“深入”，是一个耳熟能详的词，深入自己的体验；深入自己的感受；深入自己的情绪；深入自己的情感；深入自己的生活；深入自己的生命。
那么，究竟什么是“深入”，如何去“深入”呢？
没有“深入”，人就活在充满各种名词和概念的世界里面；深入，人就能活在不断更新的生命感觉和体验里面。
“深入”的本质，就是让某一种感觉，在自己身体内发生更多更大更新鲜的内在反应。不能“深入”，就是指某一种感觉只要一来，只发生同一种反应，只发已经模式化、固化、已经重复发生过的身心反应。
通常，什么感觉一来，人用“自我”来加以解读和做出反应，只会发生已经固化的反应。因为人在当下并没有能与当下同步更新的新的自我，针对当下正在发生的体验来说，人只有旧的自我，只能引发已经发生过的身体和情感反应。
人的“自我”里面，充斥着各种各样的概念，充斥着各种各样的自我价值评判，充斥着各种各样的分别心。
“感觉和体验”一旦触碰到“评判”，就会被对感觉和体验进行的命名的“概念”所偷换，一种体验之所以无法深入进去，正是因为“概念”本身就是感觉和体验的终结者，用来区分和评判的概念，只会把“当下的人”，退化到“过去的人”，只能用“过去的自己”来评判“现在的自己”。
一个评判者，永远不可能变成一个深入者。
一个“无我”的生命，才能真正“深入”去感受这个世界。任何时候，“无我的生命”都是当下的生命，全新的生命，才会产生全新的反应，才能让“更深入的体验”和“更丰富的反应”，得以真正的发生。
哲学家把这个称之为：“人不两次踏入同一条河流”。
与此相反的是，人生总是会几百次踏入同一条河流。
事实上，对于一个智慧的人来说，任何一种“重复的感觉”、“重复的反应”皆值得怀疑，提醒着自己所遇见的，都是已经过去的自己。
领悟到这一点，才能真正领悟佛学所说的“不要起分别心”的精髓所在。
我经常问一些学佛的人，“不要起分别心，然后呢？”，然后，就没有“然后”了，把“没有分别心”当目的，把什么“觉悟”当目的，皆是误入歧途。
除非死亡，人生没有任何一种目的会是终极目的，真实存在的只有一个又一个“然后呢？”的体悟，以及对生命不停的追问，每一次体验到了全新的“然后呢？”，才是真正的智慧。
不起分别心，然后呢？
然后，才能深入自己的体验，才能深入自己的生命。
这里，仍然值得再问一个：在深入了生命之后，“然后呢？”，然后接下来又发生了什么呢？
事实上，任何事情都必须要等到自己做到之后，下一个“然后呢？”才会逐渐显现出真实的答案。生命的本质，就是永无止境的感觉、感受、体验、体悟和不断更新的答案。
连“不起分别心”都没有做到，谈“深入”，不过就是在谈论空洞无物的纯概念。
仅仅只是逻辑上的推演，好多人都能做到。不起分别心，不评判，很多人都没有做到。无数的人都困在分别心里，受困在自我的价值评判里。
有没有从一个又一个“然后呢？”之中获得真实的体验，有没有更深更广的生命体验发生，惟有自己知道。
总是有人一年365天，每一天都能获得新的人生体验；也总是有人可以用一天的体验，去活了365天。
每天都是新的一天，这是极少数人每天都在他生命里发生的真实体验，对于绝大多数人来说，这是永远也无法真正抵达的人生概念。
谁不会讲概念呢？？？
做一个评判者容易，做一个一直能深入下去的人，很难，很难。
一个在深处被打开的生命，所有的贪，就消失了。
那么，究竟什么是“深入”，如何去“深入”呢？
没有“深入”，人就活在充满各种名词和概念的世界里面；深入，人就能活在不断更新的生命感觉和体验里面。
“深入”的本质，就是让某一种感觉，在自己身体内发生更多更大更新鲜的内在反应。不能“深入”，就是指某一种感觉只要一来，只发生同一种反应，只发已经模式化、固化、已经重复发生过的身心反应。
通常，什么感觉一来，人用“自我”来加以解读和做出反应，只会发生已经固化的反应。因为人在当下并没有能与当下同步更新的新的自我，针对当下正在发生的体验来说，人只有旧的自我，只能引发已经发生过的身体和情感反应。
人的“自我”里面，充斥着各种各样的概念，充斥着各种各样的自我价值评判，充斥着各种各样的分别心。
“感觉和体验”一旦触碰到“评判”，就会被对感觉和体验进行的命名的“概念”所偷换，一种体验之所以无法深入进去，正是因为“概念”本身就是感觉和体验的终结者，用来区分和评判的概念，只会把“当下的人”，退化到“过去的人”，只能用“过去的自己”来评判“现在的自己”。
一个评判者，永远不可能变成一个深入者。
一个“无我”的生命，才能真正“深入”去感受这个世界。任何时候，“无我的生命”都是当下的生命，全新的生命，才会产生全新的反应，才能让“更深入的体验”和“更丰富的反应”，得以真正的发生。
哲学家把这个称之为：“人不两次踏入同一条河流”。
与此相反的是，人生总是会几百次踏入同一条河流。
