三僚曾真君：应邀在广西玉林勘查四合院宅基地风水
每一位华夏儿女，骨子里对中式合院总有一种特殊的情节，它既是传统文化的载体，也是建筑精粹的代表之作。
庭院幽幽，花木深深，围合式的院落形态和细节的装点描绘，蕴藏着深刻的文化内涵。
所谓一庭院一世界，四季更迭安静地在这里浓缩呈现，身在其中之时，流淌在血液里的审美和情感仿佛才得以归根。
四合院，顾名思义，就是四面围合的院落。“四”指东、西、南、北四面，“合”即四面房屋围在一起，形成一个“口”字形的结构。一个院子四面都建有房屋，四合房屋，中心为院，这就是合院。
四合院的存在，不仅是居住这么简单，也包含了“建筑与风水”之间的微妙关系。
1.藏风聚气
以口为形的四合院，包含了风水学中最大的特点：藏风聚气。
这跟中国古代文化分不开的：
藏代表着包容、孕育、博大
聚代表着团结、有爱、互助
影壁的存在正好体现了这一点。风水中有“直来直去损人丁”之说，所以气流不能直冲厅堂，而影壁可以阻挡气流，遮蔽视线，保持气畅，这与藏风聚气的理念不谋而合。
其次，影壁的存在又在藏风聚气的基础上添加了“曲中有情”的理念。
这也就意味着，建筑的结构要有回旋，不能直来直去。这其实也是中华特色文化思想的表现：为人做事不可直来直去，话不要说尽，事不要做尽，要留有回旋的余地！
门当户对
在古代，门当户对的思想根深蒂固，很多人对门当户对之事只体现在婚事嫁娶，殊不知四合院建筑，也讲究“门当户对”。
大门对正房，东厢房对西厢房，尊卑有别，长幼有序。
大门是“门面”，是富裕家庭最看重的地方。所以爱面子的富裕人家在大门的装点、气派奢华上是不会有丝毫松懈的。而“门面”正对，当然是一家之主，这其实也是为了彰显其华贵身份。
2.坐北朝南
不仅仅是门第讲究，四合院的坐落朝向，也与建筑风水息息相关。
《周易》里提倡“向明而治”，这也可以解释中国古代特有的“面南文化”——建筑多是坐北朝南。
其实，这与中国所处的特定地理环境有关。中国北方冬季盛行西北风，夏季盛行东南风，阳光大多数时间是从南面照进屋，四合院的最佳方位选择自然是坐北朝南。
北墙不开窗，可以很好地抵御冬季北风。四合院忌讳在北面、西面开门，本身也是为了避免冬季凛冽的西北风。
3.天圆地方
四合院形状方方正正，方位多为坐北朝南，北房、南座、东厢、西厢，格局非常规整，充分体现传统文化的“天圆地方”理念。
推门而入，映入眼帘的就是四四方方的庭院，铺设整齐的青砖古朴宁静，四面围合的房屋，带来满满的安全感和私密感，此乃“地方”。
虽然是四面围合的院子，但视线所及，皆是广阔的天空。阳光正好，天正蓝。抬头望望，看云卷云舒，思绪也随着这流动的云彩飘向了远方，此乃“天圆”。
曾子之言有曰：“如诚天圆而地方，则是四角之不掩也，天道曰圆，地道曰方，方曰幽而圆曰明。”
天圆地方是中国传统文化理念，院中有景，景中有天，四合院的体现也印证了“天圆地方”的理念，真正的实现了天人合一的境界。
4.中轴对称
从古至今，中国人一直追求着造物里的对称美，这一点在四合院中颇有体现，反映着中国人独有的阴阳平衡概念。
四合院的中轴线对称之美，给人以整齐严肃、有条不紊的视觉感受，反映着延续了两千余年的中国理性精神，蕴含着平衡、稳定之美，同时也展现了“大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也”的风水理念。
三僚真君堂传承弟子班课程
开课时间：2024年7月18日-2024年8月6日（20天）
授课方式：理论与实践结合，讲解三僚风水形，理，法，课及实战经验分享。
课程收获：
理论与实践相结合，深入三僚核心秘法体系完整，强化阴宅、阳宅整套实践教学，掌握杨公地理形峦辨析与断验，掌握三僚地理阴、阳两宅裁剪法作法，掌握三僚风水核心理气秘笈等等
按照三僚传统礼仪，举行拜师礼仪，成为麒麟堂弟子，入三僚杨公风水传承人弟子名号，驻入非物质文化遗产三僚大通书。
每一位华夏儿女，骨子里对中式合院总有一种特殊的情节，它既是传统文化的载体，也是建筑精粹的代表之作。
