彌羅寶誥
志心皈命礼
太上彌羅無上天，妙有玄真境。
渺渺紫金闕，太微玉清官。
無極無上聖，廓落發光明。
寂寂浩無宗，玄範總十方。
湛寂真常道，恢漠大神通。
玉皇大天尊，玄穹高上帝。
玉皇大帝全号为：“太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹御历万道无为大通明殿昊天金阙至尊玉皇赦罪大天尊玄穹高上帝”。居于太微玉清宫。
道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中地位极高。
道经中称其居住在昊天金阙弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。
简而言之，道教认为：玉皇总管三界(天上、地下、空间)，十方(四方、四维、上下)，四生(胎生、卵生、湿生、化生)，六道(天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼)的一切阴阳祸福。
玉帝宝诰
至心皈命礼
太上弥罗无上天，妙有玄真境。
渺渺紫金阙，太微玉清宫。
无极无上圣，廓落发光明。
寂寂浩无宗，玄范总十方。
湛寂真常道，恢漠大神通。
玉皇大天尊，玄穹高上帝。
志心皈命礼
太上彌羅無上天，妙有玄真境。
渺渺紫金闕，太微玉清官。
無極無上聖，廓落發光明。
寂寂浩無宗，玄範總十方。
湛寂真常道，恢漠大神通。
玉皇大天尊，玄穹高上帝。
玉皇大帝全号为：“太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹御历万道无为大通明殿昊天金阙至尊玉皇赦罪大天尊玄穹高上帝”。居于太微玉清宫。
道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中地位极高。
道经中称其居住在昊天金阙弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。
简而言之，道教认为：玉皇总管三界(天上、地下、空间)，十方(四方、四维、上下)，四生(胎生、卵生、湿生、化生)，六道(天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼)的一切阴阳祸福。
玉帝宝诰
至心皈命礼
太上弥罗无上天，妙有玄真境。
渺渺紫金阙，太微玉清宫。
无极无上圣，廓落发光明。
寂寂浩无宗，玄范总十方。
湛寂真常道，恢漠大神通。
玉皇大天尊，玄穹高上帝。
阿弥陀佛感恩的心[心]
导师慈悲教诲：【目的何在？佛给大家讲经说法讲什么？要不要出离？大心大愿，阿弥陀佛知道，会给他说无上相应之法，】[鲜花]《你能不能接受这句话，我们要学菩萨，「愿如弥陀，成就大觉，摄取佛土，佛即知之」。摄取佛土就是想生极乐世界，想亲近阿弥陀佛。目的何在？成就大觉，大觉是佛。佛称为大觉，供佛的道场，你看很多道场叫大觉寺，看到大觉寺，知道那里多半是供释迦如来。》[鲜花]《佛知道，「故为说如是无上相应之法，以满其愿」，他的愿无上。佛给大家讲经说法讲什么？佛无法可说，都是恒顺众生，随喜功德，你想什么，佛就满足你，只要是善的。你想恶的，佛不成就你；想善的，佛成就你。还不想往生佛国，还不想出六道轮回，佛能帮助你三善道受生，让你以人天身分、以人天之道教化众生。这些成就世间人都认为是大功德，在佛菩萨这个地方是小功德。你要真正认识轮回太苦，六道太可怕了。》[鲜花]《古人说的，我们相信不是妄语，不是随便说的，有根有据，三途一堕五千劫。五千劫这么长的时间，或许你还能再得一次人身，人身难得。由此可知，真难，五千劫才碰到一次。这一次我们得人身，我们闻佛法，真搞清楚、搞明白了，要不要出离？不出离就要想到，一失足成五千劫，不能干了，干不得，一定要求生净土。》[鲜花]《这《无量寿经》是说明书，介绍我们到极乐世界，讲得详详细细，读了真明白，真觉悟了，没有一个不生信心，没有一个不发愿求生，没有一个不想到极乐世界成就，然后倒驾慈航，遍法界虚空界普度众生，不退转。不到极乐世界那里去留学，这个事情可以干，干了会退转，退转就很可怕。》[鲜花]《所以我们必须到极乐世界，去证一个不退转的菩萨，就是阿惟越致。拿到这么一个学位，保险了，纵然到地狱度苦众生，也没有丝毫障碍。所以有这样的大愿，大心大愿，阿弥陀佛知道，会给他说无上相应之法，满菩萨愿。》#随顺佛陀教诲##常感师恩##觉悟人生唤醒自己##深信因果.止恶向善##弘扬中华民族精神复兴【传统文化圣贤教育】##阳光心态.身心健康##佛教[超话]#
