吓躲藏起来，水晶宫内外上下了无一人，这就是说“本性”之上一尘不染。换句话讲，实际理地不着一尘，没有任何相对的概念。
【悟空将宝贝执在手中，坐在水晶宫殿上。对龙王笑道：“多谢贤邻厚意。还有一说，当时若无此铁，倒也罢了；如今手中既拿着他，身上更无衣服相趁。你这里若有披挂，索性送我一件，一总奉谢。”龙王道：“这个却是没有。”悟空道：“‘一客不犯二主。’若没有，我也定不出此门。”龙王道：“烦上仙再转一海，或者有之。”悟空又道：“‘走三家不如坐一家。’千万告求一件。”龙王道：“委的没有；如有即当奉承。”】
这里写悟空向龙王索要披挂，龙王推辞说没有。悟空要的这身披挂代表什么？代表见性后生起的智慧。见性以后第六意识会转出妙观察智，妙观察智是第六意识的新装扮。
既然披挂代表妙观察智，那么龙王为什么说没有这回事呢？这就是讲，妙观察智与第六意识其实是一回事，虽然说见性以后生起了妙观察智，但是这个智慧只有名字，其实质还是第六意识。换句话说，妙观察智并不是新东西，既然不是新的东西那么当然拿不出来。六祖谈转识成智的时候说：“但转其名，不转其体”。就是讲转来转去，实质不变，只是名字变了。
【悟空道：“真个没有，就和你试试此铁！”】
孙悟空见龙王不肯说，不愿意将妙观察智的含义告诉他，于是表了一下决心，对龙王说：“和你试试此铁！”“试试此铁”，就是准备跟善知识拼命。讲到这里有人就要问了，为什么老师不传，徒弟就要硬来呢？这是讲求法的决心，并不是真要硬来。大家还记得二祖神光向达摩求法的经历吗？他赔上了一只胳膊，把自己的胳膊砍了下来。神光砍下自己的胳膊，并不是因为达摩要他这样做，他这样做的目的是为了向善知识表达求道的决心。用大家都能理解的话讲，今天就算死在这里也要求道！
善知识之所以有道不传，有话不讲，是因为他也在观察，看眼前的学生是不是法器，为了求法是不是已经到了为法忘躯的程度。只有到了这个程度，所谓“不愤不启，不悱不发”，善知识才会做出指点。下面请大家看一段《景德传灯录》的记载，看看二祖神光是如何向达摩求法的。
据《景德传灯录》的记载：时有僧神光者，旷达之士也，久居伊洛，博览羣 [qún]书，善谈玄理，每叹曰：孔老之教，礼术风规；庄易之书，未尽妙理。近闻达摩大士住止少林，至人不遥，当造玄境。乃往彼晨夕参承。师常端坐面墙，莫闻诲励，光自惟 [wéi]曰：昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布髪掩泥，投崖饲虎。古尚若此，我又何人？其年十二月九日夜，天大雨雪，光坚立不动，迟明，积雪过膝。师悯而问曰：汝久立雪中，当求何事？光悲泪曰：惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度羣[qún]品。师曰：诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍，岂以小德小智，轻心慢心，欲冀 [jì]真乘？徒劳勤苦。光闻师诲励，潜取利刀，自断左臂，置于师前。师知是法器，乃曰：诸佛最初求道，为法忘形。汝今断臂吾前，求亦可在。师遂因与易名曰慧可。
《景德传灯录》中记载：有一位叫做神光的出家人，不为世累，在河南洛阳香山一代居住，博览群书，谈论圣人的言教。每当谈到孔子、老子的言说时，常觉得偏重了礼仪规矩，让人难以悠游。随后读到《庄子》、《周易》这些书时，又感到不够通透。听说有一位名叫达摩的祖师暂居少林，距离不远，于是想去参访求学。神光到了嵩山少林，每天早晚都会来到达摩住处，试着能否与老师有所一见。但是达摩常面壁而坐，神光始终不得教诲。神光暗自思维：古人求道，不惜此身，我又有什么舍不得的呢？于是在腊月初九的夜里，天降大雪，神光站在达摩住处纹丝不动，黎明时刻，积雪漫过膝盖，终见达摩。