【在家人学佛的假禁忌，你中了几条？】
--圣严法师--
民间通俗的信仰，有很多的禁忌，但那并不是正信的佛教，却被误认为是佛教的禁忌。
一、如香炉里面残馀的香棒，不可以每天清理，结果弄成髒乱和容易引起燃烧的危险。其实我们寺院每一尊佛前的每一个香炉，在每天的清晨都必须清理收拾，经常保持像第一次烧过香的香炉一样清洁。
二、在家的女信徒，在生理期间不敢进入寺院礼拜，甚至不敢到佛前上香、诵经、打坐、念佛，其实这是低级鬼神的禁忌。因为鬼神怕见血汙，所以容易见血发瞋。鬼神嗜血食，见血起贪，可是生理的经血不是鲜血，因此而有被侮辱和作弄的反应；所以生理期的女性进入神鬼的宗祠、庙宇、殿堂，可能引起不良的后果。至于佛教的沙弥尼、比丘尼以及近住优婆夷都是生活于寺院、每天与经像法物为伴的女性修行人，从未由于生理期间发生所谓冲克的问题而带来灾难。
三、在家供佛，设立佛坛，通常都先请人为佛菩萨圣像开光，同时要选择日期、勘定方位，这也是属于民间信仰或民间风俗的一种。以入乡随俗的观点而言，这无可厚非：开光表示慎重，择定日期和方位表示祈求吉祥。但是从佛教的观点而言，诸佛菩萨无处不在、无处不应，一切方位有十方诸佛、十方三宝、护法龙天，当然没有民间信仰中所想像的那些问题，只要自己认为是最尊贵的位子，以最虔敬的心情和最适当的时间来为佛像安位就好。
四、有人认为某些经咒在家人不可念，或者某一时辰不可以念某些经咒。其实凡是经咒都要以恭敬心、于清淨处来持诵，最好先洗手、漱口并在佛前焚香、礼拜，但没有一定说在家人不可以念什麽经或持什麽咒，除了密宗的特定法门之外。
五、家里有人信佛，但也有人信神，是否可将不同的神佛在同案供奉？这应该没有问题，佛在中间，菩萨供在两边，诸神供于菩萨的外侧，作为三宝的外护，也让诸神亲近三宝、修学佛法、种成佛因。如果取得家人的同意，在改信佛教之后，可对原有的神像焚香、供养、祷告，然后收藏起来，以免供的偶像太多，形成杂乱。
六、香灰及损坏的经像、法物，有许多人不知道如何处理，甚至于送到寺院。其实只要选择清淨的空地和焚化的容器，用火焚化之后埋入地下即可。若是金属製品则收藏起来，过了若干时日，就可做为古董或破旧物处理。
七、佛前鲜花、水果、食物、茶水等供品属于消耗品，必须每日更换；如果尚是可用可食，应该移作他用，或是家人食用，不得抛弃；如果腐烂、败坏，则做垃圾处理。至于供品的单数或双数，没有限制，以对称的美观而言是双数，如限于物力、财力、位置及场地的关係，单数也没什麽不可。至于品类、质料，是以各人的财力可能负担的范围为原则，不敷衍也不铺张。
八、在家修行的时间，以早上、晚上为宜，身心清淨轻松才能专注、虔诚；如果由于工作性质的原因，当然也可以选定不同的时间。最好卧室不设佛像，床上不要打坐、拜佛、诵经；如果只有一间房子，最好平常将佛像用布遮盖，礼拜之时要把床铺整理整齐清洁再揭开佛像；如果除了床铺没有任何位置，坐在床上也可以作为修行场所。总之，是以恭敬、清淨心来做到肃穆、庄严的程度为原则。
九、皈依三宝之后，对于其他宗教以及民间信仰的寺庙、道场，不得再受皈依，但仍予以尊敬；若进入教堂、寺庙、神坛，当以鞠躬合掌问讯为礼，不得作为信仰的对象，但还是可以作为友谊的联繫；在对于佛法未有确实的认识之前，不可以阅读外道的书刊，否则会造成方向的误导。
--圣严法师--
民间通俗的信仰，有很多的禁忌，但那并不是正信的佛教，却被误认为是佛教的禁忌。
一、如香炉里面残馀的香棒，不可以每天清理，结果弄成髒乱和容易引起燃烧的危险。其实我们寺院每一尊佛前的每一个香炉，在每天的清晨都必须清理收拾，经常保持像第一次烧过香的香炉一样清洁。
