同道者为朋，同义者为友。
朋友之道，首在彼此相信，
才能合志同方，营道同术。
朋友道
1.同道者为朋，同义者为友。
2、君子交朋友在道义,小人交朋友
为权利。
3、能劝善规过，是为道义之交，君子之交;交友若注重在勢利上，酒肉上,有利可求就相交，一旦失利，朋友算完，是小人之交。
4、利是害义的，势利之交，断乎不能长久。
5、常言道“近朱者赤，近墨者黑。＂因此我们要亲近有仁义道德的
6、与朋友相处，择其善者而从之，其不善者而改之，便能得朋友之益，而不受其害。
7、如果一味滥交，不分善恶是非，随波逐流，就会受损友之累。
8、有道的人，不受朋友之累，还能明善改过，不但能改正自己,还能用道义把朋友度化过来，尽了做朋友的道。
9、责善乃朋友之道,但责善朋友要适可而止,否则友不欢己不乐，朋友数，斯疏矣。
10、欲先正人先得正己，自己品行端正，令人信服，说话才会发生效力。
11、闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却;闻誉恐，闻过欣，直谅士,渐相亲。
12、朋友相处抱道而行，彼此要留有适当的空间很重要。
13、朋友之道，首在彼此相信,才能合志同方,营道同术。 不独亲其亲,不独子其子。四海之内皆兄弟。

闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。择其善者而从之，其不善者而改之。

老恩师开示：【我们在世间，处事待人接物心要平、心要公，接近一切人事物大公无私，这才能成就德行。 决定不能够偏心，偏心纵然有大福报，那个成就也不是真实的，正是所谓他发得很快，他败得也很快。】

你看看世出世间圣贤教我们积德，积阴德。 阴德是什么？

做了好事不要让人知道。 不必造成自己特殊的地位，不必自己造成一个显著的目标，大家看到你，恭敬你，恭惟你，你修积的德全报了。 所以退在后面的那个人，他积的功德存在，他没有报掉，后报不可思议！ 那才叫真实功德、真实的利益。 所以我们在世间，处事待人接物心要平、心要公，接近一切人事物大公无私，这才能成就德行。 决定不能够偏心，偏心纵然有大福报，那个成就也不是真实的，正是所谓他发得很快，他败得也很快。

凡是偏心的，接触他那些人，他偏爱的那些人，那些人都是为了利益而来的。 与他有利，他来了; 与他没有利，掉头就走了，绝非道义之交。 真有道义，你在败的时候他还来照顾你、还来看你。 你们大家看过《红楼梦》，《红楼梦》里头有一个道义的人刘姥姥。 你看贾家败亡的时候，原先那些趋炎附势的人，一个都没有了，平常来巴结的人统统没有，一个都不见了，只有刘姥姥还带着一点衣服，省吃俭用带着一点钱来照顾他，这是什么？ 这有道义！ 这些人现在说是没有文化水平、没有念过书的，乡下人、老实人他懂道义。 她进大观园拜访这些亲戚，绝不是趋炎附势，是沾到一点亲戚的关系、一点边缘，去探访。

我们要认识清楚，特别是你将来在社会上有名声、有地位了，稍稍有一点德望，你要知道这一类的人很多。 如果你的心不平不公，这些周边的人就是将来你失败的因素，我们一定要清楚、一定要明了。 你败，败在哪里？ 败在最贴近的人。 这是古今中外都不能够避免的，只有真正有智慧、真正有学问，他能看得出来。 佛跟我们讲八苦里面「怨憎会」，所以凡是很亲近的人，一定要懂得佛说的怨憎会，这些都是冤家对头，都是等着机会来报复的。 用什么方法能把怨憎会解除？ 公正、平等、廉明、廉洁，这些名词有智慧，完全用智慧去观察，用智慧来处理。 要特别提高警觉，就是对常常接近的人特别提高警觉。 常常亲近的人，要对他无私无求，我们的偏心就没有了。 无论他有再高的地位，再多的财富，我们对他无私无求，你的心才能摆平。 你要常常，我们要依赖他护持、依赖他护法，你就完了。 眼前是得一点小利，最后要吃大亏，这个例子太多太多了。 他注解里头也有举例子，我们不妨多看看，知道这个利害。

