#佛教基础知识[超话]#诸法有生灭吗？
《大般若经》说：“真实理中。无有一法可生可灭。”这里指的真实理，即是指的真如法性、诸法空相和如来，就是你们本身自己的本来面目，这就指的真实理。无有一法可生可灭，何以故？世间诸法皆因缘生，无我、有情、作者、受者，因缘和合说诸法生，因缘离散说诸法灭，无一实法受生灭者，虚妄分别于三界中但有假名。这个原因，在《大般若经》说了，真实理里头啊，就没有一法生灭，原因就在于世间的诸法都是因缘生的，无因不生果，无缘不种因，所以众生全部在因果律当中套起来了。无我、有情、作者、受者，无我及有情，即三轮体空的道理。那么反观过来，落入凡夫境界，即是因缘和合说诸法生，因缘和合起来，自然诸法就会生了，就会产生具体的东西，就我刚才讲了。因缘离散说诸法灭，因缘拆散的时候、分解的时候，那么所有一切现象就不存在了。这里指的诸法，同学们又不要误解了，不是说佛法叫诸法，诸法，早就跟你们说了，法是指一切世间情器二界的，包括无色体的一切物体，这个也叫一法，这些都叫法，人也是一个法，这个房子也是法，等等等等，太多了，总的，情器二界的一切称为诸法。离散就是说诸法灭，和合就是说诸法生，这就是定义。无一实法受生灭者，实际上是没有一个法受生受灭，虚妄分别于三界中但有假名，是由于我们的虚妄、由于我们的情识分别才产生了有生灭的关系，才分别出来的。就是说自我对于诸法而分别的，情识对于诸法而分别的，如果情识空寂，六根平等，五蕴无住，哪里有什么诸法生灭呢？就没有诸法生灭了，此说明诸法实相无生灭之真谛。
完整法义详见《藉心经说真谛》p346
《大般若经》说：“真实理中。无有一法可生可灭。”这里指的真实理，即是指的真如法性、诸法空相和如来，就是你们本身自己的本来面目，这就指的真实理。无有一法可生可灭，何以故？世间诸法皆因缘生，无我、有情、作者、受者，因缘和合说诸法生，因缘离散说诸法灭，无一实法受生灭者，虚妄分别于三界中但有假名。这个原因，在《大般若经》说了，真实理里头啊，就没有一法生灭，原因就在于世间的诸法都是因缘生的，无因不生果，无缘不种因，所以众生全部在因果律当中套起来了。无我、有情、作者、受者，无我及有情，即三轮体空的道理。那么反观过来，落入凡夫境界，即是因缘和合说诸法生，因缘和合起来，自然诸法就会生了，就会产生具体的东西，就我刚才讲了。因缘离散说诸法灭，因缘拆散的时候、分解的时候，那么所有一切现象就不存在了。这里指的诸法，同学们又不要误解了，不是说佛法叫诸法，诸法，早就跟你们说了，法是指一切世间情器二界的，包括无色体的一切物体，这个也叫一法，这些都叫法，人也是一个法，这个房子也是法，等等等等，太多了，总的，情器二界的一切称为诸法。离散就是说诸法灭，和合就是说诸法生，这就是定义。无一实法受生灭者，实际上是没有一个法受生受灭，虚妄分别于三界中但有假名，是由于我们的虚妄、由于我们的情识分别才产生了有生灭的关系，才分别出来的。就是说自我对于诸法而分别的，情识对于诸法而分别的，如果情识空寂，六根平等，五蕴无住，哪里有什么诸法生灭呢？就没有诸法生灭了，此说明诸法实相无生灭之真谛。
完整法义详见《藉心经说真谛》p346
#世界佛教之论坛[超话]##观世音菩萨闻思修[超话]#2019年最新版《楞严经讲记》卷三
❤️ 216 — 220
216.凡是在经典中反复出现的相同的字眼、相同的语句，一定是最重要的问题，它都能起到画龙点睛的作用，我们要当心观照。
