【#人间烟火抚渭城#文艺演出《徙木立信》专场在咸阳老街精彩上演】
11月16日晚，“人间烟火抚渭城”文艺演出《徙木立信》专场活动在咸阳老街精彩上演，现场气氛热烈，节目形式丰富多样，为市民、游客献上了一场精彩纷呈的文化视听盛宴。

演出在播报介绍商鞅大礼中拉开了序幕，动听的旋律配上秦女“青青”精彩的独舞，引起了观众阵阵惊叹。观众扛木击鼓出发、兑现大礼——观众问答、商鞅广告等一系列演出令观众目不暇接，使人仿佛穿越到两千多年前，体验到秦人真实的生活。演员与观众的互动交流，使得现场气氛热烈，热闹非凡，整场演出精彩纷呈，观众拍手叫绝，纷纷拿出手机拍照记录，精彩的表演点燃了老街的夜晚。

徙木立信，源出于《史记·商君列传》，讲述了商鞅变法取信于民的故事。演出再现了历史场景，让观众近距离感受文化魅力，体验了一场绝妙的视觉盛宴。此次文化活动让群众感受到咸阳老街夜经济的巨大魅力，增强了广大群众的文化获得感和幸福感。

此外，南阳门外40余家商户组成的文创夜间集市和咸阳师范学院大学生志愿者开展的乐队路演活动，也为咸阳老街增添了活力。

战国，大争之世，变法图强，名家辈出，璨若星河，奔放浪漫，百家争鸣，各种社会制度的实践与发源，是中华民族思想和文化的源泉。
三分强晋魏赵韩，七雄并列天下乱
战国纷争无义战，列国变法图强悍
孤傲法家李悝创，法经横出开先河
多舛吴起兴魏楚，万箭加身仍复仇
秦王求贤商君入，雄才车裂耀古今
胡服骑射赵武灵，父子相残终怨己
昭王金台乐毅投，一雪前耻灭强齐
兴国图强惟法家，以身护法参日月 https://t.cn/z8Tiz0J

历史上提出“时空宇宙”概念的战国思想家尸佼：
尸佼（约公元前390年—公元前330年），战国时期著名的政治家、道家等思想家，先秦诸子百家之一。《史记孟子荀卿列传》曰：“楚有尸子、长卢（长卢子）。……世多有其书故不论其传云。”魏国曲沃（今山西省曲沃县）人，另一说法是山东人。明于刑名之术，被称为“尸子”。《尸子》中提出“四方上下曰宇，往古来今曰宙。”这是迄今在中国典籍中找到的与现代“时空”概念最好的对应。他对于空间观、时间观还作了进一步的论述，并对“学积有生”、“从道必吉”、“重民”的观点作过重要的阐述。对道家思想多有继承和发展。他一生中对于社会改革、对于哲学思想都有重大的贡献。全书已亡，难窥其原貌思想。
尸佼，尊称为尸子，战国时期著名的政治家、道家先秦诸子百家之一，也是先秦三晋思想文化杰出代表人物之一。约生于周安王十二年(前390年) ，约卒于周显王三十九年(前330年)。魏国曲沃(今山西省曲沃县)人。亦有鲁人，楚人之说。
最早倡尸佼为晋人说者为刘向。他说：“今按《尸子》书，晋人也，名佼，秦相卫鞅客也。卫鞅商君谋事画计，立法理民，未尝不与佼规之也。商君被刑，佼恐并诛，乃亡逃入蜀。自为造此二十篇书，又六万余言。卒，因葬蜀。”刘向在这里叙述了佼的生平简史，可以分为三个阶段：第一个时期在魏。时魏改革受阻，吴起，商鞅出走，晋人楚用、秦用甚多，商鞅与尸佼可能在这个时期在魏旧都安邑相识，并于此时入秦的。第二个时期在秦。此时商鞅受秦孝公重用，他从前360年到秦，执政选20年，尸佼为其“谋事画计，立法理民”，提供重要决策意见，为秦国富强，统一六国，做出了自己的贡献。第三个时期在蜀。秦孝公二十四年(前338年)，秦惠文王处死商鞅，尸佼惧恐株连，便离开政界，逃往了蜀地，在那里生活了近10年，便去世了。
发展的宇宙观。在先秦老子、墨子后学、惠施思想中，都有宇宙观内容，论述也十分精辟。如老子提出“道”与“域” ，《墨经》有“久”、“宇”，惠施有“大—”、“小一”，使中国哲学思想，得到了不断的充实和发展。但只有尸佼赋予“宇宙”以精切而简明的界说。他说： “天地四方曰宇，往来古今曰宙，”说明整个空间就是宇，整个时间就是宙，宇宙就是具有时空属性的运动着的客观世界。
尸佼的宇宙论对中国理论思维影响颇大，发扬了道家理论，理学家对此也很重视。他的建立在唯物论与辩证法基础上的宇宙观，为进一步探讨这个问题奠定了基石，连同他创用的宇、宙作为范畴，也被沿用了下来。
尸佼对于空间观还作了进一步的论述。他说，“荆者，非无东西也，而谓之南，其南者多也，”这里说明荆地在中国具体方位坐标点，具有上下四方这一空间特征。但扩而言之，中国之东西南北四方，亦存在着各自的东西南北四方，说明每—坐标点上的方位，既是绝对的又是相对的，是绝对与相对的统—。荆地亦然。还有，荆地是南方，但“其南者多也”，南方之南又是无限的，可见任何一个坐标方位点所指的方位，既是有限的，又是无限的，它是有限与无限的统一。尸佼这种以辩证思维的方法，揭示宇宙空间的内涵，研究和看待事物，这无疑是精辟的和正确的见解。
尸佼对于时间观也作了进一步的论述。他说：“其生也存，其死也亡。” “草木无大小，必待春而后生。人待义而成。”“人之生亦少矣，而岁之往亦逮矣。”尸佼的这些字句说明，时间是客观事物的根本属性。人、草木等一切有机体，它的产生，发展和消亡，都是通过时间的连续性呈现出来，都是在时间的连续性的运动过程，是一个有限与无限的统一。“人待义而成”，说明人不仅具有自然属性，而且属有社会属性，重要的是他将这一内容，视为宇宙观不可分割的—个组成部分，这是应该重视和值得称道的。