事实上，对于一个智慧的人来说，任何一种“重复的感觉”、“重复的反应”皆值得怀疑，提醒着自己所遇见的，都是已经过去的自己。
领悟到这一点，才能真正领悟佛学所说的“不要起分别心”的精髓所在。
我经常问一些学佛的人，“不要起分别心，然后呢？”，然后，就没有“然后”了，把“没有分别心”当目的，把什么“觉悟”当目的，皆是误入歧途。
除非死亡，人生没有任何一种目的会是终极目的，真实存在的只有一个又一个“然后呢？”的体悟，以及对生命不停的追问，每一次体验到了全新的“然后呢？”，才是真正的智慧。
不起分别心，然后呢？
然后，才能深入自己的体验，才能深入自己的生命。
这里，仍然值得再问一个：在深入了生命之后，“然后呢？”，然后接下来又发生了什么呢？
事实上，任何事情都必须要等到自己做到之后，下一个“然后呢？”才会逐渐显现出真实的答案。生命的本质，就是永无止境的感觉、感受、体验、体悟和不断更新的答案。
连“不起分别心”都没有做到，谈“深入”，不过就是在谈论空洞无物的纯概念。
仅仅只是逻辑上的推演，好多人都能做到。不起分别心，不评判，很多人都没有做到。无数的人都困在分别心里，受困在自我的价值评判里。
有没有从一个又一个“然后呢？”之中获得真实的体验，有没有更深更广的生命体验发生，惟有自己知道。
总是有人一年365天，每一天都能获得新的人生体验；也总是有人可以用一天的体验，去活了365天。
每天都是新的一天，这是极少数人每天都在他生命里发生的真实体验，对于绝大多数人来说，这是永远也无法真正抵达的人生概念。
谁不会讲概念呢？？？
做一个评判者容易，做一个一直能深入下去的人，很难，很难。
一个在深处被打开的生命，所有的贪，就消失了。
各位早上好呀，今天是5月16日，星期四。今天我们分享一句话：不要问这个世界需要什么，要问问是什么让你感觉活着，然后就去做吧。这世界需要的,就是这样有生命力的人。
这句话出自霍华德·瑟曼，他是美国哲学家、神学家、民权运动领导人。
这句话非常富有哲理，鼓励我们关注自己的内心感受，追寻那些让我们感到有活力和意义的事物，并勇于行动。
首先，它提醒我们不要过分关注外界的期望和评价，而是应该回归自己的内心，去探索那些真正让我们感到活着的事物。这些事物可能是我们的兴趣爱好、激情所在，也可能是我们的价值观、人生目标等。只有当我们真正关注自己的内心感受时，才能找到真正让自己感到充实和满足的东西。
其次，这句话强调了行动的重要性。即使我们找到了让自己感到有活力的事物，如果不采取行动去实现它们，那么这些事物也只是空想而已。因此，我们需要将内心的想法和感受转化为实际行动，去追求自己的梦想和目标。
最后，这句话也表达了社会对于具有生命力的人的需求。这个世界需要那些充满激情、活力和创造力的人，他们能够为社会带来正能量和进步。当我们成为这样的人时，我们不仅能够实现自己的价值，也能够为社会做出贡献。
总之，这句话鼓励我们关注自己的内心感受，追寻真正让自己感到有活力和意义的事物，并采取行动去实现它们。同时，它也提醒我们要成为具有生命力的人，为社会带来正能量和进步。#记录生活##蔷色每日分享##每天早起打卡#
这句话出自霍华德·瑟曼，他是美国哲学家、神学家、民权运动领导人。
这句话非常富有哲理，鼓励我们关注自己的内心感受，追寻那些让我们感到有活力和意义的事物，并勇于行动。
首先，它提醒我们不要过分关注外界的期望和评价，而是应该回归自己的内心，去探索那些真正让我们感到活着的事物。这些事物可能是我们的兴趣爱好、激情所在，也可能是我们的价值观、人生目标等。只有当我们真正关注自己的内心感受时，才能找到真正让自己感到充实和满足的东西。
其次，这句话强调了行动的重要性。即使我们找到了让自己感到有活力的事物，如果不采取行动去实现它们，那么这些事物也只是空想而已。因此，我们需要将内心的想法和感受转化为实际行动，去追求自己的梦想和目标。
最后，这句话也表达了社会对于具有生命力的人的需求。这个世界需要那些充满激情、活力和创造力的人，他们能够为社会带来正能量和进步。当我们成为这样的人时，我们不仅能够实现自己的价值，也能够为社会做出贡献。
总之，这句话鼓励我们关注自己的内心感受，追寻真正让自己感到有活力和意义的事物，并采取行动去实现它们。同时，它也提醒我们要成为具有生命力的人，为社会带来正能量和进步。#记录生活##蔷色每日分享##每天早起打卡#
灰原哀就是那种一句话不说就让所有人猜她 猜对了她觉得你在意她 猜错了是没人懂她 别人说天她说地 冷不丁的自以为哲学家附体结果来一句牛头不对马嘴给所有人都整尴尬的大道理 每天表演欲都很强感觉是那种坐上火车戴上耳机代入emo歌曲MV主角 再发一条朋友圈“天空暗暗的和我的心一样 这座城多了个伤心的人”然后闭上眼睛等待朋友圈的新消息
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