密宗根本十四大戒

密教的戒律，应该比显教更严格，密教一开始，就有十四条根本堕戒。所以凡是金刚弟子，一定要了解一切金刚秘密的戒律，而且要了了于心，一切戒律要尽力去遵守，永远不破戒，尤其这根本十四大戒，一条也犯不得的。
具体内容
第一条──对于上师身口意不恭敬。
解释：上师由于代佛传法，是一体三宝，密教以师为第一皈依，平时就视师如佛。所以弟子在皈依前，就要好好去了解上师，免得皈依之后又后悔，形成了对上师身口意的不恭敬，既然皈依了，就要敬师重师，如此才有功德，才有佛法成就。若毁谤，就犯了「密教根本十四大戒」第一条，堕金刚地狱。
若皈依上师后，确实知道这是一位假上师，没有真正的佛法修为，可以疏远这位上师，再皈依真正的上师，但对原来的上师最好也不要批评毁谤，如此才不失为金刚乘的弟子。

第二条──对显密律仪不遵守。
解释：显教密教的戒律非常多，这是防止佛教徒行邪为非的规律，如五戒、十善乃至二百五十条戒均是，持戒获得的力量就是戒力，密教金刚乘的弟子，显密律仪都要守得住才可以。

第三条──对金刚兄弟起怨诤。
解释：同门与同门或同门对别门。同样是金刚乘，不得起怨恨或斗诤之心。
第四条──妄失慈悲心嫉有情乐。
解释：金刚乘的弟子，要有慈悲心，不可嫉妒。

第五条──畏难不度退失菩提心。
解释：以慈悲心来度众生，任何大恶之人均要度化他，不怕困难，不可退却，以众生皆有佛性，去感动他，不能畏惧困难，失却了菩提正念，而菩提发心，就是度尽众生的大发心。

第六条──毁谤显密经典非佛说。
解释：社会上，有很多人毁谤经典，说这本是伪经，那本又是伪经，在未明白前，最好不要妄论，因妄论，因妄论就是毁谤，犯了戒也。

第七条──灌信不具授密法。
解释：传授密法的人，祗有具上师资格的人才可传授密法，上师的资格由根本上师认可，及入毗卢性海，由本尊认可。若无此二者认可，自称上师，传授密法，称为「灌信不具」，没有灌顶，信未立也，未得上师之实也，不得传授密法。

第八条──损苦自蕴不如佛。
解释：金刚上师如佛一般，金刚乘的弟子就是佛子，也是法王子，损害他人，恼苦自己，充满五蕴之心，均不合佛的戒律。

第九条──偏废空有不学空心。
解释：空同有要并重，「空心」即「无心」，这法门也要修证，不得偏废。

第十条──与谤佛破法恼害众生者为朋。
解释：这一条同第五条看似冲突，其实不然。我们可以去度化谤佛破法者，去度化恼害众生者。但是不可同谤佛破法者，及恼害众生者，站在同一条在线，不得交成好友，互相嬉戏。

第十一条──自矜胜法妄失密意。
解释：自己经常强调自己的法力第一，以法力逞强，妄掉自己条密宗的成佛，救众生，发菩提心的本来意义。

第十二条──不说真密法障破善根。
解释：真正的上师，要传授真正的密法，若不传授真正的密法，而不度一切有缘众生，是障破善根，是犯戒的。

第十三条──法器及密法材料不完成。
解释：修一切法，用一切法器，传一切法，材料要齐备，始不犯戒。

第十四条──毁谤妇人慧自性。
解释：对妇道人家不破坏她的慧性，即平等观之意。

以上十四条，是学密宗的根本大戒，学密的人要受圆满灌顶，也要知道这十四根本大戒，若没有受圆满灌顶及守十四根本大戒而学密宗，这种学法，是不如法的，是学邪法的。

#箴言书苑[超话]##箴言书苑超话# 想要学得快吗？那就失败一次吧

今天分享的这本书叫做《庆祝我们的失败》，失败是什么呢？是考试没考好的失败，还是工作累死累活的失败……都说“失败是成功之母”，有这么多的失败，怎么也没见成功一次呢？

失败到底是什么？

法国历史认识论的代表人物巴舍拉提出更明确的失败主题，他把天赋定义为“对蕞初的错误进行心理分析”的勇气。

萨特提到了失败的美德在于失败能将我们带向未来，能帮助我们重塑自我。

失败是有好处的，所以我们需要庆祝失败。失败的时候，我们会遇到一个并不熟悉的现实，令人措不及防，突如其来的陌生状况让我们惊讶，失败给了我们意外，它超出了我们的期待。

因为没有一种理论能够界定失败，反而让我们找到了成功的条件，因为越早失败就能越早质疑它。

面对失败，别害怕。你要知道，我们一定会失败的，因为我们是人。而且失败可以成就你毫不费力的优雅，所以当失败的时候举杯庆祝一下吧！你离成功不远了。

这本书有一个很重要的价值是让人可以改变畏难心态。书中以“失败的美德”为主题，运用哲学的疗愈力量，让人大幅度转变畏难心态，可以正面迎接失败，并且触底反弹。

这是一本有关哲学的书，哲学充满了与心理学、社会学、物理学和医学相关的人类学智慧，哲学无疑是严谨的。但是在阅读的过程中我们会发现这本书读起来很能触动人心，作者夏尔·佩潘的确很擅长将哲学带进读者的日常生活。