庭院幽幽，花木深深，围合式的院落形态和细节的装点描绘，蕴藏着深刻的文化内涵。
所谓一庭院一世界，四季更迭安静地在这里浓缩呈现，身在其中之时，流淌在血液里的审美和情感仿佛才得以归根。
四合院，顾名思义，就是四面围合的院落。“四”指东、西、南、北四面，“合”即四面房屋围在一起，形成一个“口”字形的结构。一个院子四面都建有房屋，四合房屋，中心为院，这就是合院。
四合院的存在，不仅是居住这么简单，也包含了“建筑与风水”之间的微妙关系。
1.藏风聚气
以口为形的四合院，包含了风水学中最大的特点：藏风聚气。
这跟中国古代文化分不开的：
藏代表着包容、孕育、博大
聚代表着团结、有爱、互助
影壁的存在正好体现了这一点。风水中有“直来直去损人丁”之说，所以气流不能直冲厅堂，而影壁可以阻挡气流，遮蔽视线，保持气畅，这与藏风聚气的理念不谋而合。
其次，影壁的存在又在藏风聚气的基础上添加了“曲中有情”的理念。
这也就意味着，建筑的结构要有回旋，不能直来直去。这其实也是中华特色文化思想的表现：为人做事不可直来直去，话不要说尽，事不要做尽，要留有回旋的余地！
门当户对
在古代，门当户对的思想根深蒂固，很多人对门当户对之事只体现在婚事嫁娶，殊不知四合院建筑，也讲究“门当户对”。
大门对正房，东厢房对西厢房，尊卑有别，长幼有序。
大门是“门面”，是富裕家庭最看重的地方。所以爱面子的富裕人家在大门的装点、气派奢华上是不会有丝毫松懈的。而“门面”正对，当然是一家之主，这其实也是为了彰显其华贵身份。
2.坐北朝南
不仅仅是门第讲究，四合院的坐落朝向，也与建筑风水息息相关。
《周易》里提倡“向明而治”，这也可以解释中国古代特有的“面南文化”——建筑多是坐北朝南。
其实，这与中国所处的特定地理环境有关。中国北方冬季盛行西北风，夏季盛行东南风，阳光大多数时间是从南面照进屋，四合院的最佳方位选择自然是坐北朝南。
北墙不开窗，可以很好地抵御冬季北风。四合院忌讳在北面、西面开门，本身也是为了避免冬季凛冽的西北风。
3.天圆地方
四合院形状方方正正，方位多为坐北朝南，北房、南座、东厢、西厢，格局非常规整，充分体现传统文化的“天圆地方”理念。
推门而入，映入眼帘的就是四四方方的庭院，铺设整齐的青砖古朴宁静，四面围合的房屋，带来满满的安全感和私密感，此乃“地方”。
虽然是四面围合的院子，但视线所及，皆是广阔的天空。阳光正好，天正蓝。抬头望望，看云卷云舒，思绪也随着这流动的云彩飘向了远方，此乃“天圆”。
曾子之言有曰：“如诚天圆而地方，则是四角之不掩也，天道曰圆，地道曰方，方曰幽而圆曰明。”
天圆地方是中国传统文化理念，院中有景，景中有天，四合院的体现也印证了“天圆地方”的理念，真正的实现了天人合一的境界。
4.中轴对称
从古至今，中国人一直追求着造物里的对称美，这一点在四合院中颇有体现，反映着中国人独有的阴阳平衡概念。
四合院的中轴线对称之美，给人以整齐严肃、有条不紊的视觉感受，反映着延续了两千余年的中国理性精神，蕴含着平衡、稳定之美，同时也展现了“大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也”的风水理念。
三僚真君堂传承弟子班课程
开课时间：2024年7月18日-2024年8月6日（20天）
授课方式：理论与实践结合，讲解三僚风水形，理，法，课及实战经验分享。
课程收获：
理论与实践相结合，深入三僚核心秘法体系完整，强化阴宅、阳宅整套实践教学，掌握杨公地理形峦辨析与断验，掌握三僚地理阴、阳两宅裁剪法作法，掌握三僚风水核心理气秘笈等等
按照三僚传统礼仪，举行拜师礼仪，成为麒麟堂弟子，入三僚杨公风水传承人弟子名号，驻入非物质文化遗产三僚大通书。
三僚曾真君：应邀在广西玉林勘查四合院宅基地风水
每一位华夏儿女，骨子里对中式合院总有一种特殊的情节，它既是传统文化的载体，也是建筑精粹的代表之作。
庭院幽幽，花木深深，围合式的院落形态和细节的装点描绘，蕴藏着深刻的文化内涵。
