一回想，今年做了几次有意思的梦，真是痴人爱说梦[害羞]。今天整理一下，作个《忆梦系列》：
《忆梦之重梦》逐浪
梦里说梦梦叠梦
一梦未醒又入梦
梦里知梦梦不破
此梦原是梦里梦
《忆梦之校园》逐浪
数次梦回校园，难登往日课堂
向上阶梯陡滑，更无一人相帮
眼看就要迟到，忽醒才知是梦
苦忆昔日同窗，怎堪姓名皆忘
荒废多少学业？如今荡气悔肠
空负大好年华，难忘惚惚时光
《忆梦之牧牛》逐浪
悠然一梦里，放牧天山外。
天山陡又峭，山连山如海。
山我两茫茫，山顶雪覆盖。
何处寻牛儿？天晚自归来。
《忆梦之灵山》逐浪
一梦登灵山，老牛与为伴。
明月光皎洁，回首故乡畔。
流星美如钻，伸手把来玩。
遗憾少根线，穿来挂脖间。
《忆梦之重梦》逐浪
梦里说梦梦叠梦
一梦未醒又入梦
梦里知梦梦不破
此梦原是梦里梦
《忆梦之校园》逐浪
数次梦回校园，难登往日课堂
向上阶梯陡滑，更无一人相帮
眼看就要迟到，忽醒才知是梦
苦忆昔日同窗，怎堪姓名皆忘
荒废多少学业？如今荡气悔肠
空负大好年华，难忘惚惚时光
《忆梦之牧牛》逐浪
悠然一梦里，放牧天山外。
天山陡又峭，山连山如海。
山我两茫茫，山顶雪覆盖。
何处寻牛儿？天晚自归来。
《忆梦之灵山》逐浪
一梦登灵山，老牛与为伴。
明月光皎洁，回首故乡畔。
流星美如钻，伸手把来玩。
遗憾少根线，穿来挂脖间。
https://weibo.com/u/7830769721
28/19-“禅宗十牛图：内行的校验和指南”
～慈成加参仁波切
问：
《禅宗十牛图》中的“牛”是什么?
请开示十牛图！
答：
注意到，很多个波波折折、念念相续之中，我做过“牛”--执拗、顽固、愚痴、不开窍、有强大的愚痴的力量，就像那牛一样。
牛并不是指别人，它是我们自己。
当我们执拗、顽固、愚痴、不开窍、昧力十足时，我们人人都是牛。
牛代表一种强有力而不开化的执着。
不管你长得多漂亮、多强壮、多有力，是男人或女人做老板或是员工，当你在某一时刻执拗、顽固、愚痴不开窍……，你将自己变成了“牛”。
不管你身形如何，在你执拗愚痴的时刻，你进入畜牲道，你变成了牛。
我们的心是什么，我们实质就是什么，不管身形如何。
十牛图不是给别人看的，它是给你自己看的。
当你观看十牛图：
一、你能知道自己处在心灵的哪个阶段？情况如何?
二、在心相上，它可以向你展现你过去和未来的情形；
三、透过它，你能清楚地知晓一个人--所有人的内在成长过程。
我就是踏着十牛图而来的，每个人也都将经历它。
不管你修不修禅宗，你可以对照着十牛图查看一下你处在哪里?
你的过去、未来如何?
当我烦恼，并开始知道我烦恼时，我已经开始从愚痴里抬头，这就是第一幅图的含义。它意味着你开始找寻自我，想弄明白内在掌控你的能量是谁?
那个能量是什么？它在哪？
如何驾驭它、善用它？
这就是觉醒的开始。
第一幅图所提供给你的：寻牛。
当你开始朝内观察，你发现它似有非有，似无非无。它彷佛一阵风一样，不知从何处起，不知到何处止。你完全看不见它，但你能够感受它的力量。就像你看不见风的模样，但你能观看到它吹折树木、拔掉山峦，具有一切的促成和破坏的力量。
这是第二幅图所呈现给你的：见迹。
经由寻觅，你似乎发现了它，它的名字叫心--更准确地说，叫妄心。
正是这个叫作妄心的东西，搞得你日夜难安，躁动不停，从出生到今天，一刻不息，处处展现破坏的力量。
当然，这是必要的，如同种子被毁，芽欲成长，趋向花开一样。
这是第三幅图的示意：见牛。
第四幅图：
经由痛苦，开始向内寻找，你发现了一个叫“心”的东西，它似乎就是你。你也以为你就是它。这好似从镜中认出了自己，似与祖宗重逢，这怎能不叫人激动、喜爱和充满喜庆?
