今天抄道德经：不贵难得之物，难得之物令人行妨。有些启示，#消费主义# 把一些东西通过价格，垄断，炒作变得难得，其实这些东西我们不应该以拥有它们为好，也不应该认为这些就是好的。老子几千年前就预言，这些难得之物，影响我们的正常行为，让我们努力工作的意义就为了去取的这些，为了难得之物疲于奔命，而忘却了修道修心，忘记了寻找自己。所以，他说，应当为腹不为目，吃饱穿暖这些基本的东西满足，而不要因为眼花缭乱的视觉享受，眼见的玲琅满目的消费和各种广告，五光十色的，来迷惑本心。#哲学[超话]#

#微博教师有曰##微博新知# 《道德经》译文之九

上篇·第九章
持面被之，不如其已
精面机之，不可长保。
金满堂，莫之能守：
富贵而桥，自遗其咎。
功道身退，天之道也。

译文
执持盈满，不如适时停止：
显露锋芒，锐势难保长久。
金玉满堂，无法守藏：
富贵而骄，自取祸患。
功业完成，含藏收敛，是合于自然的道理。

赏析与点评
“功遂身退“的“身退”并不是引身而去，更不是隐匿形迹，是“欲其功成而不有之耳”（王真语），“身退”是敛藏，不表露，老子要人在完成功业后，不把持，不占有，不露锋芒，不咄咄逼人。
对位禄的贪慕往往容易让人恃才傲物，自取祸患。比如李斯做秦国宰相时集富贵功名于一身，显赫不可一世，然而终不免做阶下囚。当他临刑时对他儿子说：“吾欲与若复牵黄犬，出上蔡东门，逐狡兔，岂可得乎？”庄子最能道出贪慕功名富贵的后果。当楚国的国王要聘请他去做宰相的时候，他笑笑回答使者说：“千金重利，卿相尊位也。子独不见郊祀之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙，当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？”
老子提倡“功遂身退”也并不是要人做隐士，只是要人不膨胀自我。陈荣捷说：“虽然隐士时常借用道家的名义，但道家的生活方式却不是隐士式的。退隐的观念即使在儒家思想中，也不全然匮乏，孟子即说孔子之道是‘可以退则退’。” https://t.cn/z8A43p4

《道德经》中蕴含的十种人生智慧：
​第一种：“万物之始，大道至简，衍化至繁。”
​第二种：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”
​第三种：“知人者智，自知者明。”
​第四种：“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”
​第五种：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”
​第六种：“人之所畏，不可不畏。”
​第七种：“将欲取之，必先与之。”
​第八种：“千里之行，始于足下。”
​第九种：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
​第十种：“上善若水，水善利万物而不争。”