“涅槃寂静”是什么意思呢？就是境界。当一个人一切开悟，一切解脱，完全明白这些道理之后，他就灭除了一切生死的痛苦。他知道这是一个过程，到人间，人生只是个过程，只是代表曾经在这个世界上有这么一段经历而已。它就是很简单的理论，就是让你懂得“无为而安”。无为而安，我们经常想一想，我们到人间什么都没有做，空幻而来，空幻而去，我们的身体也是空的，我们人活在这个世界上本身就是一种空幻，只是一个过程，本身应该提高到菩萨的境界，就是我们在人间没有任何的作为，所以我们走的时候也不要难过。涅槃是寂静的，也就是说，当一个人开悟之后想通了，“哦，原来是这样”，他就非常安静。
BHFF广播20180623
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总是在最美好的时光里想起你，总是在蓦然回首中为你含泪带笑，风吹老了容颜，雨沧桑了岁月，而你却一直在心上。
岁月的渡口，总会有人来人往，时光漫长，愿以深情守望，换你余生安暖。
这世间，总会有人来给你温暖，握着你的手走过一段路，让你在经年微笑着想起，不禁依然想道一声：人生的路上，能够遇见你真好！
岁月的渡口，总会有人来人往，时光漫长，愿以深情守望，换你余生安暖。
这世间，总会有人来给你温暖，握着你的手走过一段路，让你在经年微笑着想起，不禁依然想道一声：人生的路上，能够遇见你真好！
乔斯坦·贾德——《苏菲的世界》
今天我要介绍的是从公元前第四世纪末亚里士多德时期，一直到公元400年左右中世纪初期的这一段很长的时期，请注意，我们如今讲公元前，公元后乃是以耶稣降生的前后来区分，而事实上基督教也是这个时期内最重要，最神秘的因素之一。
亚里士多德于公元前322年去世，当时雅典人已经失去了统治者的地位。这一部分原因是亚历山大大帝（公元前356至公元前323年）征服各地后引发的政治动乱所致。
亚历山大大帝是马其顿的国王，亚里斯多德也是马其顿人，甚至曾经担任亚历山大小时候的私人教师。亚历山大后来打赢了对波斯人的最后一场决定性的战役，更重要的是它征服各地结果使得埃及东方（远至印度）的文明与希腊的文明得以结合在一起。
在人类的历史上，这是一个新纪元的开始。一个新文明诞生了。在这个文明中，希腊的文化与希腊的语言扮演了主导的角色。这段时期维持了大约300年，被称为“希腊文化）。这个名词除了指这段时期外，也指在马其顿，叙利亚与埃及这三个希腊王国风行的以希腊为主的文化。
然而，自从大约公元前50年以后，罗马在军事与政治上逐渐占了上风，这个新的超级强权逐渐征服了所有的希腊王国。从此以后，从西边的西班牙到东边的亚洲等地，都以罗马文化与拉丁文为主。这是罗马时期（也就是我们经常说的‘近古时期’）的开始。不过，我们不可以忘记一件事，在罗马人征服希腊世界之前，罗马本身也是受希腊文化的影响，因此，直到希腊人的政治势力衰微很久以后，希腊文化与希腊哲学仍然继续扮演了很重要的角色。
希腊文化的特色在于国与国，文化与文化之间的界限泯灭了。过去希腊，罗马，埃及，巴比伦，叙利亚，波斯等各民族各有我们一般所说的“国教”，各自崇奉不同的神明。但如今，这些不同的文化都仿佛在女巫的咒语之下融成一露，汇聚形成各种宗教，哲学与科学概念。
我们曾经提到在这个时候，希腊人的人生哲学影响的地区与范围已经比过去扩大许多。不过，逐渐的，地中海地区的各个国家开始崇奉东方的神邸。也许是在众多古国原有宗教信仰的交互影响之下，新的宗教兴起了。
我们称这种现象为“信仰的混合”，或“信仰的交互激荡”。
