分享最近的一些心得：想做成一件事 是需要持之以恒的 前提是高度的自律 那么问题来了 怎么做到自律？感觉这是一个好难好大的问题 我以为 想清楚 你要做的事情 对你是益还是无益的 有益者 就去做 不做它或者做相反的无益之事 就问一句 你傻么？自己坑自己害自己么？就这么简单一个逻辑推理 适用于我[馋嘴] https://t.cn/RxgRIAu
《漫谈》
午夜梦回。
说午夜，其实有点不准确，其实大概是处于深夜与破晓时分。
梦中被一种生理所呈现的坠坠内急所促醒，朦胧间其身寻觅此间。不用开灯，轻车熟路便可解决所有極待解决之问题，而后轻松长吁，身体也做放松与收揽。
多喝无益，事频梦促。
虽每晚一次，但量却可观。
翻身回床，渐入佳境，但突然有一种的渴求，于内心生成，并随心入喉、入唇、入脑海间。这是一种对于某种味道的渴求，也是一种的记忆，感觉到。
很奇怪，随着腹中的腾空，而这种的渴求也油然而生，虽有些天马行空，但这种的念想与感觉却是真实，而存在着。
脑海中所呈现的味道感觉，或者是渴求的由来，大概是N年前的“骨头肉”吧，莫名其妙的毫无理由与征兆。这种感觉也很奇妙，并且由来已久，包括儿时，但后来细想、寻思，大概是处于身体某时的一种生长或生发需求需要把，再以某种记忆味道的这种呈现而能更好的达到过满足自身生理节构或框架極需的这么一种诉求吧。
至于真实的原因真的是搞不懂，大概是馋了吧？并是以某种的需求为名，这种解释勉强，或有着万分牵强的理由与必要性。
那种所念想与可求的味道，就是那种叫“骨头肉”的东西。这种的叫法，记得源于我们当时属80年代高知大学生的叔，或者是表叔之口。两种称谓其实是一人，只不过是按老邻居那里论叫叔，而按照他母亲那里理应叫表叔，因为他母亲为我们同姓的本家。
辈份没错，里外都需是叔。他的智慧跟智商毋庸置疑，80年代初的大学生的称谓与现实，可见一斑。而他的偶有言辞被他的邻人时常如坠五雾的不可理解，或从他邻人大婶的不可言状的、有些泛着太多眼白的不解目光中或可参悟一二。
无论怎样，表叔还是我行我素般的偶有发表着令人诧异不解的高论。看来，在格局的前瞻概念架构中，人生的层次与理念由此形成或分崩离析。
有人身处高远，并是那种身处沉沦的芸芸所不懂。而表叔属于前者，而除他之外的那些人，包括自己都属于后者，或者说是属于俗尘。
对于那时的处于象牙之塔的他来说是属最为的高光，事实也果真如此。那时能踏出农门的大学生即使在像我们这样的一个偌大的村那是曲指可数的，即是凤毛麟角的人物。
那时大学生的出现，真的是不鸣则已，一鸣惊人，真的是不负他炎炎夏日，槐树荫下的执卷苦读。那时年小，是专属贪玩的年纪，对于表叔的印象或定位，即是此种。
那时真的不懂他为何事，那番沉迷与执着的成因原由。如今想来，大概真的是出于喜欢。
“骨头肉”出自表叔之口，因为有学问，所以所冠名的称谓足实可信，并无半毫异议，虽然表叔邻家的他婶在听后脸上呈现或生成出一种意味深长的莫名其妙，但冠名已是实锤，也是实至名归。
那时，对于此种的食物并没有统一的名字来讲述或称谓，或者说是籍籍无名。但有关于他的美味与口感却是不能等闲视之。
虽然在多年后才知晓了它的通用名称:糁。
我不知道它名字的由来或成因，但是“骨头肉”这个叫法却是由来已久，或者说是根深蒂固，这并成为了多年后的一个说法，或者说是故事，或者说是一个梗。
那时很少拿来煮汤啃肉，大多数都是用碓连肉带骨一起卡（qia）。有关于“碓”这是个老物件，也属知识点，具体情况请搜索“百度”，在此先卖一个关子。
葱姜放入，骨头倒入，然后碓如捣蒜一样的起伏往复，直至把大骨头或猪肋条骨怼成可以下咽的大小，通常是怼的越细越好。
而后从碓的碓窝里挖出，加面加盐，而后油煎，那种的美味与稀缺无与伦比。
有关于“骨头肉”的论述大概止于此般，但对于那位高知的表叔却是“连篇累牍”，说起“骨头肉”就连想到他，因为是属于他的冠名跟故事。
也真的有趣与奇怪。
想归想，但要真的尝试几乎不可能。不是因为当下骨头等等的稀缺，而是有关于碓的这一种物事很难寻找了，偶有的出现，也是一种记怀，念想，或者说是崇敬、至致敬。
并是一种感念或情怀吧。
不做细想，雄鸡初鸣，抓住长夜最后的小尾巴再补一个回拢觉。
先把情怀与念想搁置一边吧，不做修改了，先以“毛胚”状的一气呵成呈现出来，以对应或应衬“金鸡唱晓”之实锤、之应景。
且看且纠错吧...
