“深入”，是一个耳熟能详的词，深入自己的体验；深入自己的感受；深入自己的情绪；深入自己的情感；深入自己的生活；深入自己的生命。
那么，究竟什么是“深入”，如何去“深入”呢？
没有“深入”，人就活在充满各种名词和概念的世界里面；深入，人就能活在不断更新的生命感觉和体验里面。
“深入”的本质，就是让某一种感觉，在自己身体内发生更多更大更新鲜的内在反应。不能“深入”，就是指某一种感觉只要一来，只发生同一种反应，只发已经模式化、固化、已经重复发生过的身心反应。
通常，什么感觉一来，人用“自我”来加以解读和做出反应，只会发生已经固化的反应。因为人在当下并没有能与当下同步更新的新的自我，针对当下正在发生的体验来说，人只有旧的自我，只能引发已经发生过的身体和情感反应。
人的“自我”里面，充斥着各种各样的概念，充斥着各种各样的自我价值评判，充斥着各种各样的分别心。
“感觉和体验”一旦触碰到“评判”，就会被对感觉和体验进行的命名的“概念”所偷换，一种体验之所以无法深入进去，正是因为“概念”本身就是感觉和体验的终结者，用来区分和评判的概念，只会把“当下的人”，退化到“过去的人”，只能用“过去的自己”来评判“现在的自己”。
一个评判者，永远不可能变成一个深入者。
一个“无我”的生命，才能真正“深入”去感受这个世界。任何时候，“无我的生命”都是当下的生命，全新的生命，才会产生全新的反应，才能让“更深入的体验”和“更丰富的反应”，得以真正的发生。
哲学家把这个称之为：“人不两次踏入同一条河流”。
与此相反的是，人生总是会几百次踏入同一条河流。
事实上，对于一个智慧的人来说，任何一种“重复的感觉”、“重复的反应”皆值得怀疑，提醒着自己所遇见的，都是已经过去的自己。
领悟到这一点，才能真正领悟佛学所说的“不要起分别心”的精髓所在。
我经常问一些学佛的人，“不要起分别心，然后呢？”，然后，就没有“然后”了，把“没有分别心”当目的，把什么“觉悟”当目的，皆是误入歧途。
除非死亡，人生没有任何一种目的会是终极目的，真实存在的只有一个又一个“然后呢？”的体悟，以及对生命不停的追问，每一次体验到了全新的“然后呢？”，才是真正的智慧。
不起分别心，然后呢？
然后，才能深入自己的体验，才能深入自己的生命。
这里，仍然值得再问一个：在深入了生命之后，“然后呢？”，然后接下来又发生了什么呢？
事实上，任何事情都必须要等到自己做到之后，下一个“然后呢？”才会逐渐显现出真实的答案。生命的本质，就是永无止境的感觉、感受、体验、体悟和不断更新的答案。
连“不起分别心”都没有做到，谈“深入”，不过就是在谈论空洞无物的纯概念。
仅仅只是逻辑上的推演，好多人都能做到。不起分别心，不评判，很多人都没有做到。无数的人都困在分别心里，受困在自我的价值评判里。
有没有从一个又一个“然后呢？”之中获得真实的体验，有没有更深更广的生命体验发生，惟有自己知道。
总是有人一年365天，每一天都能获得新的人生体验；也总是有人可以用一天的体验，去活了365天。
每天都是新的一天，这是极少数人每天都在他生命里发生的真实体验，对于绝大多数人来说，这是永远也无法真正抵达的人生概念。
谁不会讲概念呢？？？
做一个评判者容易，做一个一直能深入下去的人，很难，很难。
一个在深处被打开的生命，所有的贪，就消失了。
那么，究竟什么是“深入”，如何去“深入”呢？
没有“深入”，人就活在充满各种名词和概念的世界里面；深入，人就能活在不断更新的生命感觉和体验里面。
“深入”的本质，就是让某一种感觉，在自己身体内发生更多更大更新鲜的内在反应。不能“深入”，就是指某一种感觉只要一来，只发生同一种反应，只发已经模式化、固化、已经重复发生过的身心反应。
