宇宙的神秘图形第二幅“生命之树”
卡巴拉生命树，又名倒生树、卡巴拉生命之树
卡巴拉思想的研究据说能够看到“宇宙神秘的因果关系”
这个生命之树是由十个圆（sephira）与22个径（pass）所组成。人类是处于个别的王国，经过22个径到十个圆，进行冥想的旅途，直到王冠为止
生命之树的模式
四个首牌
（1）所有的肯定 ，和所有否定的最开始
（2）无穷的未显现的能量的源头
（3）第一个动作
（4）上帝，创始人
（5）我们从哪里来，回哪里去
标志：王冠 点，万字
颜色：白色
生命之树的四个阶层。
1."神性界"(Atziluth)
原型为四大元素中的火。位阶最高、最完美世界，其它世界都是由此创造的。纯洁的灵魂和思想的世界，代表着神的意志
2.创造界
原型为四大元素中的风。这里是灵与魂的领域。来自"神性界"的光开始组织起来，思想和观念开始被赋予形态。这是大天使的世界，代表着神的心
3.形成界
原型为四大元素中的水。人类灵魂的领域，由此开始，有了男女的区别。被认为是元素的世界，来自"创造界"的组织开始形成物质，形态开始表现。这是小天使的世界，代表着神的心智
4.物质界
原型为四大元素中的地。我们人类生存的世界，灵魂在此有了肉体。原始的光分崩离析，开始结晶形成物质、自然界，以及人的存在。抽象的观念变成具体的事物，这是人的世界。
十个原质按照由上至下，由右到左的顺序分别是：
王冠（Crown）：超越、神的本性；亦代表着净火天。
智慧（Wisdom）：智慧、纯粹理性、创造原点；亦代表着恒星天/原动天。
理解（Understanding）：执行、实质的理性、创造之泉：亦代表着土星天。
仁爱（Love）：爱、仁慈、恩宠、伟大；亦代表着木星天。
严格（Severity）：法、神的权利、恶的发现、怒；亦代表着火星天。
美丽（Beauty）：慈悲、调停、美；亦代表着太阳天。此原质正是生命之树的核心。
胜利（Victory）：永远、膨胀、胜利；亦代表着金星天。
光辉（Splendor）：尊严、收缩、光荣；亦代表着水星天。
基础（Foundation）：基础、万物的基础、神的创造力；亦代表着月球天。
王国（Kingdom）：王国、物质、人；亦代表着四元素所合成，即是物质的存在。
卡巴拉生命树，又名倒生树、卡巴拉生命之树
卡巴拉思想的研究据说能够看到“宇宙神秘的因果关系”
这个生命之树是由十个圆（sephira）与22个径（pass）所组成。人类是处于个别的王国，经过22个径到十个圆，进行冥想的旅途，直到王冠为止
生命之树的模式
四个首牌
（1）所有的肯定 ，和所有否定的最开始
（2）无穷的未显现的能量的源头
（3）第一个动作
（4）上帝，创始人
（5）我们从哪里来，回哪里去
标志：王冠 点，万字
颜色：白色
生命之树的四个阶层。
1."神性界"(Atziluth)
原型为四大元素中的火。位阶最高、最完美世界，其它世界都是由此创造的。纯洁的灵魂和思想的世界，代表着神的意志
2.创造界
原型为四大元素中的风。这里是灵与魂的领域。来自"神性界"的光开始组织起来，思想和观念开始被赋予形态。这是大天使的世界，代表着神的心
3.形成界
原型为四大元素中的水。人类灵魂的领域，由此开始，有了男女的区别。被认为是元素的世界，来自"创造界"的组织开始形成物质，形态开始表现。这是小天使的世界，代表着神的心智
4.物质界
原型为四大元素中的地。我们人类生存的世界，灵魂在此有了肉体。原始的光分崩离析，开始结晶形成物质、自然界，以及人的存在。抽象的观念变成具体的事物，这是人的世界。
十个原质按照由上至下，由右到左的顺序分别是：
王冠（Crown）：超越、神的本性；亦代表着净火天。
智慧（Wisdom）：智慧、纯粹理性、创造原点；亦代表着恒星天/原动天。
理解（Understanding）：执行、实质的理性、创造之泉：亦代表着土星天。
仁爱（Love）：爱、仁慈、恩宠、伟大；亦代表着木星天。
严格（Severity）：法、神的权利、恶的发现、怒；亦代表着火星天。
美丽（Beauty）：慈悲、调停、美；亦代表着太阳天。此原质正是生命之树的核心。
胜利（Victory）：永远、膨胀、胜利；亦代表着金星天。
光辉（Splendor）：尊严、收缩、光荣；亦代表着水星天。
基础（Foundation）：基础、万物的基础、神的创造力；亦代表着月球天。
