世事如落花，心境自空明，宽容大度，笑对人生。
春有百花秋望月，夏有晾风冬听雪。心中若无烦恼事，便是人生好时节。
上善若水，以善修心！人生的命运不是求来的，是自己修来的，真心向善，上善若水，以善修心，天地自保。
什么是真正的善？真正的善，是一种自然的流露，没有一点造作，没有一点企求，像水一样一往无前地流动；
没有一点分别心，取舍心，无私地奉献一切，这样才是善，才是真正的上善若水。
以善修心，以善洗心，以善造心，以善治心，人就会快乐和幸福。
向善，需要治心！向善，首先要有一颗静定的心，一种定力，能够放下烦恼，不担心未来，不执着于现在，内心自然会平静。
因为，静由心生，当一个人能品味恬静之美时，则无恐惧之心，便无罪恶之行，贪婪与私语最能破坏宁静的心；
欲海是导致一切痛苦之根，能断此根，则无忧愁与恐惧了。向善，需要治心，看到外界的诱惑心无所求。
因为心有所求就会有得失之心，有得失之心就有有压力，有压力人就不自在，不自在就会觉得痛苦，就会有烦恼。
因此，如何从内心放下自己的欲求，对一切厉害得失统统不理睬，以理行事，听顺其自然，天地自保你。
宇宙中仿佛有一种冥冥巨大的力量，一股支配人命运的力量，就是惩恶扬善的力量：保护善人。至于恶人，虽然他现在很的得意，那是因为他的福还没有享尽，那是短暂的福报……
所有的欲望都是小小的甜蜜，而却隐含相当多的苦涩，而众多人却终身为之奋斗不疲。
有人奢望望未来，有人追悔过去，胜利者招来怨恨，失败者招来苦恼，宁静者舍弃了胜败，与平安喜乐相伴！
宽容是一种豁达，也是一种理解，一种尊重，一种坦荡，可以无私无畏，无拘无束，无尘无染。”
自己才是生命的那个真正主宰者，或痛或乐，或悲或喜，自己选择。
当我们想得到一方净土时，学会宽容别人，就是学会宽容自己，给别人一个改过的机会，就是给自己一个跟广阔的空间！
要善用智慧，不要总是用记忆来修理自己。慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。多一点慈悲心，多一点智慧，就不会再有人让你那么痛苦了。
舍得，舍得，先舍而后得。原来，放过别人，就是放过自己。世事如落花，心境自空明，宽容大度，笑对人生。春有百花秋望月，夏有晾风冬听雪。
心中若无烦恼事，便是人生好时节。
愿你晨有清逸，暮有闲悠，梦随心动，心随梦求。愿你天天开心，悠然，随心，随性，随缘快乐一生。
春有百花秋望月，夏有晾风冬听雪。心中若无烦恼事，便是人生好时节。
上善若水，以善修心！人生的命运不是求来的，是自己修来的，真心向善，上善若水，以善修心，天地自保。
什么是真正的善？真正的善，是一种自然的流露，没有一点造作，没有一点企求，像水一样一往无前地流动；
没有一点分别心，取舍心，无私地奉献一切，这样才是善，才是真正的上善若水。
以善修心，以善洗心，以善造心，以善治心，人就会快乐和幸福。
向善，需要治心！向善，首先要有一颗静定的心，一种定力，能够放下烦恼，不担心未来，不执着于现在，内心自然会平静。
因为，静由心生，当一个人能品味恬静之美时，则无恐惧之心，便无罪恶之行，贪婪与私语最能破坏宁静的心；
欲海是导致一切痛苦之根，能断此根，则无忧愁与恐惧了。向善，需要治心，看到外界的诱惑心无所求。
因为心有所求就会有得失之心，有得失之心就有有压力，有压力人就不自在，不自在就会觉得痛苦，就会有烦恼。
因此，如何从内心放下自己的欲求，对一切厉害得失统统不理睬，以理行事，听顺其自然，天地自保你。
宇宙中仿佛有一种冥冥巨大的力量，一股支配人命运的力量，就是惩恶扬善的力量：保护善人。至于恶人，虽然他现在很的得意，那是因为他的福还没有享尽，那是短暂的福报……