达摩怜悯的问道：为何久久立于雪中，所求何事？神光激动的流泪回答：请和尚发慈悲心，开智慧门，普度众生。达摩骂道：佛法是无上大法，要多生多世累积功德方能一探究竟。我看你故作诚心，早晚来探，如今又站在这里，任凭积雪漫过膝盖，不过是想凭着这点微不足道的诚恳与耐心索求大法。就你这点作为，小忠小信，轻心慢心，想要听闻佛法，无有可能。神光听达摩这么讲，知道大法难求但必须要求，所以抽出刀来，砍断左臂，拿到达摩面前以表决心。达摩知道神光心志非凡，认为他可以领受佛法。于是说：诸佛最初求道，为法忘躯，你如今在我面前自断其臂，以明心志，我可以传法给你。于是达摩收神光为徒，取名法号慧可。
【龙王慌了道：“上仙，切莫动手！待我看舍弟处可有，当送一副。”悟空道：“令弟何在？”龙王道：“舍弟乃南海龙王敖钦、北海龙王敖顺、西海龙王敖闰是也。”】
这里写龙王慌乱，可以理解为受到了深深的感动，他见孙悟空这么有诚意，于是答应说法。但是在说法之前，他先介绍了一下自己的三个兄弟，将他们的大名一一说出。为什么说法之前，龙王要先介绍一下自家兄弟的名字啊？目的是暗示孙悟空要他凑足闻法的条件。听闻佛法除了要有决心，还需具足品德，闻法的人品德要好。品德不好，就算闻知了道理，也不能接受。既然如此，闻法所需的品德又有哪些呢？这里例举了三种，一种是“钦”，一种是“顺”，还有一种是“闰”。
“钦”是敬的意思，对说法的人要恭敬。“顺”通于“慎”，谨慎的意思，闻法以后对自己的起心动念要谨慎，不要放纵。“闰”是滋养的意思，用佛法滋养自心，不断的熏修，转染污为清净。
【悟空道：“我老孙不去！不去！俗语谓‘赊三不敌见二’，只望你随高就低的送一副便了。”老龙道：“不须上仙去。我这里有一面铁鼓，一口金钟，凡有紧急事，擂得鼓响，撞得钟鸣，舍弟们就顷刻而至。”悟空道：“既如此，快些去擂鼓撞钟！”】
龙王说只要敲一敲金钟，擂一擂大鼓，弟弟们就会赶到，这是讲什么意思？意思很简单，善知识升堂讲法，要擂鼓敲钟。擂鼓敲钟的目的是为了告诉大家我这里有讲法的活动，你们都来听。
【真个霎时钟鼓响处，果然惊动那三海龙王，须臾来到。敖钦道：“大哥，有甚紧事，擂鼓撞钟？”老龙道：“贤弟！不好说！有一个花果山甚么天生圣人，早间来认我做邻居，要一件兵器，献钢叉嫌小，奉画戟嫌轻。将一块天河定底神珍铁，自己拿出，丢了些解数[xiè shù]。如今坐在宫中，又要索甚么披挂。我处无有，故响钟鸣鼓，请贤弟来。你们可有甚么披挂，送他一副，打发他出门去罢。”敖钦闻言，大怒道：“我兄弟们，点起兵，拿他不是！”老龙道：“莫说拿！”】
龙王的弟弟们赶到后问起了缘由，听完大哥的解释，二弟发怒说要找人拿了孙悟空，老龙王不肯。为什么老龙王否决了弟弟的提议？因为孙悟空代表第六意识，没有了意识，妙观察智的外衣又要穿到谁的身上？妙观察智就像一件外衣，离不开第六意识的支持，即便转识成智，心识的作用也还是有的，只不过转成了清净无染的状态。
主讲人：嵇尚强
【紧挨着箍，有镌[juān]成的一行字，唤做“如意金箍棒，重一万三千五百斤。”】
金箍棒上为什么会刻有“如意”二字？“如意”就是“如义”，这是取《金刚经》里的说法。佛在《金刚经》中告诉须菩提：“如来者，即诸法如义。”形而上的道体——不生不灭的佛，是万法真实不变之本体。换句话讲，诸法的本来是“如义”。
下面请大家把《金刚经》打开，翻到第十七品究竟无我分，在这一品佛与须菩提讨论了“如来”一词的含义。我们看佛当年说了些什么。
