深邃的夜空，
周围的那些黑暗，全部看不见。
没关系的，都没关系。
把白色芍药花扔了，
扔在了杏树下，
已是近6月了，
时令，
杏树今年是不会开了，
期待明年杏树花开！
｜此花与汝心同归于寂，
古人说：“你来看此花时，则此花一时颜色明白起来，便知此花不在你的心外！”
不，我说：我来看花了，花的颜色为白，为何要花在我心内？枯萎而落，岂不伤感肺腑？
我自无情，
那些开得晚的花骨朵也一并扔了，一如年岁，纵然晚开，也是过了时节的。
妳喜欢落叶的美丽，妳说多么洒脱。
没有太多的曲折，
不过尔尔！
白芍药终，2024年5月15日。
日却1天，月却30天左右，
越温暖的越短暂，
清冷的，挂在天空，纵然阴晴圆缺，却也自得，不必如年。
我自清冷，
近我者近自封。
我自如月，
竹之空心，
在于虚怀若谷，
扔了花骨朵又如何？
汝怎知我？
妄自菲薄，
自荐弥伤，
勿近也。
月之空心也。
焊接的月，
实心的月，
任说之，
屏障起，
不受之。
苟全性命于乱世。
忍也。
周围的那些黑暗，全部看不见。
没关系的，都没关系。
把白色芍药花扔了，
扔在了杏树下，
已是近6月了，
时令，
杏树今年是不会开了，
期待明年杏树花开！
｜此花与汝心同归于寂，
古人说：“你来看此花时，则此花一时颜色明白起来，便知此花不在你的心外！”
不，我说：我来看花了，花的颜色为白，为何要花在我心内？枯萎而落，岂不伤感肺腑？
我自无情，
那些开得晚的花骨朵也一并扔了，一如年岁，纵然晚开，也是过了时节的。
妳喜欢落叶的美丽，妳说多么洒脱。
没有太多的曲折，
不过尔尔！
白芍药终，2024年5月15日。
日却1天，月却30天左右，
越温暖的越短暂，
清冷的，挂在天空，纵然阴晴圆缺，却也自得，不必如年。
我自清冷，
近我者近自封。
我自如月，
竹之空心，
在于虚怀若谷，
扔了花骨朵又如何？
汝怎知我？
妄自菲薄，
自荐弥伤，
勿近也。
月之空心也。
焊接的月，
实心的月，
任说之，
屏障起，
不受之。
苟全性命于乱世。
忍也。
他们走过去，并肩靠在一块儿，在围栏旁边往下看。
·
面前是光彩陆离的灯之城，天空被染成了一种介于粉色和紫色之间的梦幻颜色。
·
大厦下面的窗户是亮黄色的，一盏盏地亮着灯，连成了一片儿光。
·
马路的路灯也是一条黄色的线。高高低低的高架桥，就是不一样的线串联在一起。
·
殷刃觉得这也像是一幅无比复杂的，用灯光和黑暗绘成的画儿。
·
每一盏灯光后面都是一个轻飘飘的灵魂，有着自己的故事和自己的人生。
·
雪此时下得越发大了，飘飘扬扬地落在他们的肩头。
·
——《犬齿》41章
·
……天气似乎有些冷了。
今年的冬天，灵都还会下雪吗？
·
面前是光彩陆离的灯之城，天空被染成了一种介于粉色和紫色之间的梦幻颜色。
·
大厦下面的窗户是亮黄色的，一盏盏地亮着灯，连成了一片儿光。
·
马路的路灯也是一条黄色的线。高高低低的高架桥，就是不一样的线串联在一起。
·
殷刃觉得这也像是一幅无比复杂的，用灯光和黑暗绘成的画儿。
·
每一盏灯光后面都是一个轻飘飘的灵魂，有着自己的故事和自己的人生。
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雪此时下得越发大了，飘飘扬扬地落在他们的肩头。
·
——《犬齿》41章
·
……天气似乎有些冷了。
今年的冬天，灵都还会下雪吗？
#智悲妙语[超话]#
-“菩提心是一种感知之存在·因果是一种内在之体验”
慈成加参仁波切/原著
问：请详细解释发菩提心和深信因果的含义。
答：
☸️发菩提心：见证内在的明镜
菩提心是我们内在的明镜，无论白天、黑夜它清清
楚楚看着我们，尤其那些不善心、非善念，对于这些不善的起心动念，它就像照妖镜般的令我们原形毕露，无处可逃。
菩提心只照、不造，它只是原本如实的反映事物，菩提心观照故事但不卷入故事，卷入故事的是凡夫心、意识心。