通常，什么感觉一来，人用“自我”来加以解读和做出反应，只会发生已经固化的反应。因为人在当下并没有能与当下同步更新的新的自我，针对当下正在发生的体验来说，人只有旧的自我，只能引发已经发生过的身体和情感反应。
人的“自我”里面，充斥着各种各样的概念，充斥着各种各样的自我价值评判，充斥着各种各样的分别心。
“感觉和体验”一旦触碰到“评判”，就会被对感觉和体验进行的命名的“概念”所偷换，一种体验之所以无法深入进去，正是因为“概念”本身就是感觉和体验的终结者，用来区分和评判的概念，只会把“当下的人”，退化到“过去的人”，只能用“过去的自己”来评判“现在的自己”。
一个评判者，永远不可能变成一个深入者。
一个“无我”的生命，才能真正“深入”去感受这个世界。任何时候，“无我的生命”都是当下的生命，全新的生命，才会产生全新的反应，才能让“更深入的体验”和“更丰富的反应”，得以真正的发生。
哲学家把这个称之为：“人不两次踏入同一条河流”。
与此相反的是，人生总是会几百次踏入同一条河流。
事实上，对于一个智慧的人来说，任何一种“重复的感觉”、“重复的反应”皆值得怀疑，提醒着自己所遇见的，都是已经过去的自己。
领悟到这一点，才能真正领悟佛学所说的“不要起分别心”的精髓所在。
我经常问一些学佛的人，“不要起分别心，然后呢？”，然后，就没有“然后”了，把“没有分别心”当目的，把什么“觉悟”当目的，皆是误入歧途。
除非死亡，人生没有任何一种目的会是终极目的，真实存在的只有一个又一个“然后呢？”的体悟，以及对生命不停的追问，每一次体验到了全新的“然后呢？”，才是真正的智慧。
不起分别心，然后呢？
然后，才能深入自己的体验，才能深入自己的生命。
这里，仍然值得再问一个：在深入了生命之后，“然后呢？”，然后接下来又发生了什么呢？
事实上，任何事情都必须要等到自己做到之后，下一个“然后呢？”才会逐渐显现出真实的答案。生命的本质，就是永无止境的感觉、感受、体验、体悟和不断更新的答案。
连“不起分别心”都没有做到，谈“深入”，不过就是在谈论空洞无物的纯概念。
仅仅只是逻辑上的推演，好多人都能做到。不起分别心，不评判，很多人都没有做到。无数的人都困在分别心里，受困在自我的价值评判里。
有没有从一个又一个“然后呢？”之中获得真实的体验，有没有更深更广的生命体验发生，惟有自己知道。
总是有人一年365天，每一天都能获得新的人生体验；也总是有人可以用一天的体验，去活了365天。
每天都是新的一天，这是极少数人每天都在他生命里发生的真实体验，对于绝大多数人来说，这是永远也无法真正抵达的人生概念。
谁不会讲概念呢？？？
做一个评判者容易，做一个一直能深入下去的人，很难，很难。
一个在深处被打开的生命，所有的贪，就消失了。
#读书[超话]#《苏菲的世界》
《苏菲的世界》是一部引人入胜的长篇小说，由挪威作家乔斯坦·贾德创作。这本书不仅是一部哲学史的教材，更是一部让人在轻松愉快中领略哲学之美的杰作。通过苏菲这位年轻女孩的冒险之旅，读者仿佛与她一同穿梭于古今中外的哲学殿堂，感受那些伟大思想家的智慧与魅力。
故事从苏菲收到一封神秘的来信开始，信中提出了两个看似简单却深奥的问题：“你是谁？”和“世界从哪里来？”这两个问题贯穿全文，引导着苏菲一步步揭开哲学世界的神秘面纱。随着故事的发展，苏菲在哲学家艾伯特的引导下，逐渐了解到从古希腊哲学到近代哲学的各种思想流派和核心观点。这些哲学知识不再是枯燥无味的文字，而是变得生动有趣，让人在轻松愉快的氛围中领悟哲学的真谛。