在此之前，人们都认同自己所属的城邦。但随着疆界之分逐渐泯灭，许多人开始怀疑自己的社会所持的生命哲学。一般而言，近古时期的特色就是充满了宗教质疑，文化解体与悲观主义。希腊文化时期形成的各宗教信仰有一个共同的特征，就是他们经常教导人应该如何获得就赎，免于一死。这些教义通常都是以秘密的方式传授。信徒只要接受这些教导，并进行某种仪式，就可望获得不朽的灵魂与永远的生命。
不过在这个时期，哲学也逐渐朝“救赎”与平安的方向发展。当时的人认为，哲学的智慧不仅本身有其好处，也应该人使人类脱离悲观的心态与对死亡的恐惧。因此，宗教与哲学之间的界限逐渐消失了。
整体来说，我们不得不承认希腊文化的哲学并没有很大的原创性。希腊哲学仍旧致力于解决苏格拉底，柏拉图与亚里士多德本人提出的问题。他们都同样亟欲找寻人类最佳的生，死之道。他们关心人的伦理与道德。在这个新的文明中，这个问题成为哲学家研讨的重心。他们最关心的乃是所谓真正的幸福以及如何获至这种幸福。
下面我们将认识其中四个学派。
一，犬儒学派
据说，有一天苏格拉底站在街上，注视着一个贩卖各种商品的摊子。最后他说：“这些东西中有太多是我根本不需要的啊！”。
这句话可以作为犬儒派哲学的注解。这个学派是在公元前400年左右，由雅典的安提塞尼斯所创，安提赛尼斯曾受教于苏格拉底门下，对于苏格拉底节俭的生活方式特别有兴趣。
犬儒派学者强调，真正的幸福不是建立在外在的环境的优势——如丰裕的物质，强大的政治力量与强壮的身体——之上。真正的幸福的人不依赖于这些稍纵即逝的东西。同时，由于幸福不是由这一类福祉构成的，因此每一个人都可以获致幸福，更重要的是，一旦获得了这种幸福，就不可能失去它。
最著名的犬儒派人士是安提赛尼斯的弟子戴奥基尼斯，据说他住在一个木桶中，除了一袭斗篷，一支棍子，一个面包袋之外，什么也没有，（因此要偷取他的幸福可不容易）有一天他坐在木桶旁舒服地晒着太阳时，亚历山大大帝前来探望他。亚历山大站在他的前面告诉他，只要他想要任何东西，他都可以赐予他。戴奥基尼斯答道：“我希望你闪到旁边，让我可以晒太阳。”就这样，戴奥基尼斯证明他比亚历山大这位伟大的将军要更富裕，也更快乐，因为他已经拥有了自己想要的一切。
犬儒派相信，人们毋需担心自己的健康，不应该因生老病死而苦恼，也不必担心别人的痛苦而让自己活受罪。
于是，到了今天，犬儒主义这些名词的意思变成是对人类真诚的轻蔑不信，暗含对别人的痛苦无动于衷的态度与行为。
今天我要介绍的是从公元前第四世纪末亚里士多德时期，一直到公元400年左右中世纪初期的这一段很长的时期，请注意，我们如今讲公元前，公元后乃是以耶稣降生的前后来区分，而事实上基督教也是这个时期内最重要，最神秘的因素之一。
亚里士多德于公元前322年去世，当时雅典人已经失去了统治者的地位。这一部分原因是亚历山大大帝（公元前356至公元前323年）征服各地后引发的政治动乱所致。
亚历山大大帝是马其顿的国王，亚里斯多德也是马其顿人，甚至曾经担任亚历山大小时候的私人教师。亚历山大后来打赢了对波斯人的最后一场决定性的战役，更重要的是它征服各地结果使得埃及东方（远至印度）的文明与希腊的文明得以结合在一起。
在人类的历史上，这是一个新纪元的开始。一个新文明诞生了。在这个文明中，希腊的文化与希腊的语言扮演了主导的角色。这段时期维持了大约300年，被称为“希腊文化）。这个名词除了指这段时期外，也指在马其顿，叙利亚与埃及这三个希腊王国风行的以希腊为主的文化。