所有的欲望都是小小的甜蜜，而却隐含相当多的苦涩，而众多人却终身为之奋斗不疲。
有人奢望望未来，有人追悔过去，胜利者招来怨恨，失败者招来苦恼，宁静者舍弃了胜败，与平安喜乐相伴！
宽容是一种豁达，也是一种理解，一种尊重，一种坦荡，可以无私无畏，无拘无束，无尘无染。”
自己才是生命的那个真正主宰者，或痛或乐，或悲或喜，自己选择。
当我们想得到一方净土时，学会宽容别人，就是学会宽容自己，给别人一个改过的机会，就是给自己一个跟广阔的空间！
要善用智慧，不要总是用记忆来修理自己。慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。多一点慈悲心，多一点智慧，就不会再有人让你那么痛苦了。
舍得，舍得，先舍而后得。原来，放过别人，就是放过自己。世事如落花，心境自空明，宽容大度，笑对人生。春有百花秋望月，夏有晾风冬听雪。
心中若无烦恼事，便是人生好时节。
愿你晨有清逸，暮有闲悠，梦随心动，心随梦求。愿你天天开心，悠然，随心，随性，随缘快乐一生。
渡人无数的10句话，读懂了后半生越来越顺：
1、如果活着不是为了快乐，那我们活着还有什么意义？人生不过三万天，不要自己难为自己。你要在乎的无非三件事：你的钱、你的健康、你内心的平静。保持快乐的秘诀是：无所谓、没必要、不至于。内心一旦平静，外界便鸦雀无声，只要你的内心不慌乱，连世界都难影响你，不要相信压力会转化成为动力，压力只会转化成病例。
2、所谓见过世面，不是去过某些高档场所，穿过什么大牌衣服，或者去过某个地方旅游，而是当人性在你面前徐徐展开，当各种匪夷所思的行为在你面前暴露，你却如此宁静与坦然，因为你早已体会人生的百态。见天地之道，阅众生之相。世面就是世界的每一面，见过最好的，且不以物喜，知晓最坏的，且不以己悲。乱花渐欲，不坠青云志，腹有诗书，不夸夸奇谈，见过世界的光明与阴暗，体会过人性的复杂多变和喜怒无常，能做到不急不躁，风轻云淡，和光同尘，允许一切发生，允许一切如其所是。
3、永远不要强迫你身边的任何人觉醒，即使你的境界已经很高，你的认知已经很高，你已经很通透，你已经很豁达，甚至即使你自己已经能够开悟，注意你都不要这么干。人生从来都不完美，各有各的不足，各有各的难处，各有各的烦恼，各有各的生活方式，只有过好当下才是最重要的。
4、父母健在，说明我们的福报很大，很多人不知道，表面上看，我们是在孝顺父母，其实，是父母在给我们机会。修养我们的德行，增长我们的福报。父母在，人生尚有来处；父母去，人生只剩归途。父母是我们生命中最重要的人，他们给予我们生命，抚养我们成长。
5、生气，是因为你不够大度;嫉妒，是因为你不够优秀;悲伤，是因为你不够坚强;郁闷，是因为你不够豁达;焦虑，是因为你不够从容。心有山水不造作，静而不争远是非，心平能愈三千疾，心静可通万事理。
6、当你的修为越来越高时，就会真正理解周围的每一个人，没有好坏，没有对错，只是各自处在不同的能量频率中，显化出了不同的状态，做了不同的选择，有了不同的语言和行为，明白到了这一点，你就会升出真正的爱和慈悲，也就会允许，接纳，包容，善待以及真诚。
7、人有福报就能镇住了各种不顺。你希望事事顺遂，就一定要懂得积福要福，就要去种福，付出无所图。你对他人付出了，当下没有回报，莫急收获可能在别处，比如父母伴侣孩子身上他们每一次化险为夷，贵人相助力，可能就是托你日常积的福，这是一荣俱荣的。你的家族，都跟着一起受益。你如果对了，他人却让你吃亏了你收获的那就是双倍，十倍。比如变成托举你健康事业情感的气运不要怀疑，你的每一个好运都是人品的积累。