【阿难！又汝所明，身触为缘，生于身识。此识为复因身所生，以身为界？因触所生，以触为界？阿难！若因身生，必无合离二觉观缘，身何所识？若因触生，必无汝身，谁有非身知合离者？阿难！物不触知，身知有触。】
217.【知身即触，知触即身；即触非身，即身非触。身触二相元无处所，合身即为身自体性，离身即是虚空等相。内外不成，中云何立？中不复立，内外性空，则汝识生从谁立界？是故当知，身触为缘，生身识界，三处都无。则身与触及身界三，本非因缘，非自然性。】
218.阿难，这个问题也是你所已经明白的，我当初曾经讲，以我们的身根为能触，以离、合、违、顺这四相为所触的触尘，能够产生出我们身体的这种感觉，叫身觉，下面就是研究这种身识、这种触觉从何而来。
此识为复因身所生，以身为界：仍然按照前面的那种逻辑推理，你这个身识要么就是张三（根）生，https://t.cn/A65AtjbD#风起云涌演楞严石破天惊观法华[超话]##观世音菩萨普度众生之论坛[超话]##世界外语佛教之论坛[超话]##观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#
219.要么就是李四（尘）生，要么就是张三和李四合起来生，实在不行就是老天爷（虚空）生。如果是我们身根生起触觉，顾名思义，那应该以身为名挂牌，这是身识界，这不是触识界。
因触所生，以触为界：如果是因为触尘所生，那应该以触为名，挂牌叫触识界。下面我们就看看到底是谁生谁。
220.阿难！若因身生，必无合离二觉观缘，身何所识：触觉就是我们身体与触尘和合以后所产生的第一念直觉。「必无离合」，没有离也没有合。「二觉观缘」，就是觉合、觉离的那二觉，这是「观缘」。有能观必然要有所观，因为我这个能观就是观离与合，没有这个离合所观之缘，我这个能观它能观到什么？那观不到谁，会不会产生触觉？产生不到。#佛教##佛学妙法莲华经##观世音菩萨闻思修[超话]##世界佛教之论坛[超话]##风起云涌演楞严石破天惊观法华[超话]##2021开年锦鲤##健康的人生##妙茹云莲华##传统文化之论坛##法华论坛#
❤️ 216 — 220
216.凡是在经典中反复出现的相同的字眼、相同的语句，一定是最重要的问题，它都能起到画龙点睛的作用，我们要当心观照。
【阿难！又汝所明，身触为缘，生于身识。此识为复因身所生，以身为界？因触所生，以触为界？阿难！若因身生，必无合离二觉观缘，身何所识？若因触生，必无汝身，谁有非身知合离者？阿难！物不触知，身知有触。】
217.【知身即触，知触即身；即触非身，即身非触。身触二相元无处所，合身即为身自体性，离身即是虚空等相。内外不成，中云何立？中不复立，内外性空，则汝识生从谁立界？是故当知，身触为缘，生身识界，三处都无。则身与触及身界三，本非因缘，非自然性。】
218.阿难，这个问题也是你所已经明白的，我当初曾经讲，以我们的身根为能触，以离、合、违、顺这四相为所触的触尘，能够产生出我们身体的这种感觉，叫身觉，下面就是研究这种身识、这种触觉从何而来。
此识为复因身所生，以身为界：仍然按照前面的那种逻辑推理，你这个身识要么就是张三（根）生，https://t.cn/A65AtjbD#风起云涌演楞严石破天惊观法华[超话]##观世音菩萨普度众生之论坛[超话]##世界外语佛教之论坛[超话]##观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#