二、在家的女信徒，在生理期间不敢进入寺院礼拜，甚至不敢到佛前上香、诵经、打坐、念佛，其实这是低级鬼神的禁忌。因为鬼神怕见血汙，所以容易见血发瞋。鬼神嗜血食，见血起贪，可是生理的经血不是鲜血，因此而有被侮辱和作弄的反应；所以生理期的女性进入神鬼的宗祠、庙宇、殿堂，可能引起不良的后果。至于佛教的沙弥尼、比丘尼以及近住优婆夷都是生活于寺院、每天与经像法物为伴的女性修行人，从未由于生理期间发生所谓冲克的问题而带来灾难。
三、在家供佛，设立佛坛，通常都先请人为佛菩萨圣像开光，同时要选择日期、勘定方位，这也是属于民间信仰或民间风俗的一种。以入乡随俗的观点而言，这无可厚非：开光表示慎重，择定日期和方位表示祈求吉祥。但是从佛教的观点而言，诸佛菩萨无处不在、无处不应，一切方位有十方诸佛、十方三宝、护法龙天，当然没有民间信仰中所想像的那些问题，只要自己认为是最尊贵的位子，以最虔敬的心情和最适当的时间来为佛像安位就好。
四、有人认为某些经咒在家人不可念，或者某一时辰不可以念某些经咒。其实凡是经咒都要以恭敬心、于清淨处来持诵，最好先洗手、漱口并在佛前焚香、礼拜，但没有一定说在家人不可以念什麽经或持什麽咒，除了密宗的特定法门之外。
五、家里有人信佛，但也有人信神，是否可将不同的神佛在同案供奉？这应该没有问题，佛在中间，菩萨供在两边，诸神供于菩萨的外侧，作为三宝的外护，也让诸神亲近三宝、修学佛法、种成佛因。如果取得家人的同意，在改信佛教之后，可对原有的神像焚香、供养、祷告，然后收藏起来，以免供的偶像太多，形成杂乱。
六、香灰及损坏的经像、法物，有许多人不知道如何处理，甚至于送到寺院。其实只要选择清淨的空地和焚化的容器，用火焚化之后埋入地下即可。若是金属製品则收藏起来，过了若干时日，就可做为古董或破旧物处理。
七、佛前鲜花、水果、食物、茶水等供品属于消耗品，必须每日更换；如果尚是可用可食，应该移作他用，或是家人食用，不得抛弃；如果腐烂、败坏，则做垃圾处理。至于供品的单数或双数，没有限制，以对称的美观而言是双数，如限于物力、财力、位置及场地的关係，单数也没什麽不可。至于品类、质料，是以各人的财力可能负担的范围为原则，不敷衍也不铺张。
八、在家修行的时间，以早上、晚上为宜，身心清淨轻松才能专注、虔诚；如果由于工作性质的原因，当然也可以选定不同的时间。最好卧室不设佛像，床上不要打坐、拜佛、诵经；如果只有一间房子，最好平常将佛像用布遮盖，礼拜之时要把床铺整理整齐清洁再揭开佛像；如果除了床铺没有任何位置，坐在床上也可以作为修行场所。总之，是以恭敬、清淨心来做到肃穆、庄严的程度为原则。
九、皈依三宝之后，对于其他宗教以及民间信仰的寺庙、道场，不得再受皈依，但仍予以尊敬；若进入教堂、寺庙、神坛，当以鞠躬合掌问讯为礼，不得作为信仰的对象，但还是可以作为友谊的联繫；在对于佛法未有确实的认识之前，不可以阅读外道的书刊，否则会造成方向的误导。
在家信佛有什么禁忌吗？
民间通俗的信仰，有很多的禁忌，但那并不是正信的佛教，却被误认为是佛教的禁忌。如香炉里面残余的香棒，不可以每天清理，结果弄成脏乱和容易引起燃烧的危险。其实，我们寺院每一尊佛前的每一个香炉，在每天的清晨都必须清理收拾，经常保持像第一次烧过香的香炉一样清洁。
在家的女信徒，在生理期间，不敢进入寺院礼拜，甚至不敢到佛前上香、诵经、打坐、念佛，其实这是低级鬼神的禁忌。因为鬼神怕见血污，所以，容易见血发镇。鬼神嗜血食，见血起贪，可是生理的经血，不是鲜血，因此而有被侮辱和作弄的反应；所以，生理期的女性，进入神鬼的宗祠、庙宇、殿堂，可能引起不良的后果。至于佛教的沙弥尼、比丘尼，以及近住优婆夷，都是生活于寺院，每天与经像、法物为伴的女性修行人，从未由于生理期间，发生所谓冲克的问题而带来灾难的。
