庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之 庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？ ”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂 中。”
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于 是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名 为鹓鹐，子知之乎？夫鹓鹐发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练 实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鹐过之，仰而视之曰：‘吓！’ 今子欲以子之梁国而吓我邪？”
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰∶“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知 鱼之乐？”惠子曰“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼 之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既 已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
【译文】
庄子在濮水边上钓鱼,楚威王派了两位大夫去宣明他的意图,说:“希望把国事拜托给您。”庄子手持钓竿,头也不回地说:“我听说楚国有只神龟,已经死去三千年了,楚王把它包上巾布装在竹箱中,珍藏在庙堂之上。这只龟,宁肯死后留下骨壳以显示其贵重呢?还是愿意活着而拖着尾巴在烂泥里爬行呢?”两位大夫回答说：“宁愿活着而拖着尾巴在烂泥里爬行。”庄子说：“那你们走吧！我将愿意拖着尾巴在烂泥里爬行。”
惠子做了梁惠王的相国,庄子去看望他。有人告诉惠子说:“庄子这次来,是想要取代你的相位。”于是惠子很惊恐,在国都中搜捕了庄子三天三夜。庄子主动去见惠子，说：“南方有一种鸟,名字叫做鹓鶵，你知道吗?这种鸟从南海出发而飞到北海，不是梧桐树不栖息,不是竹子的果实不吃,不是甘美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只臭老鼠,鹓鶵从它面前飞过，猫头鹰就仰起头，看着鹓鶵发出“吓”的怒斥声。现在你也想用你的梁国来怒斥我吗？”
庄子和惠子同游于濠水桥上。庄子说:“白条鱼在河水中游得多么悠闲自得,这是鱼的快乐。”惠子说:“你不是鱼，怎么会知道鱼的快乐呢?”庄子说:“你不是我,怎么晓得我不知道鱼的快乐呢?”惠子说:“我不是你,本来就不知道你;你本来就不是鱼,你不能知道鱼的快乐,这一点是完全可以肯定的了。”庄子说:“请寻求你问话的本意。你说‘你哪儿知道鱼的快乐’的时候,是已经明白我知道鱼的快乐之后再问我的，只不过是问我从哪儿知道罢了,那我告诉你我是从濠水的桥上知道的。”
外篇·至乐
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于 是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名 为鹓鹐，子知之乎？夫鹓鹐发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练 实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鹐过之，仰而视之曰：‘吓！’ 今子欲以子之梁国而吓我邪？”
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰∶“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知 鱼之乐？”惠子曰“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼 之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既 已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
