心不死则道不生，道生者无我无物
《易经》的核心思想是“道”，它是一种超越时空的本原，是一切存在的根源和动力。
《易经》认为，人类要想获得真正的智慧和幸福，就必须认识“道”，并且与“道”合一。
那么，如何认识“道”呢？
这就需要我们有一颗不死的心。
心，是人的精神和意识，是人的本性和灵魂。
心不死，就是要保持心的纯净和清明，不被外界的纷扰和诱惑所污染和迷惑，不被自己的欲望和情绪所控制和束缚。
心不死，就是要坚持心的正直和善良，不做违背良知和道义的事情，不伤害自己和他人。
心不死，就是要培养心的博大和包容，不拘泥于一己的偏见和成见，不排斥和敌视不同的观点和存在。
心不死，就是要提升心的明悟和通达，不停止对真理和美好的探索和追求，不满足于现状和平庸。
只有这样，我们才能打开心的眼睛，看到“道”的真相，才能让“道”在我们的心中生发，才能与“道”相通，达到心与道的合一。
而当我们与“道”合一的时候，我们就会发现，我们的心中已经没有了我和物的区别。
我，是人的自我和个性，是人的身份和地位，是人的利益和欲望。
物，是人的环境和对象，是人的条件和手段，是人的需求和满足。
当我们认识到“道”的无形和无为，我们就会觉得自己的我和物都是虚幻和无常的，都是“道”的一部分和表现，都是“道”的变化和运行。
当我们认识到“道”的无极和无限，我们就会感受到自己的我和物都是渺小和有限的，都是“道”的浪花和尘埃，都是“道”的附属和随从。
当我们认识到“道”的无私和无为，我们就会体会到自己的我和物都是无用和无益的，都是“道”的障碍和累赘，都是“道”的牵绊和束缚。
所以，当我们与“道”合一的时候，我们就会放下自己的我和物，就会超越自己的我和物，就会消融自己的我和物，就会达到无我无物的境界。
无我无物，是一种极高的境界，是一种极致的境界，是一种极美的境界。
无我无物，就是没有了私心和杂念，没有了贪婪和烦恼，没有了偏见和恐惧，没有了矛盾和冲突。
无我无物，就是拥有了清静和安宁，拥有了自由和快乐，拥有了智慧和慈悲，拥有了和谐和平衡。
无我无物，就是与“道”同在，与“道”同行，与“道”同心，与“道”同体。
无我无物，就是与天地万物相融、相通、相应、相生。
无我无物，就是达到了人生的最高境界，就是实现了人生的最大价值，就是享受了人生的最美幸福。
心不死则道不生，欲不灭则道不存。
心不苦则智不开，身不苦则福禄不厚，不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？
不尝人间醋与墨，怎知人世酸与甜？
所有大彻大悟之人，都曾经历过无药可救。
不破不立，晓浴新生；凤凰涅槃，向死而生。
倘若穷途末路，那便势如破竹 ！
《易经》的核心思想是“道”，它是一种超越时空的本原，是一切存在的根源和动力。
《易经》认为，人类要想获得真正的智慧和幸福，就必须认识“道”，并且与“道”合一。
那么，如何认识“道”呢？
这就需要我们有一颗不死的心。
心，是人的精神和意识，是人的本性和灵魂。
心不死，就是要保持心的纯净和清明，不被外界的纷扰和诱惑所污染和迷惑，不被自己的欲望和情绪所控制和束缚。
心不死，就是要坚持心的正直和善良，不做违背良知和道义的事情，不伤害自己和他人。
心不死，就是要培养心的博大和包容，不拘泥于一己的偏见和成见，不排斥和敌视不同的观点和存在。