【须菩提。于意云何。如来于燃灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所说义。佛于燃灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。实无有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提。若有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提者。燃灯佛即不与我授记。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法。得阿耨多罗三藐三菩提。是故燃灯佛。与我授记。作是言。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。何以故。如来者。即诸法如义。若有人言。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法。佛得阿耨多罗三藐三菩提。】
佛问须菩提：当年我在燃灯佛那里悟道的时候，你认为我得了一个无上的觉悟吗，真有一个阿褥多罗三藐三菩提可得吗？须菩提说：没有，世尊，照我的理解，您当年在燃灯佛那里候，并没有得到一个可以拿的出来看得见的东西，您当时是了无所得。
佛说：是的，你说的对，就是这样。须菩提，我老实告诉你，真正的佛法，拿不出来，看不见，并不是一个固定的东西。如果说在生理上感觉到了什么，在意识上想象到了什么，这些都不是。悟道的时候五蕴皆空，什么都没有，一切都不可得。
须菩提，你要知道，假使我悟道的时候有个东西可得，有个境界可说，那么我的老师燃灯佛就不会给我授记，说我将来之世会大彻大悟，当得做佛。
因为我在燃灯佛那里悟道的时候，悟到了一切皆空，诸法尽归于空，空里面没有任何东西，但是空却可以生起万法，所以燃灯佛给我授记：你将于未来世成佛，佛号释迦牟尼。
“何以故？”什么原因呢？为什么悟出了这个什么都没有的“空”之后我会得到燃灯佛的授记呢？“如来者”，我的真实身份，真正的佛，“即诸法如义”。“如”是不二不异的意思，在《维摩诘经》中，维摩诘居士说：“夫如者，不二不异”，“不二不异”就是唯一真实。“义”就是“仪”是指“仪容”。因此，“如义”的意思就是唯一真实的仪容，是一切法的本来面貌。
“如来者即诸法如义”，这句话非常重要，形而上的道体是一切法的本来面貌。懂了这个道理，人生的境界就会豁然开朗，没有了障碍，为什么呢？因为一切法都不实在，都是幻影。换句话说，你看到的一切，接触到的一切，这些都了不可得，像火圈一样，不具实质。
佛说，假使有人说，我在菩提树下证到了无上的觉悟。我告诉你，须菩提，我所证得的觉悟，这个觉悟里面没有任何实在的东西，因为没有任何实在的东西，所以它可以显现一切。像镜子一样，镜子里面虽然空无一物，但却有能够倒映万法的清净镜光。这片境光呈现了万法，既是万法的缘起也是万法的归宿。
讲完“如意”二字的含义，接着看金箍棒为什么重一万三千五百斤。按照道家的说法，“乾元用九”，要想悟道，悟到万物资始的“乾元”，要做小周天的功夫，做小周天的功夫是用阳气来修？阳气就是九，这就是九千斤。用阳气做功夫，阳气会在五个卦内出现，震卦、兑卦，乾卦，巽卦，艮卦，这五个卦都有阳气，五九四十五，这就是四千五百斤。四千五加九千合起来就是一万三千五百斤。
【心中暗喜道：“想必这宝贝如人意！”一边走，一边心思口念，手颠着道：“再短细些更妙！”拿出外面，只有二丈长短，碗口粗细。】
金箍棒在里面的时候有斗来粗，二丈余长，为什么拿到外面后就变成了碗口粗，二丈长呢？之前讲的斗来粗，二丈余长，是讲见道时，实相道体的特点。现在讲见道以后，见道后再看实相道体，它在哪里？就在二丈所代表的烦恼知见上，就在碗口所代表的现实生活中。具体的讲，二丈是指两种障碍，烦恼障与所知障。碗口是指饭碗，代表世俗平常的生活。《法华经》上讲：“一切世间法，皆是佛法”，世间的烦恼那么多，但是不要怕，一切烦恼都是“如意”，都是实相道体的流露。《法华经》上还说：“一切治生产业，皆与实相不相违背。”世俗里的一切生产活动，挑粪也好，卖鸡也罢，都与实相道体不相违背。