8、不要去羡慕那些成功的人，因为没有一份好运，是轻易就能得到的，所有的好运，都是建立在努力和自律的基础之上的。所以，别想着投机取巧，你偷过的每一个懒，都会在日后成为最深的遗憾。很多时候不是优秀才自律，而是自律了才会变得优秀，只有自律的人，才能够掌控人生。当你持续读书，拥有丰富的阅历，才能在自己低谷时不至于沉沦。
9、再大的事， 三年之后都是小事。再苦难的事，三年后也都风轻云淡。为何不借三年后的心态来过当下的生活。时间会治愈一切，我们要学会用未来的视角，面对当前的困境。凡事都不要慌，现在你遇到的所有大事，在时间的长河里，最终都会变成不值一提的小事。
10、人什么时候才会大彻大悟，当你爱错人，结错婚，生场大病，生意失败，经历生离死别和背叛时，你就会明白，什么是人生之无常。这是命运对你的考验，同时也是让你在渡劫，所有大彻大悟之人，都曾无可救药过。人生哪能多如意，无常才是生活常态，得到从来都是侥幸，唯有失去才是人生。既然无处可逃，不如喜悦；既然没有净土，不如净心；既然没能如愿，不如释怀。
每当焦虑、迷茫的时候，读读弘一法师的《人生没什么不可放下》这本书，深入领悟这些处世的智慧，你的家庭将更为和谐，事业将更加顺利，爱情也将更加美满。
大数据是不会乱推荐的，刷到这条说明你的好运要来了，留下一句“一顺百顺，福气自然来”，三个月内见分晓。#热门话题创作激励计划##亿点曝光计划#
1、如果活着不是为了快乐，那我们活着还有什么意义？人生不过三万天，不要自己难为自己。你要在乎的无非三件事：你的钱、你的健康、你内心的平静。保持快乐的秘诀是：无所谓、没必要、不至于。内心一旦平静，外界便鸦雀无声，只要你的内心不慌乱，连世界都难影响你，不要相信压力会转化成为动力，压力只会转化成病例。
2、所谓见过世面，不是去过某些高档场所，穿过什么大牌衣服，或者去过某个地方旅游，而是当人性在你面前徐徐展开，当各种匪夷所思的行为在你面前暴露，你却如此宁静与坦然，因为你早已体会人生的百态。见天地之道，阅众生之相。世面就是世界的每一面，见过最好的，且不以物喜，知晓最坏的，且不以己悲。乱花渐欲，不坠青云志，腹有诗书，不夸夸奇谈，见过世界的光明与阴暗，体会过人性的复杂多变和喜怒无常，能做到不急不躁，风轻云淡，和光同尘，允许一切发生，允许一切如其所是。
3、永远不要强迫你身边的任何人觉醒，即使你的境界已经很高，你的认知已经很高，你已经很通透，你已经很豁达，甚至即使你自己已经能够开悟，注意你都不要这么干。人生从来都不完美，各有各的不足，各有各的难处，各有各的烦恼，各有各的生活方式，只有过好当下才是最重要的。
4、父母健在，说明我们的福报很大，很多人不知道，表面上看，我们是在孝顺父母，其实，是父母在给我们机会。修养我们的德行，增长我们的福报。父母在，人生尚有来处；父母去，人生只剩归途。父母是我们生命中最重要的人，他们给予我们生命，抚养我们成长。
5、生气，是因为你不够大度;嫉妒，是因为你不够优秀;悲伤，是因为你不够坚强;郁闷，是因为你不够豁达;焦虑，是因为你不够从容。心有山水不造作，静而不争远是非，心平能愈三千疾，心静可通万事理。
6、当你的修为越来越高时，就会真正理解周围的每一个人，没有好坏，没有对错，只是各自处在不同的能量频率中，显化出了不同的状态，做了不同的选择，有了不同的语言和行为，明白到了这一点，你就会升出真正的爱和慈悲，也就会允许，接纳，包容，善待以及真诚。