虽然似乎找到了自己，非常高兴、快乐和兴奋，但是这个心却躁动不安如猿猴，执拗无比且力大难胜如牛魔王。你难以驾御它和与它和谐相处啊！
这是第四幅图：得牛——中所蕴含的意思。
因为找到了牛，并且那牛不怎么听你使唤，接下来该干什么?
当然是驯牛了。
打坐初期，我们坐在那里，常常看到自己的头脑就好像一头被拴在柱子上的牛，它东动西挪，烦躁不安，还牛劲十足，难以调伏。
修行有一时期，哪里是打坐？那是驯牛！
看着自己与头脑对峙、较力、周旋、跟着它跑、拉着它行……，直到把它的牛性驯没。当牛没了性，你与它相处就和平多了；当牛性化雌，你可以牵着它悠游地行经辽阔的草原了。
这就是第五幅图——牧牛的过程。
驯牛就是驯心，在心没被驯前，不管我们有多大，我们要么是强气十足的小牛犊，要么是愚气沉沉的老黄牛。
随着训练的加深，小牛犊变得成熟，老黄牛变得充满朝气，一切牛性变得越来越柔顺平和。
它开始显发可爱--老实、宁静、自然，多数时不再与你交战。
它开始卧下来，卧在你身边，被你观看，被你抚摸。你能看到牛儿很美，有某种美在牛性的里面。
它非常听你的话，你让它干嘛它就干嘛，且非常卖力。因为牛变成你的了，它成为你生命的某种外延--如同你的手或脚一样。
这时，你可以随心所欲，骑着它工作或回家了。
这就是第六幅：骑牛归家。
当牛不再是个问题，你想不起牛。骑着牛儿回到了家中，你把它拴在了某处，然后吃茶、聊天、谈论，做你想做、要做、该做的事，你完全忘了“牛”的存在。做每件事，你非常宁静、优雅、觉知、专注，一切时处，彷佛有人无牛。
这就是第七幅图：忘牛存人。
当你继续修行，保持觉知的人也没了。
你不再需要觉知、观照等。
上一时牛没了，这时“你”没了。
正观缘起，不见人相、不见牛相、不见众生相、不见寿者相。一切见相非相。
“我”消失了，万事万物原有的坚固幻象解构了。
法界法性，一片涅槃寂静。
人无我、法无我，诸法实相，行者内证。
这合第八幅图的情景：人牛具忘。
昔日修行，还有个路要走，还有个源头要寻、要回、要归。
如今“回到源头”都是多事了，哪有个源头呢?
你就是源头。
当你就是源头，没有归不归、回不回的问题。
坐在你的屋子里，眼中没有屋子真实的体相，你日日安安静静，若聋若盲，若拙若愚，若有若无。
天地一片井然有序，人往西走，水往东流，一切如然，如是万法。
这是第九幅图：返本还源。
修行彷佛打了个盹、愣了个神或思想开了个小差--做了个白日梦去了别的地方，现在一个机伶，你又回来了。
回来你看到，眼前：
有人在砍柴、有人在卖鱼，有人在拉车，有人在贩碳……，一幅活生生世俗生活的景象。而你正是他们中的一员，要么衣冠楚楚、西装革履，是政府要员或白领；要么脸上抹着油垢、手中拿着扳钳，是工厂里的蓝领；要么就是农民，要么就是学生……，你完全落回了红尘，化作了他们中的一员。
你和他们一样该干嘛就干嘛，不同的只是你每天喜悦轻松，乐于帮助他人。
这就是第十幅图--入鄽（chan)垂手。
禅宗十牛图以线条及画面的形式，描述一个心灵成熟的完整过程。
它是内在的，它与你的年龄、职业、性别或身分等无关。只要涉及心灵成长、心灵成熟，你就不出这十幅图所涵摄的含义及步骤里，诸有智者皆以身验证。
不信你也将自己的内在成长变化与之相合看看?
你是谁？
你处在哪个阶段？
你在干什么？
你内心现在的情况如何？
都能一一找到。
这是我经验的禅宗十牛图，与诸内行者分享。
28/19
28/19-“禅宗十牛图：内行的校验和指南”
～慈成加参仁波切
问：
《禅宗十牛图》中的“牛”是什么?