【你看他弄神通，丢开解数[xiè shù]，打转水晶宫里。】
水晶宫代表无漏的善业，孙悟空拿到金箍棒后打转水晶宫，就是告诉我们，悟了以后要怎么办？要将无漏的善业打成一片，孜孜为善。为什么要为善？不为善，福报无法培养，没有福报的培养后得智便得不到增长。
【吓得老龙王胆战心惊，小龙王魂飞魄散；龟鳖鼋鼍 [yuán tuó]皆缩颈，鱼虾鳌蟹 [áo xiè]尽藏头。】
孙悟空打转水晶宫吓得龙宫里的大小龙王，鱼虾龟鳖，心惊胆战，藏的藏躲的躲，为什么会这样？因为真正的善法是净法，拿《心经》里的话讲：“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。”《心经》把缘觉、声闻所修的法都破了。缘觉修的是十二因缘，十二因缘从无明开始，到老死结束。声闻修的是四圣谛，四圣谛就是苦集灭道。现在大家受到惊吓躲藏起来，水晶宫内外上下了无一人，这就是说“本性”之上一尘不染。换句话讲，实际理地不着一尘，没有任何相对的概念。
【悟空将宝贝执在手中，坐在水晶宫殿上。对龙王笑道：“多谢贤邻厚意。还有一说，当时若无此铁，倒也罢了；如今手中既拿着他，身上更无衣服相趁。你这里若有披挂，索性送我一件，一总奉谢。”龙王道：“这个却是没有。”悟空道：“‘一客不犯二主。’若没有，我也定不出此门。”龙王道：“烦上仙再转一海，或者有之。”悟空又道：“‘走三家不如坐一家。’千万告求一件。”龙王道：“委的没有；如有即当奉承。”】
这里写悟空向龙王索要披挂，龙王推辞说没有。悟空要的这身披挂代表什么？代表见性后生起的智慧。见性以后第六意识会转出妙观察智，妙观察智是第六意识的新装扮。
既然披挂代表妙观察智，那么龙王为什么说没有这回事呢？这就是讲，妙观察智与第六意识其实是一回事，虽然说见性以后生起了妙观察智，但是这个智慧只有名字，其实质还是第六意识。换句话说，妙观察智并不是新东西，既然不是新的东西那么当然拿不出来。六祖谈转识成智的时候说：“但转其名，不转其体”。就是讲转来转去，实质不变，只是名字变了。
【悟空道：“真个没有，就和你试试此铁！”】
孙悟空见龙王不肯说，不愿意将妙观察智的含义告诉他，于是表了一下决心，对龙王说：“和你试试此铁！”“试试此铁”，就是准备跟善知识拼命。讲到这里有人就要问了，为什么老师不传，徒弟就要硬来呢？这是讲求法的决心，并不是真要硬来。大家还记得二祖神光向达摩求法的经历吗？他赔上了一只胳膊，把自己的胳膊砍了下来。神光砍下自己的胳膊，并不是因为达摩要他这样做，他这样做的目的是为了向善知识表达求道的决心。用大家都能理解的话讲，今天就算死在这里也要求道！
善知识之所以有道不传，有话不讲，是因为他也在观察，看眼前的学生是不是法器，为了求法是不是已经到了为法忘躯的程度。只有到了这个程度，所谓“不愤不启，不悱不发”，善知识才会做出指点。下面请大家看一段《景德传灯录》的记载，看看二祖神光是如何向达摩求法的。
据《景德传灯录》的记载：时有僧神光者，旷达之士也，久居伊洛，博览羣 [qún]书，善谈玄理，每叹曰：孔老之教，礼术风规；庄易之书，未尽妙理。近闻达摩大士住止少林，至人不遥，当造玄境。乃往彼晨夕参承。师常端坐面墙，莫闻诲励，光自惟 [wéi]曰：昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布髪掩泥，投崖饲虎。古尚若此，我又何人？其年十二月九日夜，天大雨雪，光坚立不动，迟明，积雪过膝。师悯而问曰：汝久立雪中，当求何事？光悲泪曰：惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度羣[qún]品。师曰：诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍，岂以小德小智，轻心慢心，欲冀 [jì]真乘？徒劳勤苦。光闻师诲励，潜取利刀，自断左臂，置于师前。师知是法器，乃曰：诸佛最初求道，为法忘形。汝今断臂吾前，求亦可在。师遂因与易名曰慧可。