【译文】
庄子在濮水边上钓鱼,楚威王派了两位大夫去宣明他的意图,说:“希望把国事拜托给您。”庄子手持钓竿,头也不回地说:“我听说楚国有只神龟,已经死去三千年了,楚王把它包上巾布装在竹箱中,珍藏在庙堂之上。这只龟,宁肯死后留下骨壳以显示其贵重呢?还是愿意活着而拖着尾巴在烂泥里爬行呢?”两位大夫回答说：“宁愿活着而拖着尾巴在烂泥里爬行。”庄子说：“那你们走吧！我将愿意拖着尾巴在烂泥里爬行。”
惠子做了梁惠王的相国,庄子去看望他。有人告诉惠子说:“庄子这次来,是想要取代你的相位。”于是惠子很惊恐,在国都中搜捕了庄子三天三夜。庄子主动去见惠子，说：“南方有一种鸟,名字叫做鹓鶵，你知道吗?这种鸟从南海出发而飞到北海，不是梧桐树不栖息,不是竹子的果实不吃,不是甘美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只臭老鼠,鹓鶵从它面前飞过，猫头鹰就仰起头，看着鹓鶵发出“吓”的怒斥声。现在你也想用你的梁国来怒斥我吗？”
庄子和惠子同游于濠水桥上。庄子说:“白条鱼在河水中游得多么悠闲自得,这是鱼的快乐。”惠子说:“你不是鱼，怎么会知道鱼的快乐呢?”庄子说:“你不是我,怎么晓得我不知道鱼的快乐呢?”惠子说:“我不是你,本来就不知道你;你本来就不是鱼,你不能知道鱼的快乐,这一点是完全可以肯定的了。”庄子说:“请寻求你问话的本意。你说‘你哪儿知道鱼的快乐’的时候,是已经明白我知道鱼的快乐之后再问我的，只不过是问我从哪儿知道罢了,那我告诉你我是从濠水的桥上知道的。”
外篇·至乐
俺散步碰巧拾了个作文题目，写个日记1
低头何必低头
在西西弗斯神话中，西西弗斯因触怒众神而被惩罚永远日复一日的推上滚下的巨石去往山顶。加缪在最后写到：“我们必须想象西西弗斯是幸福的”。我认为西西弗斯是幸福的，因为幸福是自己的事。
在都灵之马一片中，走出酒馆的老尼采目睹了一动不动的马儿被马夫鞭打，尼采抱着马儿痛哭。我想这一刻他与马儿的悲剧起了共鸣，或许在尼采眼中、马夫眼中，马儿何其不幸。可真的如此么？在“濠梁之辩”中，惠子道：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子答：“子非我，安知我不知鱼之乐？”，鱼儿可否快乐呢，我想鱼是快乐的。即使鱼儿再不自由、马儿再受鞭打、西西弗斯再经历风吹日晒，我们也必须想象他们是幸福的。只有这样，当有朝一日处于他们的境地时我们才能获得幸福。幸福不一定要是功成名就、一夜暴富，可以是鱼池不自由的游动，马夫鞭打的疼痛、巨石滚下的轰动。幸福不必向谁证明，幸福本身就是幸福的。“君子食无求饱，居无求安”我相信君子在作出符合君子的行径时他一定是幸福的，至少那一刻神经冲动传达到大脑分泌出内啡肽是实打实的。至于他本身是否幸福是最次的了，因为幸福是主观的。
荣格将人对外部的一般心理称为人格面具，其是自我的一部分。在我看来，在戴着面具的状态下所产生的幸福在摘下面具后也同样存在，因为幸福是来自自我的实打实的幸福。就算外部环境消失，幸福也不会消失。我想象戴上面具感到幸福、喝水感到幸福、吃饭感到幸福、遇见不幸感到幸福，我们为自己赋予自己的幸福。在想象西西弗斯是幸福的之外，我们也想象自己是幸福的。
一旦我们想象自己的不幸，那么将不可能感到幸福，我们必须想象自己是幸福的。一夜暴富的物质满足、功成名就的精神享受、归隐田园的淡泊、追名逐利的世俗，何者才能幸福？答案是都能。幸福又是什么，幸福是狭义幸福的共通点，而共通点点共同点在于幸福时刻的幸福是实打实的，尽管每个人都幸福不同，但那一刻的幸福相同。
登高低头、低头看脚印，各自活在各自的幸福里，但又拥有相同的幸福。这一刻幸福是主观的，但又是客观的。幸福不必幸福但一定幸福，我躺下俯视天空只觉得天空好美，原来低头也不必低头。
低头何必低头
在西西弗斯神话中，西西弗斯因触怒众神而被惩罚永远日复一日的推上滚下的巨石去往山顶。加缪在最后写到：“我们必须想象西西弗斯是幸福的”。我认为西西弗斯是幸福的，因为幸福是自己的事。