所谓一庭院一世界，四季更迭安静地在这里浓缩呈现，身在其中之时，流淌在血液里的审美和情感仿佛才得以归根。
四合院，顾名思义，就是四面围合的院落。“四”指东、西、南、北四面，“合”即四面房屋围在一起，形成一个“口”字形的结构。一个院子四面都建有房屋，四合房屋，中心为院，这就是合院。
四合院的存在，不仅是居住这么简单，也包含了“建筑与风水”之间的微妙关系。
藏风聚气
以口为形的四合院，包含了风水学中最大的特点：藏风聚气。
这跟中国古代文化分不开的：
藏代表着包容、孕育、博大
聚代表着团结、有爱、互助
影壁的存在正好体现了这一点。风水中有“直来直去损人丁”之说，所以气流不能直冲厅堂，而影壁可以阻挡气流，遮蔽视线，保持气畅，这与藏风聚气的理念不谋而合。
其次，影壁的存在又在藏风聚气的基础上添加了“曲中有情”的理念。
这也就意味着，建筑的结构要有回旋，不能直来直去。这其实也是中华特色文化思想的表现：为人做事不可直来直去，话不要说尽，事不要做尽，要留有回旋的余地！
门当户对
在古代，门当户对的思想根深蒂固，很多人对门当户对之事只体现在婚事嫁娶，殊不知四合院建筑，也讲究“门当户对”。
大门对正房，东厢房对西厢房，尊卑有别，长幼有序。
大门是“门面”，是富裕家庭最看重的地方。所以爱面子的富裕人家在大门的装点、气派奢华上是不会有丝毫松懈的。而“门面”正对，当然是一家之主，这其实也是为了彰显其华贵身份。
坐北朝南
不仅仅是门第讲究，四合院的坐落朝向，也与建筑风水息息相关。
《周易》里提倡“向明而治”，这也可以解释中国古代特有的“面南文化”——建筑多是坐北朝南。
其实，这与中国所处的特定地理环境有关。中国北方冬季盛行西北风，夏季盛行东南风，阳光大多数时间是从南面照进屋，四合院的最佳方位选择自然是坐北朝南。
北墙不开窗，可以很好地抵御冬季北风。四合院忌讳在北面、西面开门，本身也是为了避免冬季凛冽的西北风。
天圆地方
四合院形状方方正正，方位多为坐北朝南，北房、南座、东厢、西厢，格局非常规整，充分体现传统文化的“天圆地方”理念。
推门而入，映入眼帘的就是四四方方的庭院，铺设整齐的青砖古朴宁静，四面围合的房屋，带来满满的安全感和私密感，此乃“地方”。
虽然是四面围合的院子，但视线所及，皆是广阔的天空。阳光正好，天正蓝。抬头望望，看云卷云舒，思绪也随着这流动的云彩飘向了远方，此乃“天圆”。
曾子之言有曰：“如诚天圆而地方，则是四角之不掩也，天道曰圆，地道曰方，方曰幽而圆曰明。”
天圆地方是中国传统文化理念，院中有景，景中有天，四合院的体现也印证了“天圆地方”的理念，真正的实现了天人合一的境界。
中轴对称
从古至今，中国人一直追求着造物里的对称美，这一点在四合院中颇有体现，反映着中国人独有的阴阳平衡概念。
四合院的中轴线对称之美，给人以整齐严肃、有条不紊的视觉感受，反映着延续了两千余年的中国理性精神，蕴含着平衡、稳定之美，同时也展现了“大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也”的风水理念。
每一位华夏儿女，骨子里对中式合院总有一种特殊的情节，它既是传统文化的载体，也是建筑精粹的代表之作。
庭院幽幽，花木深深，围合式的院落形态和细节的装点描绘，蕴藏着深刻的文化内涵。
所谓一庭院一世界，四季更迭安静地在这里浓缩呈现，身在其中之时，流淌在血液里的审美和情感仿佛才得以归根。
四合院，顾名思义，就是四面围合的院落。“四”指东、西、南、北四面，“合”即四面房屋围在一起，形成一个“口”字形的结构。一个院子四面都建有房屋，四合房屋，中心为院，这就是合院。
四合院的存在，不仅是居住这么简单，也包含了“建筑与风水”之间的微妙关系。
藏风聚气
以口为形的四合院，包含了风水学中最大的特点：藏风聚气。
这跟中国古代文化分不开的：
藏代表着包容、孕育、博大
聚代表着团结、有爱、互助
影壁的存在正好体现了这一点。风水中有“直来直去损人丁”之说，所以气流不能直冲厅堂，而影壁可以阻挡气流，遮蔽视线，保持气畅，这与藏风聚气的理念不谋而合。