菩提心寂静、清凉、波澜不惊，它是内在的清凉国、净土。
菩提心是出世的(出事的)、包容的、不染的。
如果说意识心是大地，那么菩提心就是天空，是我们内在的天空。
菩提心也可以被称作虚空神、般若、涅槃、清净法身佛等，但在内在里那种感知，那种存在是不变的。
菩提心是内在的明镜，发菩提心就是见证内在的明镜，用这个明镜时常自照、照物等，就是诸佛菩萨正修行。
以菩提心观照事物，称为正知、正遍知、世间解、佛等。
佛的一切所知所见及秘密从菩提心开始，在菩提心上展开，欲想成佛、等同如佛，发(现)菩提心、持菩提心，以之照事而非肇事，以之反映事物而非反应事物，如此用心是佛所说，是发菩提心。
发菩提心，见证你内在的明镜，知之、持之、用之是诸佛菩萨正修行。
来！如此发菩提心，如此修行。
有静字门，一切诸发现皆从此门见，一切佛菩萨皆从此门过，狂心安静下来，向内观、向外观，观自或观物都能遇见菩提心。
若观自己，安静下来犹如水杯置于案上，久置沙尘自沉，清水自现，久置自心觉光显发，佛光浮耀佛性朗然，至此菩提心自显，犹如黑夜过去白天涌现。
真正安静下来，若去观物亦能发现菩提心，以澄静心久视某物，你所熟悉的原相退去，突然感到十分陌生，这时你再反观你了了清明却不知道的心，此即菩提心。菩提心对一切了了分明，却是一颗不知道的心。
菩提心是不知道的心，是我知道“我不知道”的心，无论当你自观其身还是透过观察外物，当你遇见这样的心，这就是菩提心，就是发菩提心、发现了菩提心了、发展了菩提心。
菩提心者自性之明镜，内在之本觉，发现它、见证它、证实他、应用它，如此发菩提心。
/
☸️ 深信因果：观察相信一个念头的威力
简单地说，深信因果就是于自身中，观察相信一个念头的威力。
相信一个念头所产生的果，是当下的、立即的、可以感受和看得见的，它制造你当下的、立即的、可体验的地狱或黑暗，观察和见证这样的因果就是深信因果。
体会念头是因，观察和体验相信因果念头所带来的身心受苦，是用生命在见证、相信因果，这样的对因果的观察和体验是真深信因果。
大部分人在信仰因果，修行是观察念头在你心里的流转变化及引起的身体震动及冲击。
所谓因果可畏，是你相信什么就必然得到那个相信的后果，所以有什么心念就必然承受那个心念所带来的后果，这值得小心谨慎和害怕。
大部分人活得比较粗糙，对内在的知之甚少或一无所知，而活得越精微或越往内在走的人，越了解这种因果，越注意自己的起心动念，也就是他们是深信因果的人。
真正深信因果的人是诸佛、大菩萨，因为他们时刻在因果当中，他们体验到身和心时刻都在因果当中，甚至他们体验到其他法界只是因果，除了因果，无人、无众生、无我相、无我所相。
在一个完全因果的世界，你怎能看不见、不在乎、不敬畏因果呢？
“老天”这个词就是“因果”，因果没有自我，不私藏众生的每一丝作为或贡献，它全然反应、反映，它全然呈现，它就是老天。
老天是因果，因果是老天，深信因果就是深信老天，敬畏老天就是敬畏因果。老天并不空无和遥远，老天是看得见的和可体验的，正如我说因果是可体验的和直观的一样。
观察念头、观察因果、观察老天，念头是雷、是雨、是风、是火，观察老天对风雨雷电的反应，观察你对念头的反应。
深信因果意味着见证一个念头的生死变化、见证相信一个念头的力量，对自我世界的了知……。
来！如此见证因果、深信因果。
深信因果者不昧因果、养育因果、敬畏因果、爱戴因果。
因果甚深，深信因果。
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-“菩提心是一种感知之存在·因果是一种内在之体验”
慈成加参仁波切/原著
问：请详细解释发菩提心和深信因果的含义。
答：
☸️发菩提心：见证内在的明镜
菩提心是我们内在的明镜，无论白天、黑夜它清清