在家供佛，设立佛坛，通常都先请人为佛菩萨圣像开光，同时要选择日期，勘定方位，这也是属于民间信仰或民间风俗的一种。以入乡随俗的观点而言，这无可厚非；开光表示慎重，择定日期和方位，表示祈求吉祥。但是从佛教的观点而言，诸佛菩萨无处不在，无处不应，一切方位有十方诸佛、十方三宝、护法龙天，当然没有民间信仰中所想像的那些问题，只要自己认为是最尊贵的位子，以最虔敬的心情和最适当的时间来为佛像安位就好。
有人认为某些经咒，在家人不可念，或者某一时辰不可以念某些经咒。其实，凡是经咒都要以恭敬心，于清净处来持诵，最好先洗手、漱口，并在佛前焚香、礼拜；但没有一定说在家人不可以念什么经或持什么咒，除了密宗的特定法门之外。
家里有人信佛，但也有人信神，是否可将不同的神佛在同案供奉？这应该没有问题，佛在中间，菩萨供在两边，诸神供于菩萨的外侧，做为三宝的外护，也让诸神亲近三宝，修学佛法，种成佛因。如果取得家人的同意，在改信佛教之后，可对原有的神像焚香、供养、祷告，然后收藏起来，以免供的偶像太多，形成杂乱。
香灰及损坏的经像、法物，有许多人不知道如何处理，甚至于送到寺院。其实，只要选择清净的空地和焚化的容器，用火焚化之后，埋入地下即可。若是金属制品，则收藏起来，过了若干时日，就可做为古董或破旧物处理。
佛前鲜花、水果、食物、茶水等供品，属于消耗品，必须每日更换。如果尚是可用可食，应该移作他用，或是家人食用，不得抛弃；如果腐烂、败坏，则做垃圾处理。至于供品的单数或双数，没有限制，以对称的美观而言是双数，如限于物力、财力、位置及场地的关系，单数也没什么不可。至于品类、质料是以各人的财力可能负担的范围为原则，不敷衍也不铺张。
在家修行的时间，以早上、晚上为宜，身心清净轻松，才能专注、虔诚；如果由于工作性质的原因，当然也可以选定不同的时间。最好卧室不设佛像，床上不要打坐、拜佛、诵经；如果只有一间房子，最好平常将佛像用布遮盖，礼拜之时，要把床铺整理整齐、清洁，再揭开佛像；如果除了床铺没有任何位置，坐在床上，也可以做为修行场所。总之，是以恭敬、清净心来做到肃穆、庄严的程度为原则。
皈依三宝之后，对于其他宗教，以及民间信仰的寺庙、道场，不得再受皈依，但仍予以尊敬；若进入教堂、寺庙、神坛，当以鞠躬合掌问讯为礼。不得作为信仰的对象，但还是可以作为友谊的联系；在对于佛法未有确实的认识之前，不可以阅读外道的书刊，否则会造成方向的误导。
（本文转载自圣严法师）
一线红人命理风水 微信：yxhr999
民间通俗的信仰，有很多的禁忌，但那并不是正信的佛教，却被误认为是佛教的禁忌。如香炉里面残余的香棒，不可以每天清理，结果弄成脏乱和容易引起燃烧的危险。其实，我们寺院每一尊佛前的每一个香炉，在每天的清晨都必须清理收拾，经常保持像第一次烧过香的香炉一样清洁。
在家的女信徒，在生理期间，不敢进入寺院礼拜，甚至不敢到佛前上香、诵经、打坐、念佛，其实这是低级鬼神的禁忌。因为鬼神怕见血污，所以，容易见血发镇。鬼神嗜血食，见血起贪，可是生理的经血，不是鲜血，因此而有被侮辱和作弄的反应；所以，生理期的女性，进入神鬼的宗祠、庙宇、殿堂，可能引起不良的后果。至于佛教的沙弥尼、比丘尼，以及近住优婆夷，都是生活于寺院，每天与经像、法物为伴的女性修行人，从未由于生理期间，发生所谓冲克的问题而带来灾难的。
在家供佛，设立佛坛，通常都先请人为佛菩萨圣像开光，同时要选择日期，勘定方位，这也是属于民间信仰或民间风俗的一种。以入乡随俗的观点而言，这无可厚非；开光表示慎重，择定日期和方位，表示祈求吉祥。但是从佛教的观点而言，诸佛菩萨无处不在，无处不应，一切方位有十方诸佛、十方三宝、护法龙天，当然没有民间信仰中所想像的那些问题，只要自己认为是最尊贵的位子，以最虔敬的心情和最适当的时间来为佛像安位就好。