王国（Kingdom）：王国、物质、人；亦代表着四元素所合成，即是物质的存在。
真正的体认了“颠倒执著全是诸佛法身”，就是开佛眼
原创 释大愿
“如德云言。我得自在决定解力。信眼清净。智光照耀。普观世界。离一切障。善巧观察。普眼明彻。具清净行。”
这一段，就是讲念法身佛。
这一段值得注意的是三个词，就是“自在决定解力”、“信眼清净”、“普眼明彻”。
你会发现他喜欢说一个什么字？“眼”，眼睛的“眼”。
这个“眼”很重要，“眼”就是智慧。
那么，德云比丘得到了一种自在决定解力，也就是胜解力，认知提升了，并且对于这种实践修行体验得来的认知的提升，他内心决定确信无疑，所以，叫做“自在决定解力”，胜解力。
念法身佛主要是认知要提升，所以我们强调一定要多讲经多闻法，就是这个原因。你不多闻法你的认知不能提升，认知不能提升你不能开圆解，不能开圆解你的修行成效很微弱，经里面就用“眼睛”来做譬喻。
我们知道佛有五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。这个顺序不可以颠倒，为什么？
因为“肉眼”和“天眼”都是在物质功能这个角度来说的，凡夫，欲界人类是肉眼，天人有天眼。天眼比肉眼的功能更广大，肉眼看不到非常非常巨大的，天眼能看到；肉眼看不到非常非常微小的，我们要在显微镜下才能看到，那么，天眼可以看到。极大极小天眼都可以看到。肉眼只能看到很近的，远的我们就要用望远镜；天眼可以看到很远的。所以这个是功能上的差异。
“慧眼”就不同了，慧眼就是智慧眼，不但是看到森罗万象的现象，更加能够看到现象背后的缘起的规律，所以自己看清楚规律来修行，可以解脱，这个是慧眼。
“法眼”，就是不但自己开智慧眼，更加具有无量的善巧方便法门，来帮助众生开智慧眼，懂得种种的法，来度众生，所以叫做“法眼”。
“佛眼”，当然就是了义知见。什么是佛眼？真正的体认了“颠倒执著全是诸佛法身”，就是开佛眼。
所以，“信眼清净”就是佛的了义知见。你有了对佛的了义知见，有了清净信心，真正的领悟到“颠倒执著全是诸佛法身”，所以就能够智光照耀，看一切境界，都是见到真心的体相用，就能够“不于境界中发生障碍”。
在一切境界之中都不会发生障碍，禅宗就说你是开悟了，也说“具眼”了。说一个是“具眼”的善知识，另外一个说是“不具眼”的善知识，就是说，“具眼”的善知识明心见性了；“不具眼”的善知识没有真正见性。“具眼”很重要。
参方要有“参方眼”，看教要有“看教眼”。
“信眼清净”就是指能够知道万物的本质，能够照见五蕴皆空，不是说世间的那种透视眼。
有些人他搞气功然后他有透视了，这个透视眼能够看到肉体的内部，看到你的五脏六腑，他不要借助仪器就可以看得到。但是这个没有用，为什么？因为你就是看到了五脏六腑又怎么样呢？你还是糊涂眼，你还是会起执著，所以，还是糊涂眼。只有“信眼清净”，才能够真正的一切不执著，在一切境界里面都能够不起障碍。
再说这个“普眼明彻”，就是用善巧智慧来观察一切、来普看一切，所以名为“普眼”。
“普眼明彻”，认知提升，心里面无疑惑了，所以看一切都能够看得很清楚，明明白白。对一切境界都看得明明白白，而不起分别，就是没有爱憎，没有爱憎的分别，只是如实地了知。当你认知提升了，心里面了无疑惑了，行为就改善了，所作的一切都是清净行。所以说：“普眼明彻。俱清净行。”
----节选自大愿法师《华严念佛三昧论学记》
原创 释大愿
“如德云言。我得自在决定解力。信眼清净。智光照耀。普观世界。离一切障。善巧观察。普眼明彻。具清净行。”
这一段，就是讲念法身佛。
这一段值得注意的是三个词，就是“自在决定解力”、“信眼清净”、“普眼明彻”。
你会发现他喜欢说一个什么字？“眼”，眼睛的“眼”。
这个“眼”很重要，“眼”就是智慧。
那么，德云比丘得到了一种自在决定解力，也就是胜解力，认知提升了，并且对于这种实践修行体验得来的认知的提升，他内心决定确信无疑，所以，叫做“自在决定解力”，胜解力。
念法身佛主要是认知要提升，所以我们强调一定要多讲经多闻法，就是这个原因。你不多闻法你的认知不能提升，认知不能提升你不能开圆解，不能开圆解你的修行成效很微弱，经里面就用“眼睛”来做譬喻。
我们知道佛有五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。这个顺序不可以颠倒，为什么？