《苏菲的世界》的魅力在于它将哲学与小说完美结合。作者巧妙地将哲学知识融入到小说的情节中，使得原本晦涩难懂的哲学原理变得通俗易懂。同时，小说中的角色形象鲜明，语言生动，让读者在阅读过程中既能感受到哲学思想的深度，又能享受到阅读小说的乐趣。
值得一提的是，《苏菲的世界》不仅仅是一部关于哲学的书籍，更是一部关于人生、关于成长的著作。通过苏菲的冒险之旅，读者可以思考自己的人生观、价值观以及对于世界的认知。书中关于自由意志、爱与被爱的讨论，都让人深思不已。这些哲学思考不仅能够帮助我们更好地理解世界，更能够引导我们走向更加成熟、更加独立的人生道路。
《苏菲的世界》是一部值得一读再读的经典之作。它用生动有趣的方式向我们展示了哲学的魅力，引导我们思考人生、思考世界。对于喜欢哲学或者对人生有所困惑的读者来说，这本书无疑是一部不可或缺的良伴。
《苏菲的世界》是一部引人入胜的长篇小说，由挪威作家乔斯坦·贾德创作。这本书不仅是一部哲学史的教材，更是一部让人在轻松愉快中领略哲学之美的杰作。通过苏菲这位年轻女孩的冒险之旅，读者仿佛与她一同穿梭于古今中外的哲学殿堂，感受那些伟大思想家的智慧与魅力。
故事从苏菲收到一封神秘的来信开始，信中提出了两个看似简单却深奥的问题：“你是谁？”和“世界从哪里来？”这两个问题贯穿全文，引导着苏菲一步步揭开哲学世界的神秘面纱。随着故事的发展，苏菲在哲学家艾伯特的引导下，逐渐了解到从古希腊哲学到近代哲学的各种思想流派和核心观点。这些哲学知识不再是枯燥无味的文字，而是变得生动有趣，让人在轻松愉快的氛围中领悟哲学的真谛。
《苏菲的世界》的魅力在于它将哲学与小说完美结合。作者巧妙地将哲学知识融入到小说的情节中，使得原本晦涩难懂的哲学原理变得通俗易懂。同时，小说中的角色形象鲜明，语言生动，让读者在阅读过程中既能感受到哲学思想的深度，又能享受到阅读小说的乐趣。
值得一提的是，《苏菲的世界》不仅仅是一部关于哲学的书籍，更是一部关于人生、关于成长的著作。通过苏菲的冒险之旅，读者可以思考自己的人生观、价值观以及对于世界的认知。书中关于自由意志、爱与被爱的讨论，都让人深思不已。这些哲学思考不仅能够帮助我们更好地理解世界，更能够引导我们走向更加成熟、更加独立的人生道路。
《苏菲的世界》是一部值得一读再读的经典之作。它用生动有趣的方式向我们展示了哲学的魅力，引导我们思考人生、思考世界。对于喜欢哲学或者对人生有所困惑的读者来说，这本书无疑是一部不可或缺的良伴。
千年建筑之旅：从良渚古城到现代公共建筑
中国建筑历史源远流长，承载着璀璨的中华文明，其历史深厚，风格独特且技艺精湛，是中华民族智慧的体现。
作为四大文明古国之一，中国建筑有别于其它古国，采用的是以木构架结构，以木材为主要建筑材料。这种结构形式让建筑更具灵活性与可塑性。同时，中国建筑还表达了古代追求“天人合一”的哲学思想，体现了古人注重与自然环境和谐统一的追求。
《图解中国建筑》以时间线作为主要脉络，把中国建筑划分为六大时期：新石器时代、夏商周、秦汉三国晋南北朝、隋唐五代宋辽、元明清及现代。摘录了史前聚落、宫殿、民居、石窟、园林及现代公共建筑等不同类型的建筑案例进行分析，图文并茂，一目了然。这些建筑不仅具有实用性，更蕴含着深厚的文化内涵和艺术价值。大拉页的设计更是让读者更能感受到建筑的恢弘大气。
水，是生命之源，对人类的生存和发展具有至关重要的作用。良渚文明正是善于用水而得到发展，这也体现在其建筑当中。古城的建筑善用水网，既灌溉农田，还利用水系建造护城河。根据考古所得，良渚古城已经形成了以宫殿、民居、农田为分区的最早城市格局，影响深刻。