7、人有福报就能镇住了各种不顺。你希望事事顺遂，就一定要懂得积福要福，就要去种福，付出无所图。你对他人付出了，当下没有回报，莫急收获可能在别处，比如父母伴侣孩子身上他们每一次化险为夷，贵人相助力，可能就是托你日常积的福，这是一荣俱荣的。你的家族，都跟着一起受益。你如果对了，他人却让你吃亏了你收获的那就是双倍，十倍。比如变成托举你健康事业情感的气运不要怀疑，你的每一个好运都是人品的积累。
8、不要去羡慕那些成功的人，因为没有一份好运，是轻易就能得到的，所有的好运，都是建立在努力和自律的基础之上的。所以，别想着投机取巧，你偷过的每一个懒，都会在日后成为最深的遗憾。很多时候不是优秀才自律，而是自律了才会变得优秀，只有自律的人，才能够掌控人生。当你持续读书，拥有丰富的阅历，才能在自己低谷时不至于沉沦。
9、再大的事， 三年之后都是小事。再苦难的事，三年后也都风轻云淡。为何不借三年后的心态来过当下的生活。时间会治愈一切，我们要学会用未来的视角，面对当前的困境。凡事都不要慌，现在你遇到的所有大事，在时间的长河里，最终都会变成不值一提的小事。
10、人什么时候才会大彻大悟，当你爱错人，结错婚，生场大病，生意失败，经历生离死别和背叛时，你就会明白，什么是人生之无常。这是命运对你的考验，同时也是让你在渡劫，所有大彻大悟之人，都曾无可救药过。人生哪能多如意，无常才是生活常态，得到从来都是侥幸，唯有失去才是人生。既然无处可逃，不如喜悦；既然没有净土，不如净心；既然没能如愿，不如释怀。
每当焦虑、迷茫的时候，读读弘一法师的《人生没什么不可放下》这本书，深入领悟这些处世的智慧，你的家庭将更为和谐，事业将更加顺利，爱情也将更加美满。
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正趣微课堂本科班 唯识宗《八识规矩颂》贯解（6）
四、《八识规矩颂》贯解
【前五识颂
性境现量通三性，眼耳身三二地居，
遍行别境善十一，中二大八贪嗔痴。
五识同依净色根，九缘七八好相邻，
合三离二观尘世，愚者难分识与根。
变相观空唯后得，果中犹自不诠真，
圆明初发成无漏，三类分身息苦轮】
《八识规矩颂》共有四组颂文，每一组都是前两颂讲“染分识”，后一颂讲其“净分智”，也即先说凡夫之识，再讲到圣人之智，这也正符合唯识佛法所强调“转识成智”的基本模式。
“变相观空唯后得”开始，讲述前五识的“转依相”，也就是前五识的净化作用。因为前五识的活动都依赖于五根，而五根又是第八阿赖耶识中的种子所变现的，如果第八识没有转成净智，前五识则依旧是染污的，所以有“六七因中转，五八果上圆”的说法，就是指前五识与第八识的染净相是绑定在一起的。
先来了解这两个概念，就是“根本智”与“后得智”。“根本智”是指的修行人经长期观空的实践积累，突然水到渠成一念相应证入空性，亲见“离言绝相”的诸法实相。；得证此根本智后，并不是成块然不动之状，而是能引发起“后得智”，这种智慧能够随顺世间的一切法，但又清净无染，可以随意应用实相诸法，就叫“后得智”。诸佛菩萨果后行因，方便善巧度化众生时用的就是后得智。当然，所谓的根本和后得，只是为了便于理解故而分开来讲，实际上两者是相即而不相离的，根本智如黄金，后得智如黄金的各种造型。这里要说明一下的就是，前五识所转的“成所作智”就属于后得智。后得智与我们凡夫的分别心有极大不同：凡夫的识如同照相机，照完相后形成影像留有底片，也即现在所说的电子版，所以一接触现境，就会对境产生分别执着，形成种子烙印；而圣人的智如同圆镜，虽照外境，过后却不留痕迹，不受染污。