请开示十牛图！
答：
注意到，很多个波波折折、念念相续之中，我做过“牛”--执拗、顽固、愚痴、不开窍、有强大的愚痴的力量，就像那牛一样。
牛并不是指别人，它是我们自己。
当我们执拗、顽固、愚痴、不开窍、昧力十足时，我们人人都是牛。
牛代表一种强有力而不开化的执着。
不管你长得多漂亮、多强壮、多有力，是男人或女人做老板或是员工，当你在某一时刻执拗、顽固、愚痴不开窍……，你将自己变成了“牛”。
不管你身形如何，在你执拗愚痴的时刻，你进入畜牲道，你变成了牛。
我们的心是什么，我们实质就是什么，不管身形如何。
十牛图不是给别人看的，它是给你自己看的。
当你观看十牛图：
一、你能知道自己处在心灵的哪个阶段？情况如何?
二、在心相上，它可以向你展现你过去和未来的情形；
三、透过它，你能清楚地知晓一个人--所有人的内在成长过程。
我就是踏着十牛图而来的，每个人也都将经历它。
不管你修不修禅宗，你可以对照着十牛图查看一下你处在哪里?
你的过去、未来如何?
当我烦恼，并开始知道我烦恼时，我已经开始从愚痴里抬头，这就是第一幅图的含义。它意味着你开始找寻自我，想弄明白内在掌控你的能量是谁?
那个能量是什么？它在哪？
如何驾驭它、善用它？
这就是觉醒的开始。
第一幅图所提供给你的：寻牛。
当你开始朝内观察，你发现它似有非有，似无非无。它彷佛一阵风一样，不知从何处起，不知到何处止。你完全看不见它，但你能够感受它的力量。就像你看不见风的模样，但你能观看到它吹折树木、拔掉山峦，具有一切的促成和破坏的力量。
这是第二幅图所呈现给你的：见迹。
经由寻觅，你似乎发现了它，它的名字叫心--更准确地说，叫妄心。
正是这个叫作妄心的东西，搞得你日夜难安，躁动不停，从出生到今天，一刻不息，处处展现破坏的力量。
当然，这是必要的，如同种子被毁，芽欲成长，趋向花开一样。
这是第三幅图的示意：见牛。
第四幅图：
经由痛苦，开始向内寻找，你发现了一个叫“心”的东西，它似乎就是你。你也以为你就是它。这好似从镜中认出了自己，似与祖宗重逢，这怎能不叫人激动、喜爱和充满喜庆?
虽然似乎找到了自己，非常高兴、快乐和兴奋，但是这个心却躁动不安如猿猴，执拗无比且力大难胜如牛魔王。你难以驾御它和与它和谐相处啊！
这是第四幅图：得牛——中所蕴含的意思。
因为找到了牛，并且那牛不怎么听你使唤，接下来该干什么?
当然是驯牛了。
打坐初期，我们坐在那里，常常看到自己的头脑就好像一头被拴在柱子上的牛，它东动西挪，烦躁不安，还牛劲十足，难以调伏。
修行有一时期，哪里是打坐？那是驯牛！
看着自己与头脑对峙、较力、周旋、跟着它跑、拉着它行……，直到把它的牛性驯没。当牛没了性，你与它相处就和平多了；当牛性化雌，你可以牵着它悠游地行经辽阔的草原了。
这就是第五幅图——牧牛的过程。
驯牛就是驯心，在心没被驯前，不管我们有多大，我们要么是强气十足的小牛犊，要么是愚气沉沉的老黄牛。
随着训练的加深，小牛犊变得成熟，老黄牛变得充满朝气，一切牛性变得越来越柔顺平和。
它开始显发可爱--老实、宁静、自然，多数时不再与你交战。
它开始卧下来，卧在你身边，被你观看，被你抚摸。你能看到牛儿很美，有某种美在牛性的里面。
它非常听你的话，你让它干嘛它就干嘛，且非常卖力。因为牛变成你的了，它成为你生命的某种外延--如同你的手或脚一样。
这时，你可以随心所欲，骑着它工作或回家了。
这就是第六幅：骑牛归家。
当牛不再是个问题，你想不起牛。骑着牛儿回到了家中，你把它拴在了某处，然后吃茶、聊天、谈论，做你想做、要做、该做的事，你完全忘了“牛”的存在。做每件事，你非常宁静、优雅、觉知、专注，一切时处，彷佛有人无牛。
这就是第七幅图：忘牛存人。
当你继续修行，保持觉知的人也没了。
你不再需要觉知、观照等。
上一时牛没了，这时“你”没了。
正观缘起，不见人相、不见牛相、不见众生相、不见寿者相。一切见相非相。
“我”消失了，万事万物原有的坚固幻象解构了。
法界法性，一片涅槃寂静。
人无我、法无我，诸法实相，行者内证。
这合第八幅图的情景：人牛具忘。
昔日修行，还有个路要走，还有个源头要寻、要回、要归。
如今“回到源头”都是多事了，哪有个源头呢?
