荣欣堂太谷饼山西特产糕点囤着当早餐的点心传统零食整箱1500g [坏笑] 21.9

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　　望着你盈盈浅笑的脸庞，臆想，若是早些遇见你，这份尘缘是不是会更美丽？我不是拈花微笑的仙人，对于红尘中的爱恨情仇无心参与，亦不是阅历丰富的智者，对于迷茫的十字岔口果断决择，我只是一名凡夫俗子，怀念往昔，眷恋红尘，仅此而已。

如来禅的入门，虽然从方便法入手，但参禅所持的话头，是在自性的觉性观照下，为行法用心。虽是方便，但不离自性体用，是自性的觉性为行法所用之心，而方便所行的话头，只是自性觉性观照下的借用之方便法，不是话头为主体，而是觉照提话头的用心处，才是行法的主体，这就是如来禅与其它方便法的区别之处。

本来释迦牟尼佛灵山拈花微笑时，所传的如来禅并无话头，只需提起觉性，守一观照处，就可以入自性法藏之门。但历经千百年的延传，那种上根利器的人很难遇到了，很少有人能直入心藏，契入自性法藏之门，只能借善巧方便，在自性觉性之处，借助常用的意识心，在自性觉照下打一个意识心的妄想念头。再以此一念止息它念，两者互相结合，抱住一句话头，守住一个观点，抱一守一，安住在一念之间，才能止息纷乱的忘心，作为摄授自心的方法。此只是摄心之法，并不能即入自性清净处，而以妄心止妄，是为方便法。

禅是摄心之法，是以心行法，心为主体，法为所用。摄心的目的是除去妄心，回归清净自性本心。觉悟妄心是烦恼的本源，是觉悟。回归自性本来的清净，是解脱。法是止息妄心的方法之用，而妄心熄灭之后所显现的清净本心，才是真正自性所归之处。不向外求，不向法证，不住法相境界，而心归于此自心清净之本心，就是自性皈依之所。

如来藏是不住法，不住法相，不住境界，不住我心，不住我想，不住功德，无智亦无得，依无所得故，才是真正的如来本尊。一切法，法相，境界，功德，如来藏，般若波罗蜜，也皆是觉悟世间的无所住处的破法之功德力，智慧门，不是住心之处，不是觉悟的归心之处，应无所住，而生其心，才是究竟解脱道。

《 禅的真相 》一〇六

如来禅的入门，虽然从方便法入手，但参禅所持的话头，是在自性的觉性观照下，为行法用心。虽是方便，但不离自性体用，是自性的觉性为行法所用之心，而方便所行的话头，只是自性觉性观照下的借用之方便法，不是话头为主体，而是觉照提话头的用心处，才是行法的主体，这就是如来禅与其它方便法的区别之处。

本来释迦牟尼佛灵山拈花微笑时，所传的如来禅并无话头，只需提起觉性，守一观照处，就可以入自性法藏之门。但历经千百年的延传，那种上根利器的人很难遇到了，很少有人能直入心藏，契入自性法藏之门，只能借善巧方便，在自性觉性之处，借助常用的意识心，在自性觉照下打一个意识心的妄想念头。再以此一念止息它念，两者互相结合，抱住一句话头，守住一个观点，抱一守一，安住在一念之间，才能止息纷乱的忘心，作为摄授自心的方法。此只是摄心之法，并不能即入自性清净处，而以妄心止妄，是为方便法。

禅是摄心之法，是以心行法，心为主体，法为所用。摄心的目的是除去妄心，回归清净自性本心。觉悟妄心是烦恼的本源，是觉悟。回归自性本来的清净，是解脱。法是止息妄心的方法之用，而妄心熄灭之后所显现的清净本心，才是真正自性所归之处。不向外求，不向法证，不住法相境界，而心归于此自心清净之本心，就是自性皈依之所。

如来藏是不住法，不住法相，不住境界，不住我心，不住我想，不住功德，无智亦无得，依无所得故，才是真正的如来本尊。一切法，法相，境界，功德，如来藏，般若波罗蜜，也皆是觉悟世间的无所住处的破法之功德力，智慧门，不是住心之处，不是觉悟的归心之处，应无所住，而生其心，才是究竟解脱道。 （无滤山话禅）