《极乐世界最大一个特点，没有退缘。
咱们这个世界，就是“进一退九”
进一步要退九步。》

某居士问：为什么（极乐世界）只有男的没有女的？为什么阿弥陀佛是佛中之王？不公平啊。

答：为什么没有女的，是不是啊？
不是女的不能去。
这生长那儿的人之后，人一样往生，
但是你生到那后，变为男人，经上是这么说的。

不是说女的不能往生，这太不(公)平了，我也就不修净土了。

两个都是可以去，而且女人特别适合于净土法门，这是《法华经》上的话。

女修行学净土法门特别好，很有缘。

现在这个到了末法，女居士的业力，在家人和出家人相比，过去出家人容易成功，在家人困难。

(现在)就倒过来了，在家人容易成功，出家人难。

所以有人要出家，他不知道这个时代到了末法了，出家你比在家难哪，出家难哪，
在家要容易。

男的和女的也倒过来了，过去男的容易成就女的就不容易，现在女的容易成就男的不容易成。

因此说来，你们女居士是第一等啊，而且在密教里头女的最受尊敬。

所以佛不是说拒绝女的来，但是女人往生之后，都变了，
不是我们这种身了，都是金色身了，三十二相，大丈夫相。三十二种大丈夫相，

佛的三十二相既然叫做大丈夫相，男人的相，所以都是男人。所以就是去了就(变了)，而且这个里头呢，就免了许多的我们这个世界之间的这些个麻烦事啊。

所以很多很多过不了这个关哪。我一个老的同修，反右的时候犯了错误，

后来八十多岁出来了。

后来八十多岁时候他还给我写信呢，

唉呀，他说我现在过不了虹霓关哪。

《虹霓关》在中国是京戏啊，夫人把那个杀夫的敌人抓住了，

看见那个人漂亮立即要跟他结婚，

《虹霓关》这个戏就是爱情的戏。

八十岁了还过不了这关呢，

所以就是说这个男女这一种，是使得这出离有很多困难啊。

所以它都是这种大丈夫相，都是平等，

所以它就是没有这些个复杂了。

所以有的人也因此不愿意往生，

他说他愿意到…，他说也有这种佛国，

还是有的，所以就是各随你的心愿嘛。

但是阿弥陀佛这个特殊呢，不退转，

没有退缘，所以很多人修行修行…

刚才我说那个讲经的法师，和娘姨，

那不就退缘吗？

那要是个男的照顾他就没这事呀，

加上这些退缘，极乐世界最大一个特点，
没有退缘。

咱们这个世界，就是“进一退九”，

进一步要退九步。

进一步退九步，

所以极乐世界没有退缘，是最大的优越性。再有呢，永远不死了。

所以决定成功啊，决定成佛啊，老进步还不死，必定不成佛成什么？

进步来进步去，菩萨、菩萨、大菩萨、大菩萨、大菩萨…就成佛了吗，他必定成佛嘛。咱们这个世界退缘很多，刚一进步，一退退下来了嘛，不行还老本都亏了。刚要真正真实发心的…。

像我这个，不定什么时候来请帖了，阎王请客，转这副业，完了，

哈哈哈哈。

所以它这就没有这些，避免退缘。我们去了还是凡夫啊，所以凡圣同居啊。

凡夫就还有这个凡情啊，

“不见可欲，其心不乱”，
看见了可欲就乱哪，它这个不给你这种，(不)叫你乱啊，所以才保证你的不退。

它这不退不是一个空话嘛，它是要有具体条件的，所以阿弥陀佛，花了五劫才研究出这么一个办法。

它那个文字不就那么写嘛，咱们做一篇论文，就那么几页，顶多一年也写出来了，花五劫那么长的时间，就是真如想得周到啊。所以现在去，当到那儿就都成为道友、兄弟了，就不是夫妻了。但是你还可以啊，往生之后，你还可以一个人在极乐世界成佛，一个你可以还回到娑婆世界度众生。我到了极乐世界，不一定要在极乐在那到最后。

比方说你这个往生了，你愿意(再)来。
来了之后嘛，

出家人当然你没有眷属了；

你要是示现在家人，还可以有眷属嘛。

那旅伴还可以同发心一块儿来嘛。

但到了极乐世界之后再来，这个眷属关系也就是同修关系了。

他这种感情有转换，是纯正的、理智的、高超的一种感情，


一种道义之交。还可以来，

来了之后一个特点是什么呢？

同样不退。就是没有成绩，
不能有什么建树，
不会再退下来了，
不会，

你可以回去再来，都可以，这很灵活。【未完待续】

【未完待续】
（转自黄念祖居士法音宣流网