有人认为某些经咒，在家人不可念，或者某一时辰不可以念某些经咒。其实，凡是经咒都要以恭敬心，于清净处来持诵，最好先洗手、漱口，并在佛前焚香、礼拜；但没有一定说在家人不可以念什么经或持什么咒，除了密宗的特定法门之外。
家里有人信佛，但也有人信神，是否可将不同的神佛在同案供奉？这应该没有问题，佛在中间，菩萨供在两边，诸神供于菩萨的外侧，做为三宝的外护，也让诸神亲近三宝，修学佛法，种成佛因。如果取得家人的同意，在改信佛教之后，可对原有的神像焚香、供养、祷告，然后收藏起来，以免供的偶像太多，形成杂乱。
香灰及损坏的经像、法物，有许多人不知道如何处理，甚至于送到寺院。其实，只要选择清净的空地和焚化的容器，用火焚化之后，埋入地下即可。若是金属制品，则收藏起来，过了若干时日，就可做为古董或破旧物处理。
佛前鲜花、水果、食物、茶水等供品，属于消耗品，必须每日更换。如果尚是可用可食，应该移作他用，或是家人食用，不得抛弃；如果腐烂、败坏，则做垃圾处理。至于供品的单数或双数，没有限制，以对称的美观而言是双数，如限于物力、财力、位置及场地的关系，单数也没什么不可。至于品类、质料是以各人的财力可能负担的范围为原则，不敷衍也不铺张。
在家修行的时间，以早上、晚上为宜，身心清净轻松，才能专注、虔诚；如果由于工作性质的原因，当然也可以选定不同的时间。最好卧室不设佛像，床上不要打坐、拜佛、诵经；如果只有一间房子，最好平常将佛像用布遮盖，礼拜之时，要把床铺整理整齐、清洁，再揭开佛像；如果除了床铺没有任何位置，坐在床上，也可以做为修行场所。总之，是以恭敬、清净心来做到肃穆、庄严的程度为原则。
皈依三宝之后，对于其他宗教，以及民间信仰的寺庙、道场，不得再受皈依，但仍予以尊敬；若进入教堂、寺庙、神坛，当以鞠躬合掌问讯为礼。不得作为信仰的对象，但还是可以作为友谊的联系；在对于佛法未有确实的认识之前，不可以阅读外道的书刊，否则会造成方向的误导。
（本文转载自圣严法师）
一线红人命理风水 微信：yxhr999
在家的女信徒，在生理期间不敢进入寺院礼拜，甚至不敢到佛前上香、诵经、打坐、念佛，其实这是低级鬼神的禁忌。因为鬼神怕见血污，所以容易见血发嗔。鬼神嗜血食，见血起贪，可是生理的经血不是鲜血，因此而有被侮辱和作弄的反应；所以生理期的女性进入神鬼的宗祠、庙宇、殿堂，可能引起不良的后果。
至于佛教的沙弥尼、比丘尼以及近住优婆夷都是生活于寺院、每天与经像法物为伴的女性修行人，从未由于生理期间发生所谓冲克的问题而带来灾难。
在家供佛，设立佛坛，通常都先请人为佛菩萨圣像开光，同时要选择日期、勘定方位，这也是属于民间信仰或民间风俗的一种。以入乡随俗的观点而言，这无可厚非：开光表示慎重，择定日期和方位表示祈求吉祥。但是从佛教的观点而言，诸佛菩萨无处不在、无处不应，一切方位有十方诸佛、十方三宝、护法龙天，当然没有民间信仰中所想象的那些问题，只要自己认为是最尊贵的位子，以最虔敬的心情和最适当的时间来为佛像安位就好。
有人认为某些经咒在家人不可念，或者某一时辰不可以念某些经咒。其实凡是经咒都要以恭敬心、于清净处来持诵，最好先洗手、漱口并在佛前焚香、礼拜，但没有一定说在家人不可以念什么经或持什么咒，除了密宗的特定法门之外。
家里有人信佛，但也有人信神，是否可将不同的神佛在同案供奉？这应该没有问题，佛在中间，菩萨供在两边，诸神供于菩萨的外侧，作为三宝的外护，也让诸神亲近三宝、修学佛法、种成佛因。如果取得家人的同意，在改信佛教之后，可对原有的神像焚香、供养、祷告，然后收藏起来，以免供的偶像太多，形成杂乱。