午夜梦回。
说午夜，其实有点不准确，其实大概是处于深夜与破晓时分。
梦中被一种生理所呈现的坠坠内急所促醒，朦胧间其身寻觅此间。不用开灯，轻车熟路便可解决所有極待解决之问题，而后轻松长吁，身体也做放松与收揽。
多喝无益，事频梦促。
虽每晚一次，但量却可观。
翻身回床，渐入佳境，但突然有一种的渴求，于内心生成，并随心入喉、入唇、入脑海间。这是一种对于某种味道的渴求，也是一种的记忆，感觉到。
很奇怪，随着腹中的腾空，而这种的渴求也油然而生，虽有些天马行空，但这种的念想与感觉却是真实，而存在着。
脑海中所呈现的味道感觉，或者是渴求的由来，大概是N年前的“骨头肉”吧，莫名其妙的毫无理由与征兆。这种感觉也很奇妙，并且由来已久，包括儿时，但后来细想、寻思，大概是处于身体某时的一种生长或生发需求需要把，再以某种记忆味道的这种呈现而能更好的达到过满足自身生理节构或框架極需的这么一种诉求吧。
至于真实的原因真的是搞不懂，大概是馋了吧？并是以某种的需求为名，这种解释勉强，或有着万分牵强的理由与必要性。
那种所念想与可求的味道，就是那种叫“骨头肉”的东西。这种的叫法，记得源于我们当时属80年代高知大学生的叔，或者是表叔之口。两种称谓其实是一人，只不过是按老邻居那里论叫叔，而按照他母亲那里理应叫表叔，因为他母亲为我们同姓的本家。
辈份没错，里外都需是叔。他的智慧跟智商毋庸置疑，80年代初的大学生的称谓与现实，可见一斑。而他的偶有言辞被他的邻人时常如坠五雾的不可理解，或从他邻人大婶的不可言状的、有些泛着太多眼白的不解目光中或可参悟一二。
无论怎样，表叔还是我行我素般的偶有发表着令人诧异不解的高论。看来，在格局的前瞻概念架构中，人生的层次与理念由此形成或分崩离析。
有人身处高远，并是那种身处沉沦的芸芸所不懂。而表叔属于前者，而除他之外的那些人，包括自己都属于后者，或者说是属于俗尘。
对于那时的处于象牙之塔的他来说是属最为的高光，事实也果真如此。那时能踏出农门的大学生即使在像我们这样的一个偌大的村那是曲指可数的，即是凤毛麟角的人物。
那时大学生的出现，真的是不鸣则已，一鸣惊人，真的是不负他炎炎夏日，槐树荫下的执卷苦读。那时年小，是专属贪玩的年纪，对于表叔的印象或定位，即是此种。
那时真的不懂他为何事，那番沉迷与执着的成因原由。如今想来，大概真的是出于喜欢。
“骨头肉”出自表叔之口，因为有学问，所以所冠名的称谓足实可信，并无半毫异议，虽然表叔邻家的他婶在听后脸上呈现或生成出一种意味深长的莫名其妙，但冠名已是实锤，也是实至名归。
那时，对于此种的食物并没有统一的名字来讲述或称谓，或者说是籍籍无名。但有关于他的美味与口感却是不能等闲视之。
虽然在多年后才知晓了它的通用名称:糁。
我不知道它名字的由来或成因，但是“骨头肉”这个叫法却是由来已久，或者说是根深蒂固，这并成为了多年后的一个说法，或者说是故事，或者说是一个梗。
那时很少拿来煮汤啃肉，大多数都是用碓连肉带骨一起卡（qia）。有关于“碓”这是个老物件，也属知识点，具体情况请搜索“百度”，在此先卖一个关子。
葱姜放入，骨头倒入，然后碓如捣蒜一样的起伏往复，直至把大骨头或猪肋条骨怼成可以下咽的大小，通常是怼的越细越好。
而后从碓的碓窝里挖出，加面加盐，而后油煎，那种的美味与稀缺无与伦比。
有关于“骨头肉”的论述大概止于此般，但对于那位高知的表叔却是“连篇累牍”，说起“骨头肉”就连想到他，因为是属于他的冠名跟故事。
也真的有趣与奇怪。
想归想，但要真的尝试几乎不可能。不是因为当下骨头等等的稀缺，而是有关于碓的这一种物事很难寻找了，偶有的出现，也是一种记怀，念想，或者说是崇敬、至致敬。
并是一种感念或情怀吧。
不做细想，雄鸡初鸣，抓住长夜最后的小尾巴再补一个回拢觉。
先把情怀与念想搁置一边吧，不做修改了，先以“毛胚”状的一气呵成呈现出来，以对应或应衬“金鸡唱晓”之实锤、之应景。
且看且纠错吧...