心不死，就是要提升心的明悟和通达，不停止对真理和美好的探索和追求，不满足于现状和平庸。
只有这样，我们才能打开心的眼睛，看到“道”的真相，才能让“道”在我们的心中生发，才能与“道”相通，达到心与道的合一。
而当我们与“道”合一的时候，我们就会发现，我们的心中已经没有了我和物的区别。
我，是人的自我和个性，是人的身份和地位，是人的利益和欲望。
物，是人的环境和对象，是人的条件和手段，是人的需求和满足。
当我们认识到“道”的无形和无为，我们就会觉得自己的我和物都是虚幻和无常的，都是“道”的一部分和表现，都是“道”的变化和运行。
当我们认识到“道”的无极和无限，我们就会感受到自己的我和物都是渺小和有限的，都是“道”的浪花和尘埃，都是“道”的附属和随从。
当我们认识到“道”的无私和无为，我们就会体会到自己的我和物都是无用和无益的，都是“道”的障碍和累赘，都是“道”的牵绊和束缚。
所以，当我们与“道”合一的时候，我们就会放下自己的我和物，就会超越自己的我和物，就会消融自己的我和物，就会达到无我无物的境界。
无我无物，是一种极高的境界，是一种极致的境界，是一种极美的境界。
无我无物，就是没有了私心和杂念，没有了贪婪和烦恼，没有了偏见和恐惧，没有了矛盾和冲突。
无我无物，就是拥有了清静和安宁，拥有了自由和快乐，拥有了智慧和慈悲，拥有了和谐和平衡。
无我无物，就是与“道”同在，与“道”同行，与“道”同心，与“道”同体。
无我无物，就是与天地万物相融、相通、相应、相生。
无我无物，就是达到了人生的最高境界，就是实现了人生的最大价值，就是享受了人生的最美幸福。
心不死则道不生，欲不灭则道不存。
心不苦则智不开，身不苦则福禄不厚，不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？
不尝人间醋与墨，怎知人世酸与甜？
所有大彻大悟之人，都曾经历过无药可救。
不破不立，晓浴新生；凤凰涅槃，向死而生。
倘若穷途末路，那便势如破竹 ！
无为则无不为
凡我所失，皆非我所有；
凡我所求，皆受其所困。
万物皆可为我所用，不可为我所有。
大道至简，无欲则无求；
大道至简，无欲则刚，无为则无不为。
“你接纳什么，什么就消失；你反对什么，什么就存在。如果你不明白你的敌人是你自己，你会把所有时间、精力用在改变别人，最后一无所得。”
物随心转，境由心造，不捡自无。决定一个人命运的，不是遭遇什么样的人和事，而是拥有什么样的度和心。
一个人骂了你两句，你记了一天，他就骂了你一天，你若记了一年，他就骂了你一年，你到死都记得，那这个人就骂了你一世。
你在意什么，什么就折磨你；你计较什么，什么就困扰你；你接纳什么，什么就消失，你反对什么，什么就存在。
能干扰你的，往往是自己太在意；能伤害你的，往往是自己想不开。很多时候，你不是过不了生活那道坎，而是过不了心里那一关。
生活中，总有人讨厌你、非议你、诋毁你，却又想要成为你，你的内心，才是你真正的世界。
你若平和，无人可恨；你若不究，无人可扰。你若计较，烦恼便纠缠不断；你若看淡，烦恼便自己走开。
计较越多，失去就越多，执于一念，会受困于一念，一念放下，便自在…
凡我所失，皆非我所有；
凡我所求，皆受其所困。
万物皆可为我所用，不可为我所有。
大道至简，无欲则无求；
大道至简，无欲则刚，无为则无不为。
“你接纳什么，什么就消失；你反对什么，什么就存在。如果你不明白你的敌人是你自己，你会把所有时间、精力用在改变别人，最后一无所得。”