219.要么就是李四（尘）生，要么就是张三和李四合起来生，实在不行就是老天爷（虚空）生。如果是我们身根生起触觉，顾名思义，那应该以身为名挂牌，这是身识界，这不是触识界。
因触所生，以触为界：如果是因为触尘所生，那应该以触为名，挂牌叫触识界。下面我们就看看到底是谁生谁。
220.阿难！若因身生，必无合离二觉观缘，身何所识：触觉就是我们身体与触尘和合以后所产生的第一念直觉。「必无离合」，没有离也没有合。「二觉观缘」，就是觉合、觉离的那二觉，这是「观缘」。有能观必然要有所观，因为我这个能观就是观离与合，没有这个离合所观之缘，我这个能观它能观到什么？那观不到谁，会不会产生触觉？产生不到。#佛教##佛学妙法莲华经##观世音菩萨闻思修[超话]##世界佛教之论坛[超话]##风起云涌演楞严石破天惊观法华[超话]##2021开年锦鲤##健康的人生##妙茹云莲华##传统文化之论坛##法华论坛#
#观世音菩萨[超话]#南无阿弥陀佛
“拿杵上座”鉴别圣凡，保护自己慧命不被邪师断送这几天，圣迹寺的两个帖子火了，在网络中掀起了不小的波澜。不少学佛的人们纷纷关注起了这个事件。这个事件主要的还是与“拿杵上座”鉴别圣凡有关。
2020年2月9日，在美国圣迹寺大雄宝殿，举行了一场检测真假圣者道行法会——“拿杵上座”考试，目的是鉴别学佛修行人的实际道行证量对自身体质结构的改变程度。 在检测真假圣者道行的法会“拿杵上座”考试现场，众目睽睽之下，体重仅180多磅，今年88岁的圣僧开初教尊，用他三根手指头已骨节折断变形的右手，单手拿起了200磅金刚杵上基座，展显了其上超十六段的圣力，远超亚洲第一大力士，惊骇世人。到目前为止，开初教尊用金刚钩单手提起230磅，悬空8秒钟，上超22段的重量。远超世界大力士。 那么，开初教尊如此圣力与世界大力士比如何？据悉，有多人曾亲眼目睹过，获得“世界大力士大力宗师”金腰带的亚洲大力士龙武2019年12月正式在西安“拿杵上座”，虽最终取得上超10段的成绩，手指也被当场拉裂出血，总算夺得世界大力士大宗师金腰带，但还是没有拿到开初教尊初级圣者的段位。 而体重350磅，36岁的“亚洲第一大力士”吕潇，虽在2014年11月代表中国参加马来西亚吉隆坡的“世界大力士”比赛，获得全亚洲第一名，又于2017年辽宁春晚展显神力，能拉184吨火车前行20米远，但是，2019年12月27日，吕潇在中国沈阳正式“拿杵上座”，他也只是达到了在自身标准上上超了2段的成绩，成为实力士，其功力与龙武大力士上超10段还差些，与开初教尊的圣力差距更大了。 为什么整日进行重量训练的专业大力士们，会不如一个打坐修行从不做重量训练的修行人的体质体力呢？ 据了解，“拿杵上座”是佛教界鉴别真假佛法、真假圣者最直截了当的检测器。 自古以来，佛教界就有用此法直接检查修行人道行证量的。要求被检测的修行人，能单手把金刚杵提起悬空，在规定时间内放上基座，这种测试叫“拿杵上座”。 是圣是凡，通过此测试，便一目了然！因为圣者与凡夫虽外表都是人的形象，但两者体质成份，内质完全是两码事，相当于鸠鸽与鹰，虽外表都是鸟，但内质结构和力量天差地别，这是自然存在的差异。专业大力士每天训练，经十几二十年才成为体质超强的大力士，但并没有本质的改变，改换不了其凡夫的体质功能。