这里讲的“变相观空”正是指观我法二空，转有念为无念，转有相为无相。本来是幻相，被我人执为真实，所以才有轮回相。经过观空遣相，成佛的那一刹那，在第六识、第七识转时也跟着转，故说前五识转的不是根本智而是后得智，所以叫“唯后得”。
然而前五识在没转之前，也只是但观色法尘境，并不会去思维诸法义理，所以在转识成智后，他也不去缘真如自性。作个相似比喻，这就如同见黄金的金性，他是从各种黄金制品上直接见到金性，并非是从黄金熔成的金条中才见到金性，所以他在表达金性时也直接用黄金制品来表达，而不是去熔成金条后才能表达金性，也就是“果中犹自不诠真”的意思，这个比较难以理解，大家用心体悟。
——宏海法师#佛教[超话]##诸佛菩萨##慈悲有情##法喜充满##佛经[超话]##修行##佛学文化[超话]##佛教智慧##大乘佛教[超话]##宏海法师#
四、《八识规矩颂》贯解
【前五识颂
性境现量通三性，眼耳身三二地居，
遍行别境善十一，中二大八贪嗔痴。
五识同依净色根，九缘七八好相邻，
合三离二观尘世，愚者难分识与根。
变相观空唯后得，果中犹自不诠真，
圆明初发成无漏，三类分身息苦轮】
《八识规矩颂》共有四组颂文，每一组都是前两颂讲“染分识”，后一颂讲其“净分智”，也即先说凡夫之识，再讲到圣人之智，这也正符合唯识佛法所强调“转识成智”的基本模式。
“变相观空唯后得”开始，讲述前五识的“转依相”，也就是前五识的净化作用。因为前五识的活动都依赖于五根，而五根又是第八阿赖耶识中的种子所变现的，如果第八识没有转成净智，前五识则依旧是染污的，所以有“六七因中转，五八果上圆”的说法，就是指前五识与第八识的染净相是绑定在一起的。
先来了解这两个概念，就是“根本智”与“后得智”。“根本智”是指的修行人经长期观空的实践积累，突然水到渠成一念相应证入空性，亲见“离言绝相”的诸法实相。；得证此根本智后，并不是成块然不动之状，而是能引发起“后得智”，这种智慧能够随顺世间的一切法，但又清净无染，可以随意应用实相诸法，就叫“后得智”。诸佛菩萨果后行因，方便善巧度化众生时用的就是后得智。当然，所谓的根本和后得，只是为了便于理解故而分开来讲，实际上两者是相即而不相离的，根本智如黄金，后得智如黄金的各种造型。这里要说明一下的就是，前五识所转的“成所作智”就属于后得智。后得智与我们凡夫的分别心有极大不同：凡夫的识如同照相机，照完相后形成影像留有底片，也即现在所说的电子版，所以一接触现境，就会对境产生分别执着，形成种子烙印；而圣人的智如同圆镜，虽照外境，过后却不留痕迹，不受染污。
这里讲的“变相观空”正是指观我法二空，转有念为无念，转有相为无相。本来是幻相，被我人执为真实，所以才有轮回相。经过观空遣相，成佛的那一刹那，在第六识、第七识转时也跟着转，故说前五识转的不是根本智而是后得智，所以叫“唯后得”。
然而前五识在没转之前，也只是但观色法尘境，并不会去思维诸法义理，所以在转识成智后，他也不去缘真如自性。作个相似比喻，这就如同见黄金的金性，他是从各种黄金制品上直接见到金性，并非是从黄金熔成的金条中才见到金性，所以他在表达金性时也直接用黄金制品来表达，而不是去熔成金条后才能表达金性，也就是“果中犹自不诠真”的意思，这个比较难以理解，大家用心体悟。
——宏海法师#佛教[超话]##诸佛菩萨##慈悲有情##法喜充满##佛经[超话]##修行##佛学文化[超话]##佛教智慧##大乘佛教[超话]##宏海法师#
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