2020全球华人差传大会 刘彤牧师：做好这四点，让教会成为迈向宣教的教会 https://t.cn/A65bWuHM
刘彤牧师分享说：“在末后的时代，当我们与 神同工的时候，就好像一个小孩子与父亲玩球一样。当父亲与孩子玩球的时候，就什么都预备好了。把球放在网的旁边，无论孩子怎么踢，求都会进网。……在末后与 神同工也是这样。 神已经预备好了一切， 神把最后一脚给我们。我们和小孩子一样什么都不懂，当我们顺从一踢，球就进了。让我们教会真的走向迈向宣教的教会。”
刘彤牧师分享说：“在末后的时代，当我们与 神同工的时候，就好像一个小孩子与父亲玩球一样。当父亲与孩子玩球的时候，就什么都预备好了。把球放在网的旁边，无论孩子怎么踢，求都会进网。……在末后与 神同工也是这样。 神已经预备好了一切， 神把最后一脚给我们。我们和小孩子一样什么都不懂，当我们顺从一踢，球就进了。让我们教会真的走向迈向宣教的教会。”
佛教中，法开始灭尽的时候，第一个是《楞严经》，《楞严经》是第一个先灭，《无量寿经》是最后灭。《佛说无量寿经》：“当来之世。经道灭尽。我以慈悲哀愍。特留此经止住百岁。”这一句话在《法灭尽经》，《大藏经》里头有这一部，讲佛法将来的演变，在《法灭尽经》里面也是这个说法。
在《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭，正法时代就现前。所以《楞严》的化灭，是众生福德开始迅速衰落的象征，也是正法灭亡的开始。
楞严经包括：序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。
《楞严经》是一部极重要的大经，可说是一部佛教修行大全，亦不为过。因为此经在内容上，包含了显密性相，各方面重要的道理。
在宗派上则横跨禅净密律，均衡发挥，皆详尽剖析开示——从教令正发心起经循循善诱的破惑、见真（明心见性）、依性起修（设坛结界、于实际上起正修行），并详细开示了一切凡圣境界（二十五圣圆通、三界七趣众生），令于圣境起企慕、而于凡外得知解，从而不受迷惑、不入岔道。
又详述六十位修证（三渐次、干慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉）令行者于菩提道上知所趣向；最后更广开示五阴魔境，及其破除之法，俾于菩提道上能克服魔怨留难，所修圆满成就。
《楞严经》尤其是末法时期的种种乱相，佛在本经中，几乎全都说到！并且指出各种对治之方。依《楞严经》末法众生可于此正法得正知正见，而不被邪魔外道诳惑。
本经的基本结构，可说是[从破魔始，至破魔终]。也就是说，一开始时，佛以阿难示堕因缘，自说神咒破魔；到末了，佛又自说五十种阴魔，教示首楞严行者如何觉知魔事、破魔，作为结束；于其中间，种种破立，皆是以破魔、破邪、破妄为主轴。
所以略说本经之结构，即是：自阿难示堕、佛入定放光说咒，文殊将咒往救，此即是破魔之始。然后阿难请示修定的方法，因为诚如阿难所自述者，修行若光追求闻慧，定力不足，境界现前时，便把持不住，戒体不保，因而堕落，成就魔事。
《涅槃经》《楞严经》随着众生福德递减，没有能力受持佛法的缘故，渐次地灭尽，这之后，佛经就会一部一部地灭尽，那时，只有依仗弥陀愿海的力量才能得度。
释迦牟尼佛以特别的慈悲，哀愍末世众生，特别加持这部经，留到最后一百年，作苦海的慈航。那时，只要有众生遇到这部经，随着他的意愿，都可以得到度脱。
为什么无量寿经在最后百年里还能度众生呢？这是因为净土经法成就了无上的方便，也是弥陀世尊度生的本怀。
佛在因地时，历经五劫结成大愿，又通过多劫修行积资，最后功行圆满，成就了极简易的方便，使得任何人都修得起，下至恶趣众生，都能生到净土，得到极殊胜的利益。
这是一个惊天动地的立愿。因为按一般情形，必须有相当高的修证，才能生、到这么胜妙的净土，否则因果不符。但阿弥陀佛有特殊的愿力，通过无量劫的努力，使得它成了事实。
这个大愿给我们苦难世间的凡夫带来了极大的希望，就连旁生，如果因缘好的话，给它念念佛，也有往生的机会。
虚云老和尚在云南鸡足山时，有一只公鸡很凶，总是啄别的鸡。后来老和尚为它开示，作皈依，之后它每天跟着大众一起上殿。教它念佛，它就发出“佛佛佛”的声音。
两年后，一天下了晚殿，它在佛前举翅仰头，站着就往生了，身体几天都不动。谛闲老法师在温州头陀寺做住持时，大众每天念佛。有一只大公鸡总是跟在人们后面，也嘎吧嘎吧地叫着，跟着一起念。后来在大殿佛前，也站着往生了。
这就看出，这个法门是第一方便。它极高深，表现出来又极平易，这两个合在一起，我们就会真正地感叹，敬仰佛的愿海。
弥陀愿海成就了极大的普度力量，到了最困难的时期，对于其他法门，众生被业障逼得根本无法领会，更不能修持，然而这个法仍然能发挥它度生的神功力用，只要教会众生念这六个字，就都能得到度脱。
有的人对此起颠倒想，认为这太简单，谁都能修，所以很差劲，并不殊胜。岂不知人人修了都能即生解脱，正体现出它无上的力量。
所以说，净土大法如天普盖，似地均擎，它能普遍地载荷无量众生出生死苦海，而且极其简便顺利。它有极大的摄化力量，能无碍地转众生心，所以叫做普度法门，叫做一乘悲愿。