你就是源头。
当你就是源头，没有归不归、回不回的问题。
坐在你的屋子里，眼中没有屋子真实的体相，你日日安安静静，若聋若盲，若拙若愚，若有若无。
天地一片井然有序，人往西走，水往东流，一切如然，如是万法。
这是第九幅图：返本还源。
修行彷佛打了个盹、愣了个神或思想开了个小差--做了个白日梦去了别的地方，现在一个机伶，你又回来了。
回来你看到，眼前：
有人在砍柴、有人在卖鱼，有人在拉车，有人在贩碳……，一幅活生生世俗生活的景象。而你正是他们中的一员，要么衣冠楚楚、西装革履，是政府要员或白领；要么脸上抹着油垢、手中拿着扳钳，是工厂里的蓝领；要么就是农民，要么就是学生……，你完全落回了红尘，化作了他们中的一员。
你和他们一样该干嘛就干嘛，不同的只是你每天喜悦轻松，乐于帮助他人。
这就是第十幅图--入鄽（chan)垂手。
禅宗十牛图以线条及画面的形式，描述一个心灵成熟的完整过程。
它是内在的，它与你的年龄、职业、性别或身分等无关。只要涉及心灵成长、心灵成熟，你就不出这十幅图所涵摄的含义及步骤里，诸有智者皆以身验证。
不信你也将自己的内在成长变化与之相合看看?
你是谁？
你处在哪个阶段？
你在干什么？
你内心现在的情况如何？
都能一一找到。
这是我经验的禅宗十牛图，与诸内行者分享。
28/19
94版《三国演义》，48句扎心台词
历时4年、耗费大量人力物力财力制作的1994版《三国演义》是一部巨作，被称为不可逾越的经典，百看不厌，回味无穷。
剧中经典台词和名场面极多。今天，整理了94版《三国演义》中的48句引人深思的台词，包含管理、用人、认知、社会、人生等多个维度的内容，以飨诸君，希望有所启发：
001.
孙子云：“不战而屈人之兵，善之善者也。”
002.
诸葛亮：何时虹藏不见，何时雷始收声，何时土润溽暑，何时雾霾蒸腾，如此只需谙熟于胸，融会于心，运用得当，便可胜百万雄兵！
003.
司马懿：夫处世之道，亦即应变之术，岂可偏执一端？用兵之道，亦然如此，皆贵在随机应变。
004.
诸葛亮：大梦谁先觉，平生我自知，草堂春睡足，窗外日迟迟。
005.
诸葛亮：兵者，有可见之兵，有不可见之兵。可见之兵者，荷戟执戈，肉身之士，不可见之兵，日月星辰，风雨水火，山川之灵气，如此万物万象，均可为兵！
006.
马谡：以某看来，征南王，攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下，愿丞相但服其心，以图长治久安，然后挥师北上，大业可成矣！
诸葛亮：攻心为上，攻城为下，知我者幼常也。
007.
诸葛亮评曹操：操平生为人多疑，虽能用兵，疑则多败。
008.
诸葛亮：国家大计，社稷安危，必须要靠有主谋的人；而并非那些夸大其词，无理狡辩之徒。
那些以虚荣自欺且欺人者；坐议立谈自以为无人可及者；而临危应变却百无一能者，此诚为天下耻笑耳！
009.
司马徽：卧龙、凤雏二人，得一可安天下。
010
荀彧：昔日，高祖保关中，光武据河内。皆深根固本，以正天下，进足以胜敌，退足以坚守，故而终成大业。
011.
孙策：欲图大业，宜先用人。宜先用人者，宜先不疑。如此忧心重重，怎能取信？
012.