而修学了真佛法的圣者，其圣体质结构所生发的圣体力量，必然是远超大力士的体质和力量，断然不是常人体质所能企及的，否则非圣。 许多事实证明，即便是双手能提千斤重的大力士，也无法单手将三百斤重的“上座杵”提起离地，只能是“望杵兴叹”。 知道了圣凡有别，也就不难理解，为什么从来没有任何健身运动，没有学过武术更没做过任何重力训练，平常只是修行打坐修法的文人——圣僧开初教尊，能用带有旧伤的单手，轻松拿起了金刚杵上超16段，悬空念咒7声夺标。而亚洲第一大力士吕潇却不如年近90的开初教尊，因为圣凡的体质机能有别。 好，说到这里，现在学佛的人应该明白，社会上有许许多多的上师、活佛、堪布、法师，有些名头很大，徒众庞大，但他们自己到底是不是已经成就了的圣者呢？我们无从得知。假如他们是凡夫呢？他们是邪师骗子呢？我们如果跟着他们学，会不会穷尽一生学佛不得成就呢？ 所以，当《“拿杵上座”鉴别圣凡，圣者之体质，圣力必是远超世界大力士》这篇报道发布后，“拿杵上座”鉴别圣凡，真佛法实显道行，假佛法空说理论。让所有的学佛信众们看到了希望，深感佛菩萨为维护众生慧命慈悲广大。让众生终于有了看得见摸得着鉴别圣凡的方法了。 然后，学佛的信众们笑了，妖魔们和那些冒充圣者的那些什么人啊，他们害怕了。怕冒充的被识破了，怕真相被拆穿了，怕徒众跑光了，怕供养没有了。所以，这些冒牌货和妖魔们就要出来反对了，而且会鼓动不明真相的愚痴徒众一起来诬蔑和反对。 放眼望去，凡是在网络中诽谤，贬低、恶搞、轻蔑“拿杵上座”的，不是妖魔，就是冒牌货和他们的徒众。 大家可以试想一下：释迦世尊经典中说过，成就的圣者必定要具足六种神通法力，少一种都不是圣者，那么，我们鉴别这个人有没有具有超越凡夫的圣量，当然需要佛教的法义规定来鉴别。 所以，“拿杵上座”，88岁的开初教尊打坐修行从不做重量训练的修行人，用金刚钩单手提起230磅，悬空8秒种，上超22段的重量。远超世界大力士。真正展示了圣者和凡夫不同的圣体质和圣量，让所有的佛弟子们见证：真正的圣量展现！ 网络中的学佛信众们，“拿杵上座”鉴别圣凡，为你的慧命保驾护航。给你慧眼识人，慧命，不再被邪师骗子所断送！
“拿杵上座”鉴别圣凡，保护自己慧命不被邪师断送这几天，圣迹寺的两个帖子火了，在网络中掀起了不小的波澜。不少学佛的人们纷纷关注起了这个事件。这个事件主要的还是与“拿杵上座”鉴别圣凡有关。
2020年2月9日，在美国圣迹寺大雄宝殿，举行了一场检测真假圣者道行法会——“拿杵上座”考试，目的是鉴别学佛修行人的实际道行证量对自身体质结构的改变程度。 在检测真假圣者道行的法会“拿杵上座”考试现场，众目睽睽之下，体重仅180多磅，今年88岁的圣僧开初教尊，用他三根手指头已骨节折断变形的右手，单手拿起了200磅金刚杵上基座，展显了其上超十六段的圣力，远超亚洲第一大力士，惊骇世人。到目前为止，开初教尊用金刚钩单手提起230磅，悬空8秒钟，上超22段的重量。远超世界大力士。 那么，开初教尊如此圣力与世界大力士比如何？据悉，有多人曾亲眼目睹过，获得“世界大力士大力宗师”金腰带的亚洲大力士龙武2019年12月正式在西安“拿杵上座”，虽最终取得上超10段的成绩，手指也被当场拉裂出血，总算夺得世界大力士大宗师金腰带，但还是没有拿到开初教尊初级圣者的段位。 