然而，自从大约公元前50年以后，罗马在军事与政治上逐渐占了上风，这个新的超级强权逐渐征服了所有的希腊王国。从此以后，从西边的西班牙到东边的亚洲等地，都以罗马文化与拉丁文为主。这是罗马时期（也就是我们经常说的‘近古时期’）的开始。不过，我们不可以忘记一件事，在罗马人征服希腊世界之前，罗马本身也是受希腊文化的影响，因此，直到希腊人的政治势力衰微很久以后，希腊文化与希腊哲学仍然继续扮演了很重要的角色。
希腊文化的特色在于国与国，文化与文化之间的界限泯灭了。过去希腊，罗马，埃及，巴比伦，叙利亚，波斯等各民族各有我们一般所说的“国教”，各自崇奉不同的神明。但如今，这些不同的文化都仿佛在女巫的咒语之下融成一露，汇聚形成各种宗教，哲学与科学概念。
我们曾经提到在这个时候，希腊人的人生哲学影响的地区与范围已经比过去扩大许多。不过，逐渐的，地中海地区的各个国家开始崇奉东方的神邸。也许是在众多古国原有宗教信仰的交互影响之下，新的宗教兴起了。
我们称这种现象为“信仰的混合”，或“信仰的交互激荡”。
在此之前，人们都认同自己所属的城邦。但随着疆界之分逐渐泯灭，许多人开始怀疑自己的社会所持的生命哲学。一般而言，近古时期的特色就是充满了宗教质疑，文化解体与悲观主义。希腊文化时期形成的各宗教信仰有一个共同的特征，就是他们经常教导人应该如何获得就赎，免于一死。这些教义通常都是以秘密的方式传授。信徒只要接受这些教导，并进行某种仪式，就可望获得不朽的灵魂与永远的生命。
不过在这个时期，哲学也逐渐朝“救赎”与平安的方向发展。当时的人认为，哲学的智慧不仅本身有其好处，也应该人使人类脱离悲观的心态与对死亡的恐惧。因此，宗教与哲学之间的界限逐渐消失了。
整体来说，我们不得不承认希腊文化的哲学并没有很大的原创性。希腊哲学仍旧致力于解决苏格拉底，柏拉图与亚里士多德本人提出的问题。他们都同样亟欲找寻人类最佳的生，死之道。他们关心人的伦理与道德。在这个新的文明中，这个问题成为哲学家研讨的重心。他们最关心的乃是所谓真正的幸福以及如何获至这种幸福。
下面我们将认识其中四个学派。
一，犬儒学派
据说，有一天苏格拉底站在街上，注视着一个贩卖各种商品的摊子。最后他说：“这些东西中有太多是我根本不需要的啊！”。
这句话可以作为犬儒派哲学的注解。这个学派是在公元前400年左右，由雅典的安提塞尼斯所创，安提赛尼斯曾受教于苏格拉底门下，对于苏格拉底节俭的生活方式特别有兴趣。
犬儒派学者强调，真正的幸福不是建立在外在的环境的优势——如丰裕的物质，强大的政治力量与强壮的身体——之上。真正的幸福的人不依赖于这些稍纵即逝的东西。同时，由于幸福不是由这一类福祉构成的，因此每一个人都可以获致幸福，更重要的是，一旦获得了这种幸福，就不可能失去它。
最著名的犬儒派人士是安提赛尼斯的弟子戴奥基尼斯，据说他住在一个木桶中，除了一袭斗篷，一支棍子，一个面包袋之外，什么也没有，（因此要偷取他的幸福可不容易）有一天他坐在木桶旁舒服地晒着太阳时，亚历山大大帝前来探望他。亚历山大站在他的前面告诉他，只要他想要任何东西，他都可以赐予他。戴奥基尼斯答道：“我希望你闪到旁边，让我可以晒太阳。”就这样，戴奥基尼斯证明他比亚历山大这位伟大的将军要更富裕，也更快乐，因为他已经拥有了自己想要的一切。
犬儒派相信，人们毋需担心自己的健康，不应该因生老病死而苦恼，也不必担心别人的痛苦而让自己活受罪。
于是，到了今天，犬儒主义这些名词的意思变成是对人类真诚的轻蔑不信，暗含对别人的痛苦无动于衷的态度与行为。
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