物随心转，境由心造，不捡自无。决定一个人命运的，不是遭遇什么样的人和事，而是拥有什么样的度和心。
一个人骂了你两句，你记了一天，他就骂了你一天，你若记了一年，他就骂了你一年，你到死都记得，那这个人就骂了你一世。
你在意什么，什么就折磨你；你计较什么，什么就困扰你；你接纳什么，什么就消失，你反对什么，什么就存在。
能干扰你的，往往是自己太在意；能伤害你的，往往是自己想不开。很多时候，你不是过不了生活那道坎，而是过不了心里那一关。
生活中，总有人讨厌你、非议你、诋毁你，却又想要成为你，你的内心，才是你真正的世界。
你若平和，无人可恨；你若不究，无人可扰。你若计较，烦恼便纠缠不断；你若看淡，烦恼便自己走开。
计较越多，失去就越多，执于一念，会受困于一念，一念放下，便自在…
戒之在色赋
（以题为韵）
荡荡情天，昏昏欲界，智慧都迷，痴呆难卖。亦念夫夫妇妇，正家道以无乖，庶几子子孙孙，肃闺门而勿坏。如何钻穴，绝无烦蛱蝶之媒，竟至逾墙，偿不了鸳鸯之债。万恶以淫为首，曾榜森罗（地府）。百殃悉降于身，非徒夭瘵。削他桂籍（功名），生前则穷巷空悲。斩尔椒条（子孙），死后之荒茔孰（谁）拜。个个《中庸》记得，九经忘远色之经。人人《论语》读完，三戒昧少时之戒。血气多缘未定，智愚哪得不移。和也者财先可饵，强乎哉力莫能支。刑于寡妻，破节而故夫暗泣。搂其处子，含羞而新妇群疑。以佣妪为易奸，麀而忽聚（麀聚：父子共一母麀。比喻乱伦秽行）。以乳娘为可犯，蛊（毒）岂堪医。美婢调来，狮吼（妒妇）之威教遍受。顽童比及，龙阳（男性同恋）之丑更难知。带肉骷髅，偏喜狎颠狂之妓。低眉菩萨，亦怒污清净之尼。《传》曰：“男有室（妻），女有家，毋相渎也。”《礼》云：“内外乱，禽兽行，则必灭之。”则有舌上灿花，毫端错彩，诱人颠坠于邪山，罚尔沉沦于苦海。自诩文人才子，风流之趣语频翻，遂令怨女旷夫，月下之佳期早待。好谈中冓（指闺门秽乱丑事），一言伤天地之和。妄著淫书，万劫受泥犁（地狱）之罪。演出横陈（淫秽）之剧，声音笑貌，谁则弗思？描来秘戏之图，袒裼裸裎，焉能不浼（污染）？酣歌艳曲，魂已荡而魄已消。伪造仙方，阳可补而阴可采。是皆导入三途，能不孽添百倍！放郑声而有训（孔子批评郑国的音乐淫荡），此语应闻。思《鲁颂》以无邪，其言犹在。何勿念淫，转而好德。无思乃保无为，有物本来有则。想到悬崖撒手，欲火难红。急从彼岸回头，狂澜勿黑。过而能改，福尚可以自求。善更能迁，祸定消于不测。绿衣引去，洪学士之上寿还登。黄纸标来，项秀才之高魁旋得。出乎尔，反乎尔，报应分明。不可逭，犹可违，挽回顷刻。罪不加忏悔之人，梦已入清凉之国。非礼勿动，衾影中浩浩其天。反身而诚，伦纪中贤贤易色。乐尔妻孥，毕其嫁娶。夭桃各咏于归，少艾焉容外慕。鸾帏梦畅，提头而人面模糊。凤管词新，拔舌而鬼形恐怖。戒得心中如铁，法网讵罹。色原头上从刀，杀机已露。生贪有限之欢，没受无穷之苦。能忍、坚忍、狠忍，便致神钦。视淫、意淫、语淫，都防天怒。奔（美人私投而来）还要拒，风清月白之吟。烈更须扬，露峡雪江之句。自己闺房之乐，亦莫常耽。他人床第之言，胡堪轻诉。青楼薄幸，休教纵欲三年。白璧无瑕，只在闲情一赋。
【批】《戒之在色赋》是越中（唐越州，在今浙江绍兴）名士拜亭所作。他有一天晚上梦到文昌帝君告诉他说：“先生有写赋之才，何不作《戒色赋》一篇，替我唤醒世人？”拜亭从梦中醒来，便提笔写赋，下笔时好象有神相助，字字句句，顺畅达意，令人见了，怵目惊心，但愿天下文人才士，能反复思考吟咏，仔细回味。