因为“肉眼”和“天眼”都是在物质功能这个角度来说的，凡夫，欲界人类是肉眼，天人有天眼。天眼比肉眼的功能更广大，肉眼看不到非常非常巨大的，天眼能看到；肉眼看不到非常非常微小的，我们要在显微镜下才能看到，那么，天眼可以看到。极大极小天眼都可以看到。肉眼只能看到很近的，远的我们就要用望远镜；天眼可以看到很远的。所以这个是功能上的差异。
“慧眼”就不同了，慧眼就是智慧眼，不但是看到森罗万象的现象，更加能够看到现象背后的缘起的规律，所以自己看清楚规律来修行，可以解脱，这个是慧眼。
“法眼”，就是不但自己开智慧眼，更加具有无量的善巧方便法门，来帮助众生开智慧眼，懂得种种的法，来度众生，所以叫做“法眼”。
“佛眼”，当然就是了义知见。什么是佛眼？真正的体认了“颠倒执著全是诸佛法身”，就是开佛眼。
所以，“信眼清净”就是佛的了义知见。你有了对佛的了义知见，有了清净信心，真正的领悟到“颠倒执著全是诸佛法身”，所以就能够智光照耀，看一切境界，都是见到真心的体相用，就能够“不于境界中发生障碍”。
在一切境界之中都不会发生障碍，禅宗就说你是开悟了，也说“具眼”了。说一个是“具眼”的善知识，另外一个说是“不具眼”的善知识，就是说，“具眼”的善知识明心见性了；“不具眼”的善知识没有真正见性。“具眼”很重要。
参方要有“参方眼”，看教要有“看教眼”。
“信眼清净”就是指能够知道万物的本质，能够照见五蕴皆空，不是说世间的那种透视眼。
有些人他搞气功然后他有透视了，这个透视眼能够看到肉体的内部，看到你的五脏六腑，他不要借助仪器就可以看得到。但是这个没有用，为什么？因为你就是看到了五脏六腑又怎么样呢？你还是糊涂眼，你还是会起执著，所以，还是糊涂眼。只有“信眼清净”，才能够真正的一切不执著，在一切境界里面都能够不起障碍。
再说这个“普眼明彻”，就是用善巧智慧来观察一切、来普看一切，所以名为“普眼”。
“普眼明彻”，认知提升，心里面无疑惑了，所以看一切都能够看得很清楚，明明白白。对一切境界都看得明明白白，而不起分别，就是没有爱憎，没有爱憎的分别，只是如实地了知。当你认知提升了，心里面了无疑惑了，行为就改善了，所作的一切都是清净行。所以说：“普眼明彻。俱清净行。”
----节选自大愿法师《华严念佛三昧论学记》
太极图是宇宙起源的示意图
用一个大圆表示整个球形宇宙空间，把这个大圆用一条S形曲线分开，这样可以直观的表达宇宙空间在自转，白色部分用来表示观察者在自转轴某一端正视的宇宙空间，黑色部分用来表示观察者看不到的从自转轴另一端的正视的宇宙空间，整体的意思是表达整个宇宙空间在自转。宇宙空间由一种不可见物质构成，道德经中称为道，佛经中称为空，物理学称为场或者以太。自转使静的宇宙空间转变为由无数条不同流速的流线构成的运动的宇宙空间。白色一面的黑色小圆和黑色一面的白色小圆用来表示两个漩涡相撞产生的可见物质。
基本粒子、原子、行星、恒星、星系以及它们的绕转运动，都可以在这个宇宙空间自然形成，不需要神的第一推动。自转的宇宙空间就是可见宇宙得以形成和运动的暗能量。
很明显，太极图就是表达道生一、一生二、二生三、三生万物的宇宙起源的示意图。
太极图更多具体含义请阅读以下文章。
道德经
心经
心经告诉我们怎样去认识世界
道德经告诉我们宇宙是怎样起源的
外行的宇宙起源观点
用一个大圆表示整个球形宇宙空间，把这个大圆用一条S形曲线分开，这样可以直观的表达宇宙空间在自转，白色部分用来表示观察者在自转轴某一端正视的宇宙空间，黑色部分用来表示观察者看不到的从自转轴另一端的正视的宇宙空间，整体的意思是表达整个宇宙空间在自转。宇宙空间由一种不可见物质构成，道德经中称为道，佛经中称为空，物理学称为场或者以太。自转使静的宇宙空间转变为由无数条不同流速的流线构成的运动的宇宙空间。白色一面的黑色小圆和黑色一面的白色小圆用来表示两个漩涡相撞产生的可见物质。
基本粒子、原子、行星、恒星、星系以及它们的绕转运动，都可以在这个宇宙空间自然形成，不需要神的第一推动。自转的宇宙空间就是可见宇宙得以形成和运动的暗能量。
很明显，太极图就是表达道生一、一生二、二生三、三生万物的宇宙起源的示意图。
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道德经告诉我们宇宙是怎样起源的
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