曹操：当袁绍强盛之时，我尚且不能自保，何况他人？
（曹操战胜袁绍后，在其军营中发现部下与袁绍往来竹简。有人劝曹操秘密诛杀与袁绍交往之人，曹操却看也不看，将竹简付之一炬。）
013.
诸葛亮：为将者不通天文，不懂地理，不晓阴阳，不知奇门遁甲及阵图兵势，乃庸才也！
014.
曹操：兵书有书：虚则实之，实则虚之。
015.
曹操：孤一生用人之道，从不重门第亲族，皆以才能纳贤，今日穿绿，亦有此意……
016.
张辽：我与曼成素日不睦，乃是私怨，而今大敌当前，为将者岂能心怀私念，不顾公事呢？！
017.
诸葛亮：我放夏侯楙，如放一只鸭，若得姜伯约，则得一凤凰。
018.
吕布：大丈夫生居天地之间，岂能郁郁久居人下？
019.
曹操：我祖上世食汉禄，若不思报国，与禽兽何异？
020.
刘备：大丈夫行于乱世，当光明磊落，即使处于逆境，也当屈身守分，以待天时，不可与命抗争也。
021.
曹操：夫英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。
022.
吕布：我有赤兔马，渡水如平地，有何惧哉？
023.
关羽：孙权贼子怎能与我兄汉中王相提并论？我乃解良一武夫，蒙我主以兄弟相待，桃园结义三十余年情同手足，从不相疑。汉中王委我以大任，义重如山。
我堂堂丈夫，焉能背义投敌？玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节！身虽死，名可垂于竹帛也，又何惧哉！
024.
庞统：事当决而不决者，愚人也。
025.
田丰：大丈夫生于天地间，不识其主而事之，是无智也！今日受死，夫何足惜！
026.
郭嘉：（孙策）轻而无备，性急少谋，乃匹夫之勇耳，他日必死于小人之手。
027.
诸葛亮：不傲才以骄人，不以宠而作威。
028.
诸葛亮：君子之儒，忠君爱国，守公正，斥邪恶。既能恩泽于当世，又可流芳于后世。而小人之儒则不同，专攻笔墨文章，只会雕虫小技；可谓青春作赋，皓首穷经，笔下虽有千言而胸中实无一策。
试看杨雄，才华横溢，修辞作赋名盖一时。然而奸臣王莽篡汉，他不顾廉耻，屈膝投靠，最后落得个跳楼自杀的下场！此等小人之儒，就是日赋万言，又有什么可取之处呢？
029.
曹操：燕雀安知鸿鹄之志！
陈宫：你自比鸿鹄，安知他人便是燕雀呀？
030.
刘备：使人杀其母，而我用其子，不仁也；留之，不使去，以绝其母子之道，不义也。我宁死，不为此不仁不义之事。
031.
李恢：越之西子，善毁者不能闭其美，齐之无盐，善美者不能掩其丑。
032.
孙策：当今天下大乱，群雄逐鹿，胸无大志者，终将受制于人。
033.
刘备：目下正值乱世，乱世则必出英雄，黄巾平定之日，必是群雄崛起之时，那时域中竟为谁人之天下，还尚未可尽知也！
034.
刘备：汉室倾颓，奸臣当道，备不量力，欲伸大义于天下。只是智术浅短，迄无所就，惟望先生开愚鲁而拯救危难，实为万幸。
诸葛亮：为图将军之志，亮愿效犬马之劳。
035.
诸葛亮：人生天地之间，以忠孝为立身之本，今曹操祖宗为汉臣，食汉禄，子孙不思报效，反怀篡逆之心，不是汉贼，又是什么？
036.
崔州平：顺天者安逸，逆天者徒劳。天命如何，人力不可强求。
037.
阚泽：大丈夫处世，碌碌无为，与朽木腐草何异？
038.
关羽：关某虽一介武夫，也颇知忠义二字，正所谓择木之禽，得其良木，择主之臣，得遇明主，关某平生之愿足矣。从今往后，关某之命即是刘兄之命，关某之躯即为刘兄之躯，但凭驱使，绝无二心。
039.
刘备：我乃笼中之鸟，网中之鱼，此一行如鸟上青天，鱼入大海，再也不受羁绊了。
040.
诸葛亮：昔日齐国田横率五百壮士退守海岛，誓不投降，五百将士全部壮烈就义，刘皇叔乃帝室之胄，当今皇叔，英才盖世，万众仰慕，势弱兵败，此乃天意。宁效田横而玉碎，岂能俯首贴耳去服侍国贼呢？
041.