《景德传灯录》中记载：有一位叫做神光的出家人，不为世累，在河南洛阳香山一代居住，博览群书，谈论圣人的言教。每当谈到孔子、老子的言说时，常觉得偏重了礼仪规矩，让人难以悠游。随后读到《庄子》、《周易》这些书时，又感到不够通透。听说有一位名叫达摩的祖师暂居少林，距离不远，于是想去参访求学。神光到了嵩山少林，每天早晚都会来到达摩住处，试着能否与老师有所一见。但是达摩常面壁而坐，神光始终不得教诲。神光暗自思维：古人求道，不惜此身，我又有什么舍不得的呢？于是在腊月初九的夜里，天降大雪，神光站在达摩住处纹丝不动，黎明时刻，积雪漫过膝盖，终见达摩。达摩怜悯的问道：为何久久立于雪中，所求何事？神光激动的流泪回答：请和尚发慈悲心，开智慧门，普度众生。达摩骂道：佛法是无上大法，要多生多世累积功德方能一探究竟。我看你故作诚心，早晚来探，如今又站在这里，任凭积雪漫过膝盖，不过是想凭着这点微不足道的诚恳与耐心索求大法。就你这点作为，小忠小信，轻心慢心，想要听闻佛法，无有可能。神光听达摩这么讲，知道大法难求但必须要求，所以抽出刀来，砍断左臂，拿到达摩面前以表决心。达摩知道神光心志非凡，认为他可以领受佛法。于是说：诸佛最初求道，为法忘躯，你如今在我面前自断其臂，以明心志，我可以传法给你。于是达摩收神光为徒，取名法号慧可。
【龙王慌了道：“上仙，切莫动手！待我看舍弟处可有，当送一副。”悟空道：“令弟何在？”龙王道：“舍弟乃南海龙王敖钦、北海龙王敖顺、西海龙王敖闰是也。”】
这里写龙王慌乱，可以理解为受到了深深的感动，他见孙悟空这么有诚意，于是答应说法。但是在说法之前，他先介绍了一下自己的三个兄弟，将他们的大名一一说出。为什么说法之前，龙王要先介绍一下自家兄弟的名字啊？目的是暗示孙悟空要他凑足闻法的条件。听闻佛法除了要有决心，还需具足品德，闻法的人品德要好。品德不好，就算闻知了道理，也不能接受。既然如此，闻法所需的品德又有哪些呢？这里例举了三种，一种是“钦”，一种是“顺”，还有一种是“闰”。
“钦”是敬的意思，对说法的人要恭敬。“顺”通于“慎”，谨慎的意思，闻法以后对自己的起心动念要谨慎，不要放纵。“闰”是滋养的意思，用佛法滋养自心，不断的熏修，转染污为清净。
【悟空道：“我老孙不去！不去！俗语谓‘赊三不敌见二’，只望你随高就低的送一副便了。”老龙道：“不须上仙去。我这里有一面铁鼓，一口金钟，凡有紧急事，擂得鼓响，撞得钟鸣，舍弟们就顷刻而至。”悟空道：“既如此，快些去擂鼓撞钟！”】
龙王说只要敲一敲金钟，擂一擂大鼓，弟弟们就会赶到，这是讲什么意思？意思很简单，善知识升堂讲法，要擂鼓敲钟。擂鼓敲钟的目的是为了告诉大家我这里有讲法的活动，你们都来听。
【真个霎时钟鼓响处，果然惊动那三海龙王，须臾来到。敖钦道：“大哥，有甚紧事，擂鼓撞钟？”老龙道：“贤弟！不好说！有一个花果山甚么天生圣人，早间来认我做邻居，要一件兵器，献钢叉嫌小，奉画戟嫌轻。将一块天河定底神珍铁，自己拿出，丢了些解数[xiè shù]。如今坐在宫中，又要索甚么披挂。我处无有，故响钟鸣鼓，请贤弟来。你们可有甚么披挂，送他一副，打发他出门去罢。”敖钦闻言，大怒道：“我兄弟们，点起兵，拿他不是！”老龙道：“莫说拿！”】