而体重350磅，36岁的“亚洲第一大力士”吕潇，虽在2014年11月代表中国参加马来西亚吉隆坡的“世界大力士”比赛，获得全亚洲第一名，又于2017年辽宁春晚展显神力，能拉184吨火车前行20米远，但是，2019年12月27日，吕潇在中国沈阳正式“拿杵上座”，他也只是达到了在自身标准上上超了2段的成绩，成为实力士，其功力与龙武大力士上超10段还差些，与开初教尊的圣力差距更大了。 为什么整日进行重量训练的专业大力士们，会不如一个打坐修行从不做重量训练的修行人的体质体力呢？ 据了解，“拿杵上座”是佛教界鉴别真假佛法、真假圣者最直截了当的检测器。 自古以来，佛教界就有用此法直接检查修行人道行证量的。要求被检测的修行人，能单手把金刚杵提起悬空，在规定时间内放上基座，这种测试叫“拿杵上座”。 是圣是凡，通过此测试，便一目了然！因为圣者与凡夫虽外表都是人的形象，但两者体质成份，内质完全是两码事，相当于鸠鸽与鹰，虽外表都是鸟，但内质结构和力量天差地别，这是自然存在的差异。专业大力士每天训练，经十几二十年才成为体质超强的大力士，但并没有本质的改变，改换不了其凡夫的体质功能。而修学了真佛法的圣者，其圣体质结构所生发的圣体力量，必然是远超大力士的体质和力量，断然不是常人体质所能企及的，否则非圣。 许多事实证明，即便是双手能提千斤重的大力士，也无法单手将三百斤重的“上座杵”提起离地，只能是“望杵兴叹”。 知道了圣凡有别，也就不难理解，为什么从来没有任何健身运动，没有学过武术更没做过任何重力训练，平常只是修行打坐修法的文人——圣僧开初教尊，能用带有旧伤的单手，轻松拿起了金刚杵上超16段，悬空念咒7声夺标。而亚洲第一大力士吕潇却不如年近90的开初教尊，因为圣凡的体质机能有别。 好，说到这里，现在学佛的人应该明白，社会上有许许多多的上师、活佛、堪布、法师，有些名头很大，徒众庞大，但他们自己到底是不是已经成就了的圣者呢？我们无从得知。假如他们是凡夫呢？他们是邪师骗子呢？我们如果跟着他们学，会不会穷尽一生学佛不得成就呢？ 所以，当《“拿杵上座”鉴别圣凡，圣者之体质，圣力必是远超世界大力士》这篇报道发布后，“拿杵上座”鉴别圣凡，真佛法实显道行，假佛法空说理论。让所有的学佛信众们看到了希望，深感佛菩萨为维护众生慧命慈悲广大。让众生终于有了看得见摸得着鉴别圣凡的方法了。 然后，学佛的信众们笑了，妖魔们和那些冒充圣者的那些什么人啊，他们害怕了。怕冒充的被识破了，怕真相被拆穿了，怕徒众跑光了，怕供养没有了。所以，这些冒牌货和妖魔们就要出来反对了，而且会鼓动不明真相的愚痴徒众一起来诬蔑和反对。 放眼望去，凡是在网络中诽谤，贬低、恶搞、轻蔑“拿杵上座”的，不是妖魔，就是冒牌货和他们的徒众。 大家可以试想一下：释迦世尊经典中说过，成就的圣者必定要具足六种神通法力，少一种都不是圣者，那么，我们鉴别这个人有没有具有超越凡夫的圣量，当然需要佛教的法义规定来鉴别。 所以，“拿杵上座”，88岁的开初教尊打坐修行从不做重量训练的修行人，用金刚钩单手提起230磅，悬空8秒种，上超22段的重量。远超世界大力士。真正展示了圣者和凡夫不同的圣体质和圣量，让所有的佛弟子们见证：真正的圣量展现！ 网络中的学佛信众们，“拿杵上座”鉴别圣凡，为你的慧命保驾护航。给你慧眼识人，慧命，不再被邪师骗子所断送！
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