闲与雅人相聚
古人云：不做无益之事，何以遣有涯之生？
人生不能过于功利，追求闲适雅致是符合人性的。
周作人说：
“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。
我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。”
在一个人心普遍比较浮躁功利的时代，人们总是步履纷杂，行色匆匆；
在一个人头攒动、惜时如金的社会，人们总是很忙，忙得心力交瘁，忙得长嘘短叹，忙得精神萎缩，忙得心灵苍白。
我们似乎是过得越来越好，可是丢失的东西也很多，比如对细微之物的洞察力，对自然之美的感知力，还有精致而深婉的审美情致。
这时我们真正需要的是慢下来，在当下生活中体会闲适，在摧枯拉朽的时代里保持和风细雨的心境，尝试过一种艺术的、诗意的“雅人”生活。
雅人追求的是一种精致的生活态度，而非奢华的生活方式。
那种一掷千金、醉生梦死的“土豪生活”，那种追求香车、豪宅、权力、美女的所谓“成功生活”都是雅人不感兴趣的。
雅人享受的是充实的生活，而不是平庸的日子；是平实无华的岁月，而不是灯红酒绿的时间；是安然平静的时光，而不是愤懑暴怒的态度。
雅人深致，更在于心灵的归属，心有所住，便能从庸庸碌碌的生活中暂时脱身，留一点转身的余地。
闲与雅人相聚，去感受风花雪月，无论是饮茶、插花、美食、读书、写字，都是在日常生活中再度构架出一个独立完整、可以栖息的精神世界。（转自网络） https://t.cn/R2WxQOQ
古人云：不做无益之事，何以遣有涯之生？
人生不能过于功利，追求闲适雅致是符合人性的。
周作人说：
“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。
我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。”
在一个人心普遍比较浮躁功利的时代，人们总是步履纷杂，行色匆匆；
在一个人头攒动、惜时如金的社会，人们总是很忙，忙得心力交瘁，忙得长嘘短叹，忙得精神萎缩，忙得心灵苍白。
我们似乎是过得越来越好，可是丢失的东西也很多，比如对细微之物的洞察力，对自然之美的感知力，还有精致而深婉的审美情致。
这时我们真正需要的是慢下来，在当下生活中体会闲适，在摧枯拉朽的时代里保持和风细雨的心境，尝试过一种艺术的、诗意的“雅人”生活。
雅人追求的是一种精致的生活态度，而非奢华的生活方式。
那种一掷千金、醉生梦死的“土豪生活”，那种追求香车、豪宅、权力、美女的所谓“成功生活”都是雅人不感兴趣的。
雅人享受的是充实的生活，而不是平庸的日子；是平实无华的岁月，而不是灯红酒绿的时间；是安然平静的时光，而不是愤懑暴怒的态度。
雅人深致，更在于心灵的归属，心有所住，便能从庸庸碌碌的生活中暂时脱身，留一点转身的余地。
闲与雅人相聚，去感受风花雪月，无论是饮茶、插花、美食、读书、写字，都是在日常生活中再度构架出一个独立完整、可以栖息的精神世界。（转自网络） https://t.cn/R2WxQOQ
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