周瑜：大丈夫处世，遇知己之明主，外托君臣之义，内结骨肉之情，言必行，计必从，福祸共之，荣辱共之，同心同德，共谋战功。
042.
邓艾：想我幼年丧父，年方十二，为农家放牛，奉养老母，发奋攻读，才有今日。我以牧牛为生，自然爱惜牲畜，揣情度理，近乎人情，不为辱也！出身寒微，不是耻辱，能屈能伸，方为丈夫！
043.
曹操评袁绍：色厉胆薄，好谋无断，干大事而惜身，见小利而忘命，非英雄也。
044.
杨彪：为社稷之臣，不能匡君救主，空生天地间耳！
045.
司马懿：为人者，有大度成大器也！
046.
周瑜：丈夫处世兮立功名；立功名兮慰平生。慰平生兮吾将醉；吾将醉兮发狂吟！
047.
孙尚香：大丈夫之志应如长江，东奔大海，何苦怀恋于温柔之乡？
048.
马超：懵懂而死，与草木同朽；悟道而生，是为永生。
历时4年、耗费大量人力物力财力制作的1994版《三国演义》是一部巨作，被称为不可逾越的经典，百看不厌，回味无穷。
剧中经典台词和名场面极多。今天，整理了94版《三国演义》中的48句引人深思的台词，包含管理、用人、认知、社会、人生等多个维度的内容，以飨诸君，希望有所启发：
001.
孙子云：“不战而屈人之兵，善之善者也。”
002.
诸葛亮：何时虹藏不见，何时雷始收声，何时土润溽暑，何时雾霾蒸腾，如此只需谙熟于胸，融会于心，运用得当，便可胜百万雄兵！
003.
司马懿：夫处世之道，亦即应变之术，岂可偏执一端？用兵之道，亦然如此，皆贵在随机应变。
004.
诸葛亮：大梦谁先觉，平生我自知，草堂春睡足，窗外日迟迟。
005.
诸葛亮：兵者，有可见之兵，有不可见之兵。可见之兵者，荷戟执戈，肉身之士，不可见之兵，日月星辰，风雨水火，山川之灵气，如此万物万象，均可为兵！
006.
马谡：以某看来，征南王，攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下，愿丞相但服其心，以图长治久安，然后挥师北上，大业可成矣！
诸葛亮：攻心为上，攻城为下，知我者幼常也。
007.
诸葛亮评曹操：操平生为人多疑，虽能用兵，疑则多败。
008.
诸葛亮：国家大计，社稷安危，必须要靠有主谋的人；而并非那些夸大其词，无理狡辩之徒。
那些以虚荣自欺且欺人者；坐议立谈自以为无人可及者；而临危应变却百无一能者，此诚为天下耻笑耳！
009.
司马徽：卧龙、凤雏二人，得一可安天下。
010
荀彧：昔日，高祖保关中，光武据河内。皆深根固本，以正天下，进足以胜敌，退足以坚守，故而终成大业。
011.
孙策：欲图大业，宜先用人。宜先用人者，宜先不疑。如此忧心重重，怎能取信？
012.
曹操：当袁绍强盛之时，我尚且不能自保，何况他人？
（曹操战胜袁绍后，在其军营中发现部下与袁绍往来竹简。有人劝曹操秘密诛杀与袁绍交往之人，曹操却看也不看，将竹简付之一炬。）
013.
诸葛亮：为将者不通天文，不懂地理，不晓阴阳，不知奇门遁甲及阵图兵势，乃庸才也！
014.
曹操：兵书有书：虚则实之，实则虚之。
015.
曹操：孤一生用人之道，从不重门第亲族，皆以才能纳贤，今日穿绿，亦有此意……
016.
张辽：我与曼成素日不睦，乃是私怨，而今大敌当前，为将者岂能心怀私念，不顾公事呢？！
017.
诸葛亮：我放夏侯楙，如放一只鸭，若得姜伯约，则得一凤凰。
018.
吕布：大丈夫生居天地之间，岂能郁郁久居人下？
019.
曹操：我祖上世食汉禄，若不思报国，与禽兽何异？
020.
刘备：大丈夫行于乱世，当光明磊落，即使处于逆境，也当屈身守分，以待天时，不可与命抗争也。
021.
曹操：夫英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。
022.