龙王的弟弟们赶到后问起了缘由，听完大哥的解释，二弟发怒说要找人拿了孙悟空，老龙王不肯。为什么老龙王否决了弟弟的提议？因为孙悟空代表第六意识，没有了意识，妙观察智的外衣又要穿到谁的身上？妙观察智就像一件外衣，离不开第六意识的支持，即便转识成智，心识的作用也还是有的，只不过转成了清净无染的状态。
#肖战角色 原创与诗#
亲爱的@X玖少年团肖战DAYTOY ：
说好为你写诗，那便岁岁年年。
从天择，到藏海，以至无穷，只要你还演。
角色千变万化，唯一不变，爱战愈隆。
择。
也行，擿抉。
有所凭，怀丘壑。
以己之名，天择适者。
少年莫欺凌，有志终烨烨。
原生不改心性，超星多得炼冶。
敬请路人侧耳听，其战一鸣自响彻。
染。
似水，如山。
何清贵，多顾盼。
但愿长醉，漠漠春酣。
情至深以对，奈终究缘浅。
此后为家国绥，天真藏在里面。
珠光月明共增辉，至柔至刚当力赞。
羡。
至明，恒灿。
性颇灵，心怀善。
震雷惊霆，恶气遮漫。
曾舍身埋名，更浇血洗剑。
曲尽最是陈情，大道从不随便。
古今万里且徐行，春秋千年亦深隽。
凡。
诛仙，少年。
命多舛，人至坚。
放肆世间，正邪一念。
不曾站顶端，亦将顶端碾。
入魔仍存良善，心中自有誓言。
渡尽劫波执手看，青云不坠谷底渊。
修。
苍穹，难拗。
苦练功，勤研究。
以应无穷，天亦莫囚。
待风起云涌，彰斗技之秀。
缘起未及有终，情意无涯如旧。
冰心一片伫为荣，恰若大江入海流。
影。
落明，沉星。
帝子灵，六合静。
衔胆栖冰，一往深情。
永不相隔卿，是梦亦独醒。
玉骨何愁不赢，心定谁能绝命。
横云时平光自凝，万里春风为君倾。
顾。
美好，治愈。
能倚靠，可交付。
医道迢迢，逆行犹赴。
温柔绽眉梢，蜜意漫心绪。
余生请多指教，真爱至死不渝。
穿过时间去拥抱，更得幸运来相护。
野。
雄骏，清澈。
不朽盾，止战戈。
淬炼军魂，威名赫赫。
强军何其迅，连战皆告捷。
一路逆风转顺，守得地灵人杰。
忠正之心满乾坤，华夏绵延无衰绝。
三。
无敌，冒险。
重情义，多耀眼。
世事如棋，心存烈焰。
先天满魂力，俯瞰天地间。
却未被名牵系，至真至纯不变。
绝世而鸿鶱凤立，广袤之未来无限。
五。
如梦，颠覆。
心怦怦，泪簌簌。
若梦非梦，浮生何如。
几欲化成风，去把答案书。
哪想谜样相逢，又藏谜底落幕。
留掌心一盏暖灯，照前路千点葱郁。
冲。
洒脱，称雄。
知裁度，一点通。
光明磊落，文德武功。
权倾无豪夺，赏金猎相送。
孤独从此以活，安乐悠悠与共。
君怀真心结善果，疾风劲草足丰隆。
云。
孤光，才俊。
是真刚， 守诲谆。
其心坦荡，身却被困。
荆棘亦勇闯，只为庆国忖。
哪怕薏苡兴谤，举杯将月齐吞。
不求万古以流芳，惟愿深海化飞鲲。
丁。
同根，缩影。
微若尘，灿如星。
有人舍身，临危受命。
似超人狂奔，护山河安定。
你可曾经听闻，凡人亦是神明。
此真之外更无真，真情复又见深情。
生。
成长，追梦。
东风荡，潮头逢。
万物向阳，鸿运天成。
时予伐远扬，君是得风鹏。
过得它千重浪，青云上任飞腾。
吟啸星河独昂藏，热血岁月立名声。
阳。
盛大，明亮。
净无瑕，胜琳琅。
稳扎稳打，不卑不亢。
大浪淘金沙，纵笔露锋芒。
初心争教人夸，已有清华之望。
且以炽诚动明霞，共诉此生情绵长。
靖。
思和，安定。
怀仁德，致躬行。
侠之大者，临危效命。
兴乱应胆慑，卫世开太平。
攻无不可以克，战无不可以赢。
射雕英雄江湖客，铁血丹心泽生灵。
海。
扬帆，澎湃。
纳万川，映百态。
惊涛拍岸，执棋以待。
运筹帷幄间，决胜千里外。
波谲云诡笑看，卫道初心不怠。
步步为赢藏海传，赫赫有名得众爱。
战。
久顺，长安。
极清俊，非一般。
不为形困，真意可参。
万事皆己运，千磨出深山。
手捧丹心一寸，行藏绝少分甘。