四合院是北京最具代表性的建筑，其起源可以追溯句到秦汉时期，历经发展至明清基本确定格局。四合院采用中轴对称的方式，表现出严谨的秩序感和稳定感。书中所述标准四合院应具备的布局如抄手游廊、影壁、倒座房也是第一次见到。
唐代木结构建筑华丽而庄严，其中独乐寺的观音阁，如敦煌壁画中的建筑映射到现实。这座建筑的特色是中空，四周设两层围廊，空间构思独特。历经千年数次地震而不倒，显示了木结构的稳定性。观音阁阁内的十一面观音塑像为辽代所塑，造型生动，法像庄严，是我国现存最高大、最古老的彩色泥塑之一。
在介绍莫高窟时，更是用了长达一米多的大长幅拉页，重点展示了重要的石窟以及其各自的特点。
塔，最初应为“佛塔”，用于供奉或收藏佛骨、佛像、佛经、僧人遗体等的特殊建筑，有着特定的形式与风格。后逐渐“世俗化”，成为了一般建筑形式的一种。因之前阅读了梁思成先生的《中国建筑史》，对应县木塔印象尤为深刻。书中不止有大拉页彩图，更有结构图与侧面透视图，让我更全面地了解应县木塔，也更想去看实物了。
随着建筑技术的发展与外来文化的影响，中国建筑也在不断创新与发展。在未来的发展中，我始终希望能保留我们建筑文化的精华，让中国建筑以其独特的风格和深厚的文化内涵再次震撼世界。
#中国建筑#
中国建筑历史源远流长，承载着璀璨的中华文明，其历史深厚，风格独特且技艺精湛，是中华民族智慧的体现。
作为四大文明古国之一，中国建筑有别于其它古国，采用的是以木构架结构，以木材为主要建筑材料。这种结构形式让建筑更具灵活性与可塑性。同时，中国建筑还表达了古代追求“天人合一”的哲学思想，体现了古人注重与自然环境和谐统一的追求。
《图解中国建筑》以时间线作为主要脉络，把中国建筑划分为六大时期：新石器时代、夏商周、秦汉三国晋南北朝、隋唐五代宋辽、元明清及现代。摘录了史前聚落、宫殿、民居、石窟、园林及现代公共建筑等不同类型的建筑案例进行分析，图文并茂，一目了然。这些建筑不仅具有实用性，更蕴含着深厚的文化内涵和艺术价值。大拉页的设计更是让读者更能感受到建筑的恢弘大气。
水，是生命之源，对人类的生存和发展具有至关重要的作用。良渚文明正是善于用水而得到发展，这也体现在其建筑当中。古城的建筑善用水网，既灌溉农田，还利用水系建造护城河。根据考古所得，良渚古城已经形成了以宫殿、民居、农田为分区的最早城市格局，影响深刻。
四合院是北京最具代表性的建筑，其起源可以追溯句到秦汉时期，历经发展至明清基本确定格局。四合院采用中轴对称的方式，表现出严谨的秩序感和稳定感。书中所述标准四合院应具备的布局如抄手游廊、影壁、倒座房也是第一次见到。
唐代木结构建筑华丽而庄严，其中独乐寺的观音阁，如敦煌壁画中的建筑映射到现实。这座建筑的特色是中空，四周设两层围廊，空间构思独特。历经千年数次地震而不倒，显示了木结构的稳定性。观音阁阁内的十一面观音塑像为辽代所塑，造型生动，法像庄严，是我国现存最高大、最古老的彩色泥塑之一。
在介绍莫高窟时，更是用了长达一米多的大长幅拉页，重点展示了重要的石窟以及其各自的特点。
塔，最初应为“佛塔”，用于供奉或收藏佛骨、佛像、佛经、僧人遗体等的特殊建筑，有着特定的形式与风格。后逐渐“世俗化”，成为了一般建筑形式的一种。因之前阅读了梁思成先生的《中国建筑史》，对应县木塔印象尤为深刻。书中不止有大拉页彩图，更有结构图与侧面透视图，让我更全面地了解应县木塔，也更想去看实物了。
随着建筑技术的发展与外来文化的影响，中国建筑也在不断创新与发展。在未来的发展中，我始终希望能保留我们建筑文化的精华，让中国建筑以其独特的风格和深厚的文化内涵再次震撼世界。
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