吕布：我有赤兔马，渡水如平地，有何惧哉？
023.
关羽：孙权贼子怎能与我兄汉中王相提并论？我乃解良一武夫，蒙我主以兄弟相待，桃园结义三十余年情同手足，从不相疑。汉中王委我以大任，义重如山。
我堂堂丈夫，焉能背义投敌？玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节！身虽死，名可垂于竹帛也，又何惧哉！
024.
庞统：事当决而不决者，愚人也。
025.
田丰：大丈夫生于天地间，不识其主而事之，是无智也！今日受死，夫何足惜！
026.
郭嘉：（孙策）轻而无备，性急少谋，乃匹夫之勇耳，他日必死于小人之手。
027.
诸葛亮：不傲才以骄人，不以宠而作威。
028.
诸葛亮：君子之儒，忠君爱国，守公正，斥邪恶。既能恩泽于当世，又可流芳于后世。而小人之儒则不同，专攻笔墨文章，只会雕虫小技；可谓青春作赋，皓首穷经，笔下虽有千言而胸中实无一策。
试看杨雄，才华横溢，修辞作赋名盖一时。然而奸臣王莽篡汉，他不顾廉耻，屈膝投靠，最后落得个跳楼自杀的下场！此等小人之儒，就是日赋万言，又有什么可取之处呢？
029.
曹操：燕雀安知鸿鹄之志！
陈宫：你自比鸿鹄，安知他人便是燕雀呀？
030.
刘备：使人杀其母，而我用其子，不仁也；留之，不使去，以绝其母子之道，不义也。我宁死，不为此不仁不义之事。
031.
李恢：越之西子，善毁者不能闭其美，齐之无盐，善美者不能掩其丑。
032.
孙策：当今天下大乱，群雄逐鹿，胸无大志者，终将受制于人。
033.
刘备：目下正值乱世，乱世则必出英雄，黄巾平定之日，必是群雄崛起之时，那时域中竟为谁人之天下，还尚未可尽知也！
034.
刘备：汉室倾颓，奸臣当道，备不量力，欲伸大义于天下。只是智术浅短，迄无所就，惟望先生开愚鲁而拯救危难，实为万幸。
诸葛亮：为图将军之志，亮愿效犬马之劳。
035.
诸葛亮：人生天地之间，以忠孝为立身之本，今曹操祖宗为汉臣，食汉禄，子孙不思报效，反怀篡逆之心，不是汉贼，又是什么？
036.
崔州平：顺天者安逸，逆天者徒劳。天命如何，人力不可强求。
037.
阚泽：大丈夫处世，碌碌无为，与朽木腐草何异？
038.
关羽：关某虽一介武夫，也颇知忠义二字，正所谓择木之禽，得其良木，择主之臣，得遇明主，关某平生之愿足矣。从今往后，关某之命即是刘兄之命，关某之躯即为刘兄之躯，但凭驱使，绝无二心。
039.
刘备：我乃笼中之鸟，网中之鱼，此一行如鸟上青天，鱼入大海，再也不受羁绊了。
040.
诸葛亮：昔日齐国田横率五百壮士退守海岛，誓不投降，五百将士全部壮烈就义，刘皇叔乃帝室之胄，当今皇叔，英才盖世，万众仰慕，势弱兵败，此乃天意。宁效田横而玉碎，岂能俯首贴耳去服侍国贼呢？
041.
周瑜：大丈夫处世，遇知己之明主，外托君臣之义，内结骨肉之情，言必行，计必从，福祸共之，荣辱共之，同心同德，共谋战功。
042.
邓艾：想我幼年丧父，年方十二，为农家放牛，奉养老母，发奋攻读，才有今日。我以牧牛为生，自然爱惜牲畜，揣情度理，近乎人情，不为辱也！出身寒微，不是耻辱，能屈能伸，方为丈夫！
043.
曹操评袁绍：色厉胆薄，好谋无断，干大事而惜身，见小利而忘命，非英雄也。
044.
杨彪：为社稷之臣，不能匡君救主，空生天地间耳！
045.
司马懿：为人者，有大度成大器也！
046.
周瑜：丈夫处世兮立功名；立功名兮慰平生。慰平生兮吾将醉；吾将醉兮发狂吟！
047.
孙尚香：大丈夫之志应如长江，东奔大海，何苦怀恋于温柔之乡？
048.
马超：懵懂而死，与草木同朽；悟道而生，是为永生。
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