韶光有涯逐光迅，眼界无穷世界宽。
属于我们的未完待续···
#与肖战同行的印记#
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说好为你写诗，那便岁岁年年。
从天择，到藏海，以至无穷，只要你还演。
角色千变万化，唯一不变，爱战愈隆。
择。
也行，擿抉。
有所凭，怀丘壑。
以己之名，天择适者。
少年莫欺凌，有志终烨烨。
原生不改心性，超星多得炼冶。
敬请路人侧耳听，其战一鸣自响彻。
染。
似水，如山。
何清贵，多顾盼。
但愿长醉，漠漠春酣。
情至深以对，奈终究缘浅。
此后为家国绥，天真藏在里面。
珠光月明共增辉，至柔至刚当力赞。
羡。
至明，恒灿。
性颇灵，心怀善。
震雷惊霆，恶气遮漫。
曾舍身埋名，更浇血洗剑。
曲尽最是陈情，大道从不随便。
古今万里且徐行，春秋千年亦深隽。
凡。
诛仙，少年。
命多舛，人至坚。
放肆世间，正邪一念。
不曾站顶端，亦将顶端碾。
入魔仍存良善，心中自有誓言。
渡尽劫波执手看，青云不坠谷底渊。
修。
苍穹，难拗。
苦练功，勤研究。
以应无穷，天亦莫囚。
待风起云涌，彰斗技之秀。
缘起未及有终，情意无涯如旧。
冰心一片伫为荣，恰若大江入海流。
影。
落明，沉星。
帝子灵，六合静。
衔胆栖冰，一往深情。
永不相隔卿，是梦亦独醒。
玉骨何愁不赢，心定谁能绝命。
横云时平光自凝，万里春风为君倾。
顾。
美好，治愈。
能倚靠，可交付。
医道迢迢，逆行犹赴。
温柔绽眉梢，蜜意漫心绪。
余生请多指教，真爱至死不渝。
穿过时间去拥抱，更得幸运来相护。
野。
雄骏，清澈。
不朽盾，止战戈。
淬炼军魂，威名赫赫。
强军何其迅，连战皆告捷。
一路逆风转顺，守得地灵人杰。
忠正之心满乾坤，华夏绵延无衰绝。
三。
无敌，冒险。
重情义，多耀眼。
世事如棋，心存烈焰。
先天满魂力，俯瞰天地间。
却未被名牵系，至真至纯不变。
绝世而鸿鶱凤立，广袤之未来无限。
五。
如梦，颠覆。
心怦怦，泪簌簌。
若梦非梦，浮生何如。
几欲化成风，去把答案书。
哪想谜样相逢，又藏谜底落幕。
留掌心一盏暖灯，照前路千点葱郁。
冲。
洒脱，称雄。
知裁度，一点通。
光明磊落，文德武功。
权倾无豪夺，赏金猎相送。
孤独从此以活，安乐悠悠与共。
君怀真心结善果，疾风劲草足丰隆。
云。
孤光，才俊。
是真刚， 守诲谆。
其心坦荡，身却被困。
荆棘亦勇闯，只为庆国忖。
哪怕薏苡兴谤，举杯将月齐吞。
不求万古以流芳，惟愿深海化飞鲲。
丁。
同根，缩影。
微若尘，灿如星。
有人舍身，临危受命。
似超人狂奔，护山河安定。
你可曾经听闻，凡人亦是神明。
此真之外更无真，真情复又见深情。
生。
成长，追梦。
东风荡，潮头逢。
万物向阳，鸿运天成。
时予伐远扬，君是得风鹏。
过得它千重浪，青云上任飞腾。
吟啸星河独昂藏，热血岁月立名声。
阳。
盛大，明亮。
净无瑕，胜琳琅。
稳扎稳打，不卑不亢。
大浪淘金沙，纵笔露锋芒。
初心争教人夸，已有清华之望。
且以炽诚动明霞，共诉此生情绵长。
靖。
思和，安定。
怀仁德，致躬行。
侠之大者，临危效命。
兴乱应胆慑，卫世开太平。
攻无不可以克，战无不可以赢。
射雕英雄江湖客，铁血丹心泽生灵。
海。
扬帆，澎湃。
纳万川，映百态。
惊涛拍岸，执棋以待。
运筹帷幄间，决胜千里外。
波谲云诡笑看，卫道初心不怠。
步步为赢藏海传，赫赫有名得众爱。
战。
久顺，长安。
极清俊，非一般。
不为形困，真意可参。
万事皆己运，千磨出深山。
手捧丹心一寸，行藏绝少分甘。
韶光有涯逐光迅，眼界无穷世界宽。
属于我们的未完待续···
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