其次，影壁的存在又在藏风聚气的基础上添加了“曲中有情”的理念。
这也就意味着，建筑的结构要有回旋，不能直来直去。这其实也是中华特色文化思想的表现：为人做事不可直来直去，话不要说尽，事不要做尽，要留有回旋的余地！
门当户对
在古代，门当户对的思想根深蒂固，很多人对门当户对之事只体现在婚事嫁娶，殊不知四合院建筑，也讲究“门当户对”。
大门对正房，东厢房对西厢房，尊卑有别，长幼有序。
大门是“门面”，是富裕家庭最看重的地方。所以爱面子的富裕人家在大门的装点、气派奢华上是不会有丝毫松懈的。而“门面”正对，当然是一家之主，这其实也是为了彰显其华贵身份。
坐北朝南
不仅仅是门第讲究，四合院的坐落朝向，也与建筑风水息息相关。
《周易》里提倡“向明而治”，这也可以解释中国古代特有的“面南文化”——建筑多是坐北朝南。
其实，这与中国所处的特定地理环境有关。中国北方冬季盛行西北风，夏季盛行东南风，阳光大多数时间是从南面照进屋，四合院的最佳方位选择自然是坐北朝南。
北墙不开窗，可以很好地抵御冬季北风。四合院忌讳在北面、西面开门，本身也是为了避免冬季凛冽的西北风。
天圆地方
四合院形状方方正正，方位多为坐北朝南，北房、南座、东厢、西厢，格局非常规整，充分体现传统文化的“天圆地方”理念。
推门而入，映入眼帘的就是四四方方的庭院，铺设整齐的青砖古朴宁静，四面围合的房屋，带来满满的安全感和私密感，此乃“地方”。
虽然是四面围合的院子，但视线所及，皆是广阔的天空。阳光正好，天正蓝。抬头望望，看云卷云舒，思绪也随着这流动的云彩飘向了远方，此乃“天圆”。
曾子之言有曰：“如诚天圆而地方，则是四角之不掩也，天道曰圆，地道曰方，方曰幽而圆曰明。”
天圆地方是中国传统文化理念，院中有景，景中有天，四合院的体现也印证了“天圆地方”的理念，真正的实现了天人合一的境界。
中轴对称
从古至今，中国人一直追求着造物里的对称美，这一点在四合院中颇有体现，反映着中国人独有的阴阳平衡概念。
四合院的中轴线对称之美，给人以整齐严肃、有条不紊的视觉感受，反映着延续了两千余年的中国理性精神，蕴含着平衡、稳定之美，同时也展现了“大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也”的风水理念。
周易内传——泽火革，第四爻。
九四：悔亡，有孚改命，吉。
九四当文明已著之后，而于三阳为得中，虽不当位，而刚柔相剂，道足以孚信天下。两阳夹辅于上下，成大有为之业，于时即未遑制作，而变伐以改命，天与人归，宜其功成而吉。
《象》曰：“改命”之吉，信志也。
“改命”者，圣人不得已之事，于天下为变。当泽、火相接之际，不能无争，非吉道也。惟自志足信，
其刚健无私，而天下皆信之，则顺天者本乎应人，而宜其吉矣。
…………………………………………………………
中国近代考古学诞生于1921，发现仰韶文化。《周易内传》写于明末清初，王船山时代沿用的还是古文训诂的治学方法，无法吸收殷商时代古迹中真迹的预示：悔亡，有孚改命，文王的本意是：到了祭祀的时间，杀俘虏祭天，由此捍卫天道。命得以改。#改革[超话]#
九四：悔亡，有孚改命，吉。
九四当文明已著之后，而于三阳为得中，虽不当位，而刚柔相剂，道足以孚信天下。两阳夹辅于上下，成大有为之业，于时即未遑制作，而变伐以改命，天与人归，宜其功成而吉。
《象》曰：“改命”之吉，信志也。
“改命”者，圣人不得已之事，于天下为变。当泽、火相接之际，不能无争，非吉道也。惟自志足信，
其刚健无私，而天下皆信之，则顺天者本乎应人，而宜其吉矣。
…………………………………………………………
中国近代考古学诞生于1921，发现仰韶文化。《周易内传》写于明末清初，王船山时代沿用的还是古文训诂的治学方法，无法吸收殷商时代古迹中真迹的预示：悔亡，有孚改命，文王的本意是：到了祭祀的时间，杀俘虏祭天，由此捍卫天道。命得以改。#改革[超话]#
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