译者按：如果翻译成白话文，就无法保有“赋”的面貌及“赋”的韵味畅达。因此本篇赋文，译者略作注释，未作翻译，希望读者反复诵读，自得其意。如有高手能翻译得非常美妙，我们也十分欢迎。 #戒色#
（以题为韵）
荡荡情天，昏昏欲界，智慧都迷，痴呆难卖。亦念夫夫妇妇，正家道以无乖，庶几子子孙孙，肃闺门而勿坏。如何钻穴，绝无烦蛱蝶之媒，竟至逾墙，偿不了鸳鸯之债。万恶以淫为首，曾榜森罗（地府）。百殃悉降于身，非徒夭瘵。削他桂籍（功名），生前则穷巷空悲。斩尔椒条（子孙），死后之荒茔孰（谁）拜。个个《中庸》记得，九经忘远色之经。人人《论语》读完，三戒昧少时之戒。血气多缘未定，智愚哪得不移。和也者财先可饵，强乎哉力莫能支。刑于寡妻，破节而故夫暗泣。搂其处子，含羞而新妇群疑。以佣妪为易奸，麀而忽聚（麀聚：父子共一母麀。比喻乱伦秽行）。以乳娘为可犯，蛊（毒）岂堪医。美婢调来，狮吼（妒妇）之威教遍受。顽童比及，龙阳（男性同恋）之丑更难知。带肉骷髅，偏喜狎颠狂之妓。低眉菩萨，亦怒污清净之尼。《传》曰：“男有室（妻），女有家，毋相渎也。”《礼》云：“内外乱，禽兽行，则必灭之。”则有舌上灿花，毫端错彩，诱人颠坠于邪山，罚尔沉沦于苦海。自诩文人才子，风流之趣语频翻，遂令怨女旷夫，月下之佳期早待。好谈中冓（指闺门秽乱丑事），一言伤天地之和。妄著淫书，万劫受泥犁（地狱）之罪。演出横陈（淫秽）之剧，声音笑貌，谁则弗思？描来秘戏之图，袒裼裸裎，焉能不浼（污染）？酣歌艳曲，魂已荡而魄已消。伪造仙方，阳可补而阴可采。是皆导入三途，能不孽添百倍！放郑声而有训（孔子批评郑国的音乐淫荡），此语应闻。思《鲁颂》以无邪，其言犹在。何勿念淫，转而好德。无思乃保无为，有物本来有则。想到悬崖撒手，欲火难红。急从彼岸回头，狂澜勿黑。过而能改，福尚可以自求。善更能迁，祸定消于不测。绿衣引去，洪学士之上寿还登。黄纸标来，项秀才之高魁旋得。出乎尔，反乎尔，报应分明。不可逭，犹可违，挽回顷刻。罪不加忏悔之人，梦已入清凉之国。非礼勿动，衾影中浩浩其天。反身而诚，伦纪中贤贤易色。乐尔妻孥，毕其嫁娶。夭桃各咏于归，少艾焉容外慕。鸾帏梦畅，提头而人面模糊。凤管词新，拔舌而鬼形恐怖。戒得心中如铁，法网讵罹。色原头上从刀，杀机已露。生贪有限之欢，没受无穷之苦。能忍、坚忍、狠忍，便致神钦。视淫、意淫、语淫，都防天怒。奔（美人私投而来）还要拒，风清月白之吟。烈更须扬，露峡雪江之句。自己闺房之乐，亦莫常耽。他人床第之言，胡堪轻诉。青楼薄幸，休教纵欲三年。白璧无瑕，只在闲情一赋。
【批】《戒之在色赋》是越中（唐越州，在今浙江绍兴）名士拜亭所作。他有一天晚上梦到文昌帝君告诉他说：“先生有写赋之才，何不作《戒色赋》一篇，替我唤醒世人？”拜亭从梦中醒来，便提笔写赋，下笔时好象有神相助，字字句句，顺畅达意，令人见了，怵目惊心，但愿天下文人才士，能反复思考吟咏，仔细回味。
译者按：如果翻译成白话文，就无法保有“赋”的面貌及“赋”的韵味畅达。因此本篇赋文，译者略作注释，未作翻译，希望读者反复诵读，自得其意。如有高手能翻译得非常美妙，我们也十分欢迎。 #戒色#
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