楚楚看着我们，尤其那些不善心、非善念，对于这些不善的起心动念，它就像照妖镜般的令我们原形毕露，无处可逃。
菩提心只照、不造，它只是原本如实的反映事物，菩提心观照故事但不卷入故事，卷入故事的是凡夫心、意识心。
菩提心寂静、清凉、波澜不惊，它是内在的清凉国、净土。
菩提心是出世的(出事的)、包容的、不染的。
如果说意识心是大地，那么菩提心就是天空，是我们内在的天空。
菩提心也可以被称作虚空神、般若、涅槃、清净法身佛等，但在内在里那种感知，那种存在是不变的。
菩提心是内在的明镜，发菩提心就是见证内在的明镜，用这个明镜时常自照、照物等，就是诸佛菩萨正修行。
以菩提心观照事物，称为正知、正遍知、世间解、佛等。
佛的一切所知所见及秘密从菩提心开始，在菩提心上展开，欲想成佛、等同如佛，发(现)菩提心、持菩提心，以之照事而非肇事，以之反映事物而非反应事物，如此用心是佛所说，是发菩提心。
发菩提心，见证你内在的明镜，知之、持之、用之是诸佛菩萨正修行。
来！如此发菩提心，如此修行。
有静字门，一切诸发现皆从此门见，一切佛菩萨皆从此门过，狂心安静下来，向内观、向外观，观自或观物都能遇见菩提心。
若观自己，安静下来犹如水杯置于案上，久置沙尘自沉，清水自现，久置自心觉光显发，佛光浮耀佛性朗然，至此菩提心自显，犹如黑夜过去白天涌现。
真正安静下来，若去观物亦能发现菩提心，以澄静心久视某物，你所熟悉的原相退去，突然感到十分陌生，这时你再反观你了了清明却不知道的心，此即菩提心。菩提心对一切了了分明，却是一颗不知道的心。
菩提心是不知道的心，是我知道“我不知道”的心，无论当你自观其身还是透过观察外物，当你遇见这样的心，这就是菩提心，就是发菩提心、发现了菩提心了、发展了菩提心。
菩提心者自性之明镜，内在之本觉，发现它、见证它、证实他、应用它，如此发菩提心。
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☸️ 深信因果：观察相信一个念头的威力
简单地说，深信因果就是于自身中，观察相信一个念头的威力。
相信一个念头所产生的果，是当下的、立即的、可以感受和看得见的，它制造你当下的、立即的、可体验的地狱或黑暗，观察和见证这样的因果就是深信因果。
体会念头是因，观察和体验相信因果念头所带来的身心受苦，是用生命在见证、相信因果，这样的对因果的观察和体验是真深信因果。
大部分人在信仰因果，修行是观察念头在你心里的流转变化及引起的身体震动及冲击。
所谓因果可畏，是你相信什么就必然得到那个相信的后果，所以有什么心念就必然承受那个心念所带来的后果，这值得小心谨慎和害怕。
大部分人活得比较粗糙，对内在的知之甚少或一无所知，而活得越精微或越往内在走的人，越了解这种因果，越注意自己的起心动念，也就是他们是深信因果的人。
真正深信因果的人是诸佛、大菩萨，因为他们时刻在因果当中，他们体验到身和心时刻都在因果当中，甚至他们体验到其他法界只是因果，除了因果，无人、无众生、无我相、无我所相。
在一个完全因果的世界，你怎能看不见、不在乎、不敬畏因果呢？
“老天”这个词就是“因果”，因果没有自我，不私藏众生的每一丝作为或贡献，它全然反应、反映，它全然呈现，它就是老天。
老天是因果，因果是老天，深信因果就是深信老天，敬畏老天就是敬畏因果。老天并不空无和遥远，老天是看得见的和可体验的，正如我说因果是可体验的和直观的一样。
观察念头、观察因果、观察老天，念头是雷、是雨、是风、是火，观察老天对风雨雷电的反应，观察你对念头的反应。
深信因果意味着见证一个念头的生死变化、见证相信一个念头的力量，对自我世界的了知……。
来！如此见证因果、深信因果。
深信因果者不昧因果、养育因果、敬畏因果、爱戴因果。
因果甚深，深信因果。
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