我们说了太多太多成功的话题，但对于成功之母——失败，直接了当地详谈却很少。通过这本书《庆祝我们的失败》，我们在走向成功的道路上又迈进了一大步。

万物皆有裂缝，那是光照进来的地方。如果想要学得快，不妨改变看待失败的方式，踏踏实实地失败一次吧。

高处渡人，低处渡心，难处渡己（经典好文）

#读书#
《道德经》中有言：
“善人者不善人之师，不善者善人之资。”
世上，无绝对，有相对，好与坏，皆有其意所在。
你生命中之人，皆是注定之人，皆是过客之人，皆是渡你之人。
任一缘分，皆有使命，或伤你，或善你，或渡你。
前世若不欠，今生亦不见；若无与相欠，又怎么会相见。
正所谓：渡人者，先渡己；渡己者，先渡心。
人生后半场，不如学会：高时渡人，低时渡心，茫时渡己。

#易经大师指路#
高处渡人
古语有云：
“心中天地宽，常有渡人船。”
自渡是实力，渡人是格局，自渡是能力，渡人是胸怀；
请记得在高处时再渡人，不然会伤害自己，因为：
若无强力，渡人，只会消耗你的精力；
若无强意，渡人，只会影响你的毅力；
若无强心，渡人，只会消耗你的静力。
若无实力，渡人反耗己；若无能力，渡人反害己。
《道德经》言：
“是以圣人常善救人，故无弃人。”
高者，圣者，已识乾坤之大，仍怜草木之青。
在这世间，亦是如此，高处之人，亦会渡人。
复杂尘世间，身处高处，仍有善意之心。
世间任一人，皆有暴风，皆有暴雨，皆有暴雪。
面对弱势之人，面对他人之苦，不如释放暖意，不如拿出善意，不如拉人一把，帮其渡过难关。
正所谓：善人者，善亦助；爱人者，爱亦返；福人者，福亦来。
高时渡人，既是善人，亦是善己；既是助人，亦是助己。

#中华星命奇门风水#
低处渡心
《终南别业》曾有言：
“行到水穷处，坐看云起时。”
人的大半生，都在经历痛苦，都在经历失败，都在经历磨难。
若无好心态，只会怨恨，只会伤人，只会浪费光阴；
若无好心态，只会诉苦，只会烦心，只会原地踏步；
若无好心态，只会抱怨，只会畏难，只会寸步难行。
人的大半生，其实都在颠沛流离中度过，其实都在狂风暴雨中行走。
因此，身处困境时，身处低谷时，不如平常心对待，微笑面对一切，选择与磨难同行。
《酬乐天扬州初逢席上见赠》中言：
“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”
字里行间，无一不是在表达：意志的不屈，信念的坚定，心境的豁达。
人生在世，豁达的心态，能让你：关关难过亦能关关过，事事难成亦能事事成。
人生就是如此，失败过后是勇气，痛苦过后是成长，荆棘过后是顺遂。
忧喜参半的人生，你要学会乐观面对，你要学会坦然接受，你要学会自我救赎。
许浑《咸阳城东楼》：
“行人莫问当年事，故国东来渭水流。”
我们亦是行人，亦是过客，不问往事，不问前程，如渭水般，一路向东流，一路向前看。
坚定的信念，旷达的心境，良好的心态，便是最高级的活法。
当心态好了，就能积赞力量，而你有了力量，哪怕面对微弱的光，也能拥有向阳的勇气。
心态好了，走一步路，看一本书，喝一碗汤，亦能让你感到快活。
并不是路好走，并不是书好看，并不是汤好喝，而是你心无挂碍，所以才会活得轻松。
愿你懂得：张开双手，放下执念；握紧双手，抓住美好；接纳自己，成全自己。

#三元奇門風水#
难处渡己
古诗有云：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”
不用在意那打叶的雨声，不妨一边仰天向前，一边自在地行走。
当你迷茫，无路可走，唯有一选，即是行动。
迷茫时，若一味地抱怨，只会让你更加痛苦；若一味地借酒消愁，只会让你愁上加愁。
迷茫时，莫倾诉于人，莫求助于人，你只会得到对方的担心，对方的爱莫能助，并无其它。
一味地向人求助，一味地期待他人，一味地不断挣扎，只会让你陷得更深，沉得更快，只会消耗你更多的能量，只会让你更难走出迷茫。
倒不如放松身体，放松自己，放松呼吸，学会慢慢浮起，方能得到自救。
自我反省，才能通透；自我反思，才能成长；自我救赎，方能新生。
人生路上，除了自己，皆是风景，陷入迷茫，除了自救，别无二路。

#人生感悟#
佛经曾有云：
“万般皆苦，唯有自渡。”
世间皆苦，喜忧自渡；生活皆苦，悲欢自渡；人生皆苦，甜苦自渡；
哪怕陷入深渊，哪怕沉入海底，哪怕无处借力，都只能靠自己渡过，都只能靠自己救赎。
陷入迷茫，请记得：停止乱想，拿起笔杆，从简开始，唯有行动，方能看清迷雾。
琐碎迷茫的生活中，愿我们都能自救，原我们都能渡己，愿我们都能走出困境，成为自己的摆渡人，渡过一切苦难，让自己获得新生。
在这尘世间，愿每个人都能如参天大树般，一边慢慢成长，一边积蓄力量，一边善爱他人。
愿我们都能学会：在高处时助他人渡过难关，在低处时沉下心从容面对，在迷茫时自我救赎。
人生短暂，愿每个人都能拥有渡人的实力，拥有渡心的本事，拥有渡己的能力，与自己的苦与乐达成和解，万事皆能如你所愿。