在《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭，正法时代就现前。所以《楞严》的化灭，是众生福德开始迅速衰落的象征，也是正法灭亡的开始。
楞严经包括：序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。
《楞严经》是一部极重要的大经，可说是一部佛教修行大全，亦不为过。因为此经在内容上，包含了显密性相，各方面重要的道理。
在宗派上则横跨禅净密律，均衡发挥，皆详尽剖析开示——从教令正发心起经循循善诱的破惑、见真（明心见性）、依性起修（设坛结界、于实际上起正修行），并详细开示了一切凡圣境界（二十五圣圆通、三界七趣众生），令于圣境起企慕、而于凡外得知解，从而不受迷惑、不入岔道。
又详述六十位修证（三渐次、干慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉）令行者于菩提道上知所趣向；最后更广开示五阴魔境，及其破除之法，俾于菩提道上能克服魔怨留难，所修圆满成就。
《楞严经》尤其是末法时期的种种乱相，佛在本经中，几乎全都说到！并且指出各种对治之方。依《楞严经》末法众生可于此正法得正知正见，而不被邪魔外道诳惑。
本经的基本结构，可说是[从破魔始，至破魔终]。也就是说，一开始时，佛以阿难示堕因缘，自说神咒破魔；到末了，佛又自说五十种阴魔，教示首楞严行者如何觉知魔事、破魔，作为结束；于其中间，种种破立，皆是以破魔、破邪、破妄为主轴。
所以略说本经之结构，即是：自阿难示堕、佛入定放光说咒，文殊将咒往救，此即是破魔之始。然后阿难请示修定的方法，因为诚如阿难所自述者，修行若光追求闻慧，定力不足，境界现前时，便把持不住，戒体不保，因而堕落，成就魔事。
《涅槃经》《楞严经》随着众生福德递减，没有能力受持佛法的缘故，渐次地灭尽，这之后，佛经就会一部一部地灭尽，那时，只有依仗弥陀愿海的力量才能得度。
释迦牟尼佛以特别的慈悲，哀愍末世众生，特别加持这部经，留到最后一百年，作苦海的慈航。那时，只要有众生遇到这部经，随着他的意愿，都可以得到度脱。
为什么无量寿经在最后百年里还能度众生呢？这是因为净土经法成就了无上的方便，也是弥陀世尊度生的本怀。
佛在因地时，历经五劫结成大愿，又通过多劫修行积资，最后功行圆满，成就了极简易的方便，使得任何人都修得起，下至恶趣众生，都能生到净土，得到极殊胜的利益。
这是一个惊天动地的立愿。因为按一般情形，必须有相当高的修证，才能生、到这么胜妙的净土，否则因果不符。但阿弥陀佛有特殊的愿力，通过无量劫的努力，使得它成了事实。
这个大愿给我们苦难世间的凡夫带来了极大的希望，就连旁生，如果因缘好的话，给它念念佛，也有往生的机会。
虚云老和尚在云南鸡足山时，有一只公鸡很凶，总是啄别的鸡。后来老和尚为它开示，作皈依，之后它每天跟着大众一起上殿。教它念佛，它就发出“佛佛佛”的声音。
两年后，一天下了晚殿，它在佛前举翅仰头，站着就往生了，身体几天都不动。谛闲老法师在温州头陀寺做住持时，大众每天念佛。有一只大公鸡总是跟在人们后面，也嘎吧嘎吧地叫着，跟着一起念。后来在大殿佛前，也站着往生了。
这就看出，这个法门是第一方便。它极高深，表现出来又极平易，这两个合在一起，我们就会真正地感叹，敬仰佛的愿海。
弥陀愿海成就了极大的普度力量，到了最困难的时期，对于其他法门，众生被业障逼得根本无法领会，更不能修持，然而这个法仍然能发挥它度生的神功力用，只要教会众生念这六个字，就都能得到度脱。
有的人对此起颠倒想，认为这太简单，谁都能修，所以很差劲，并不殊胜。岂不知人人修了都能即生解脱，正体现出它无上的力量。
所以说，净土大法如天普盖，似地均擎，它能普遍地载荷无量众生出生死苦海，而且极其简便顺利。它有极大的摄化力量，能无碍地转众生心，所以叫做普度法门，叫做一乘悲愿。
阅读打卡Day45
《苏菲的世界》乔斯坦•贾德著
在圣多玛斯时代后不久，天主教文化开始分裂。哲学与科学逐渐脱离教会的神学，有愈来愈多人认为无法通过理性与天主沟通，因为天主是不可知的。服从比了解神更重要。
在这样的情况下，十五世纪、十六世纪发生了文艺复兴运动与宗教改革运动。
文艺复兴在十四世纪末开始于意大利北部，在十五～十六世纪向北蔓延。
文艺复兴是古代艺术与文化的再生，是“人道主义的复兴”。
#苏菲的世界-（挪）贾德著，萧宝森译[图书]##读书##读书笔记#
《苏菲的世界》乔斯坦•贾德著
在圣多玛斯时代后不久，天主教文化开始分裂。哲学与科学逐渐脱离教会的神学，有愈来愈多人认为无法通过理性与天主沟通，因为天主是不可知的。服从比了解神更重要。
在这样的情况下，十五世纪、十六世纪发生了文艺复兴运动与宗教改革运动。
文艺复兴在十四世纪末开始于意大利北部，在十五～十六世纪向北蔓延。
文艺复兴是古代艺术与文化的再生，是“人道主义的复兴”。
#苏菲的世界-（挪）贾德著，萧宝森译[图书]##读书##读书笔记#
✋热门推荐