在都灵之马一片中，走出酒馆的老尼采目睹了一动不动的马儿被马夫鞭打，尼采抱着马儿痛哭。我想这一刻他与马儿的悲剧起了共鸣，或许在尼采眼中、马夫眼中，马儿何其不幸。可真的如此么？在“濠梁之辩”中，惠子道：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子答：“子非我，安知我不知鱼之乐？”，鱼儿可否快乐呢，我想鱼是快乐的。即使鱼儿再不自由、马儿再受鞭打、西西弗斯再经历风吹日晒，我们也必须想象他们是幸福的。只有这样，当有朝一日处于他们的境地时我们才能获得幸福。幸福不一定要是功成名就、一夜暴富，可以是鱼池不自由的游动，马夫鞭打的疼痛、巨石滚下的轰动。幸福不必向谁证明，幸福本身就是幸福的。“君子食无求饱，居无求安”我相信君子在作出符合君子的行径时他一定是幸福的，至少那一刻神经冲动传达到大脑分泌出内啡肽是实打实的。至于他本身是否幸福是最次的了，因为幸福是主观的。
荣格将人对外部的一般心理称为人格面具，其是自我的一部分。在我看来，在戴着面具的状态下所产生的幸福在摘下面具后也同样存在，因为幸福是来自自我的实打实的幸福。就算外部环境消失，幸福也不会消失。我想象戴上面具感到幸福、喝水感到幸福、吃饭感到幸福、遇见不幸感到幸福，我们为自己赋予自己的幸福。在想象西西弗斯是幸福的之外，我们也想象自己是幸福的。
一旦我们想象自己的不幸，那么将不可能感到幸福，我们必须想象自己是幸福的。一夜暴富的物质满足、功成名就的精神享受、归隐田园的淡泊、追名逐利的世俗，何者才能幸福？答案是都能。幸福又是什么，幸福是狭义幸福的共通点，而共通点点共同点在于幸福时刻的幸福是实打实的，尽管每个人都幸福不同，但那一刻的幸福相同。
登高低头、低头看脚印，各自活在各自的幸福里，但又拥有相同的幸福。这一刻幸福是主观的，但又是客观的。幸福不必幸福但一定幸福，我躺下俯视天空只觉得天空好美，原来低头也不必低头。
庄子最厉害的六种思维
第一，山木思维不材之木，无所可用，故能若是之寿。
释义：栎树因不成材而得以长寿，人因为平凡而得享安稳，世间之事，无谓得失，一切都是最好的安排。
笫二，大鹏思维，风之积也不厚，则其负大翼也无力。
释义：大鹏鸟长久蓄势，方可振翅高飞。世上所有的一鸣惊人，其实都是厚积薄发。
第三，儵(sh u)鱼思维，子非我，安知我不知鱼之乐？
释义：如人饮水，冷暖自知。按自己喜放的方式活着，才是一个人最好的生活状态。
第四，河伯思维，闻道百，以为莫己若者，
我之谓也。
释义：自命不凡，是一个人最大的愚蠢。做人千万不要把自己看得太重，学会谦卑和低调，才能走得更久更远。
笫五，庖丁思维，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃，必有余地矣。
释义：顺着牛的筋骨下刀，省时省力。若懂得顺其自然，从容以对，反而能支撑自己走得更远。
第六，木鸡思维，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。
释义：呆头呆脑，不动声色，身怀绝技，秘不示人。当一个人不再锋芒毕露，而是懂得收敛时，便能更好地保全自身。
--文章来自转载
第一，山木思维不材之木，无所可用，故能若是之寿。
释义：栎树因不成材而得以长寿，人因为平凡而得享安稳，世间之事，无谓得失，一切都是最好的安排。
笫二，大鹏思维，风之积也不厚，则其负大翼也无力。
释义：大鹏鸟长久蓄势，方可振翅高飞。世上所有的一鸣惊人，其实都是厚积薄发。
第三，儵(sh u)鱼思维，子非我，安知我不知鱼之乐？
释义：如人饮水，冷暖自知。按自己喜放的方式活着，才是一个人最好的生活状态。
第四，河伯思维，闻道百，以为莫己若者，
我之谓也。
释义：自命不凡，是一个人最大的愚蠢。做人千万不要把自己看得太重，学会谦卑和低调，才能走得更久更远。
笫五，庖丁思维，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃，必有余地矣。
释义：顺着牛的筋骨下刀，省时省力。若懂得顺其自然，从容以对，反而能支撑自己走得更远。
第六，木鸡思维，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。
释义：呆头呆脑，不动声色，身怀绝技，秘不示人。当一个人不再锋芒毕露，而是懂得收敛时，便能更好地保全自身。
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