佛前鲜花、水果、食物、茶水等供品属于消耗品，必须每日更换；如果尚是可用可食，应该移作他用，或是家人食用，不得抛弃；如果腐烂、败坏，则做垃圾处理。至于供品的单数或双数，没有限制，以对称的美观而言是双数，如限于物力、财力、位置及场地的关系，单数也没什么不可。至于品类、质料，是以各人的财力可能负担的范围为原则，不敷衍也不铺张。
在家修行的时间，以早上、晚上为宜，身心清净轻松才能专注、虔诚；如果由于工作性质的原因，当然也可以选定不同的时间。最好卧室不设佛像，床上不要打坐、拜佛、诵经；如果只有一间房子，最好平常将佛像用布遮盖，礼拜之时要把床铺整理整齐清洁再揭开佛像；如果除了床铺没有任何位置，坐在床上也可以作为修行场所。总之，是以恭敬、清净心来做到肃穆、庄严的程度为原则。
皈依三宝之后，对于其他宗教以及民间信仰的寺庙、道场，不得再受皈依，但仍予以尊敬；若进入教堂、寺庙、神坛，当以鞠躬合掌问讯为礼，不得作为信仰的对象，但还是可以作为友谊的联系；在对于佛法未有确实的认识之前，不可以阅读外道的书刊，否则会造成方向的误导。
——圣严法师《在家信佛有禁忌吗》节选
至于佛教的沙弥尼、比丘尼以及近住优婆夷都是生活于寺院、每天与经像法物为伴的女性修行人，从未由于生理期间发生所谓冲克的问题而带来灾难。
在家供佛，设立佛坛，通常都先请人为佛菩萨圣像开光，同时要选择日期、勘定方位，这也是属于民间信仰或民间风俗的一种。以入乡随俗的观点而言，这无可厚非：开光表示慎重，择定日期和方位表示祈求吉祥。但是从佛教的观点而言，诸佛菩萨无处不在、无处不应，一切方位有十方诸佛、十方三宝、护法龙天，当然没有民间信仰中所想象的那些问题，只要自己认为是最尊贵的位子，以最虔敬的心情和最适当的时间来为佛像安位就好。
有人认为某些经咒在家人不可念，或者某一时辰不可以念某些经咒。其实凡是经咒都要以恭敬心、于清净处来持诵，最好先洗手、漱口并在佛前焚香、礼拜，但没有一定说在家人不可以念什么经或持什么咒，除了密宗的特定法门之外。
家里有人信佛，但也有人信神，是否可将不同的神佛在同案供奉？这应该没有问题，佛在中间，菩萨供在两边，诸神供于菩萨的外侧，作为三宝的外护，也让诸神亲近三宝、修学佛法、种成佛因。如果取得家人的同意，在改信佛教之后，可对原有的神像焚香、供养、祷告，然后收藏起来，以免供的偶像太多，形成杂乱。
佛前鲜花、水果、食物、茶水等供品属于消耗品，必须每日更换；如果尚是可用可食，应该移作他用，或是家人食用，不得抛弃；如果腐烂、败坏，则做垃圾处理。至于供品的单数或双数，没有限制，以对称的美观而言是双数，如限于物力、财力、位置及场地的关系，单数也没什么不可。至于品类、质料，是以各人的财力可能负担的范围为原则，不敷衍也不铺张。
在家修行的时间，以早上、晚上为宜，身心清净轻松才能专注、虔诚；如果由于工作性质的原因，当然也可以选定不同的时间。最好卧室不设佛像，床上不要打坐、拜佛、诵经；如果只有一间房子，最好平常将佛像用布遮盖，礼拜之时要把床铺整理整齐清洁再揭开佛像；如果除了床铺没有任何位置，坐在床上也可以作为修行场所。总之，是以恭敬、清净心来做到肃穆、庄严的程度为原则。
皈依三宝之后，对于其他宗教以及民间信仰的寺庙、道场，不得再受皈依，但仍予以尊敬；若进入教堂、寺庙、神坛，当以鞠躬合掌问讯为礼，不得作为信仰的对象，但还是可以作为友谊的联系；在对于佛法未有确实的认识之前，不可以阅读外道的书刊，否则会造成方向的误导。
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