导师慈悲教诲：【目的何在？佛给大家讲经说法讲什么？要不要出离？大心大愿，阿弥陀佛知道，会给他说无上相应之法，】[鲜花]《你能不能接受这句话，我们要学菩萨，「愿如弥陀，成就大觉，摄取佛土，佛即知之」。摄取佛土就是想生极乐世界，想亲近阿弥陀佛。目的何在？成就大觉，大觉是佛。佛称为大觉，供佛的道场，你看很多道场叫大觉寺，看到大觉寺，知道那里多半是供释迦如来。》[鲜花]《佛知道，「故为说如是无上相应之法，以满其愿」，他的愿无上。佛给大家讲经说法讲什么？佛无法可说，都是恒顺众生，随喜功德，你想什么，佛就满足你，只要是善的。你想恶的，佛不成就你；想善的，佛成就你。还不想往生佛国，还不想出六道轮回，佛能帮助你三善道受生，让你以人天身分、以人天之道教化众生。这些成就世间人都认为是大功德，在佛菩萨这个地方是小功德。你要真正认识轮回太苦，六道太可怕了。》[鲜花]《古人说的，我们相信不是妄语，不是随便说的，有根有据，三途一堕五千劫。五千劫这么长的时间，或许你还能再得一次人身，人身难得。由此可知，真难，五千劫才碰到一次。这一次我们得人身，我们闻佛法，真搞清楚、搞明白了，要不要出离？不出离就要想到，一失足成五千劫，不能干了，干不得，一定要求生净土。》[鲜花]《这《无量寿经》是说明书，介绍我们到极乐世界，讲得详详细细，读了真明白，真觉悟了，没有一个不生信心，没有一个不发愿求生，没有一个不想到极乐世界成就，然后倒驾慈航，遍法界虚空界普度众生，不退转。不到极乐世界那里去留学，这个事情可以干，干了会退转，退转就很可怕。》[鲜花]《所以我们必须到极乐世界，去证一个不退转的菩萨，就是阿惟越致。拿到这么一个学位，保险了，纵然到地狱度苦众生，也没有丝毫障碍。所以有这样的大愿，大心大愿，阿弥陀佛知道，会给他说无上相应之法，满菩萨愿。》#随顺佛陀教诲##常感师恩##觉悟人生唤醒自己##深信因果.止恶向善##弘扬中华民族精神复兴【传统文化圣贤教育】##阳光心态.身心健康##佛教[超话]#
功遂身退，天之道也。技优优太学每日午读 《道德经》第九章
原文：
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
任校长详解：
持而盈之，不如其已。
“盈”指满溢。
过度追求不能过分满溢的程度，不如适时停止，避免过度导致的不稳定或灾祸。
揣而棁之，不可长保。
“揣”指磨砺，锐，有的版本是“棁”，可能指使之锐利，但“棁”并非常见字，此处可能是“锐”的误写或异体。此句意指过分磨砺使其锐利，不能长久保持。
过于追求锋利或极端，容易使事物变得脆弱，不能长久保持其优势或状态。
金玉满堂，莫之能守。
“金玉满堂”形容财富极多，“莫之能守”意指没有人能长久守住这些财富。
即便拥有再多的财富，如果不能正确管理或保持谦逊，也很难长久守住这些财富。
富贵而骄，自遗其咎。
“自遗其咎”意指自己给自己招来灾祸。
在富贵之后变得骄傲自满，会给自己招来灾祸和不幸。
功遂身退，天之道也。
“功遂”指功成名就，“身退”指退隐、不再显露锋芒，“天之道”指自然的法则或规律。
功成名就之后，选择退隐、不再显露锋芒，是符合天道自然法则的行为。
积蓄满当当的财物，不如罢手为好；锤炼成的锋利金属，迟早折断。金玉堆满屋子，少有人能守住；富贵还骄傲，就是给自己招灾。功成身退，才符合天道（自然法则）。
本章通过“盈”、“锐”、“守”、“骄”四个方面，阐述了人性中的弱点以及这些弱点如何导致事业的失败或不稳定。同时，提出了“功遂身退”的观点，强调了顺应自然法则、适时隐退的重要性。这不仅对于领导者，对于每个人来说都有深刻的启示意义。
莫贪功贪名贪财，莫骄，莫锐，不然不能长保莫能守住可能还有祸患。
怎么办？功遂身退。回到上一章的”上善“三原则：善处下 ， 善利天下 ，善于不争。
上一章从正面讲天之道，讲应该怎么样做，这一章反面讲，不该怎么样做。
原文：
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
任校长详解：
持而盈之，不如其已。
“盈”指满溢。
过度追求不能过分满溢的程度，不如适时停止，避免过度导致的不稳定或灾祸。
揣而棁之，不可长保。
“揣”指磨砺，锐，有的版本是“棁”，可能指使之锐利，但“棁”并非常见字，此处可能是“锐”的误写或异体。此句意指过分磨砺使其锐利，不能长久保持。
过于追求锋利或极端，容易使事物变得脆弱，不能长久保持其优势或状态。
金玉满堂，莫之能守。
“金玉满堂”形容财富极多，“莫之能守”意指没有人能长久守住这些财富。
即便拥有再多的财富，如果不能正确管理或保持谦逊，也很难长久守住这些财富。
富贵而骄，自遗其咎。
“自遗其咎”意指自己给自己招来灾祸。
在富贵之后变得骄傲自满，会给自己招来灾祸和不幸。
功遂身退，天之道也。
“功遂”指功成名就，“身退”指退隐、不再显露锋芒，“天之道”指自然的法则或规律。
功成名就之后，选择退隐、不再显露锋芒，是符合天道自然法则的行为。
积蓄满当当的财物，不如罢手为好；锤炼成的锋利金属，迟早折断。金玉堆满屋子，少有人能守住；富贵还骄傲，就是给自己招灾。功成身退，才符合天道（自然法则）。
本章通过“盈”、“锐”、“守”、“骄”四个方面，阐述了人性中的弱点以及这些弱点如何导致事业的失败或不稳定。同时，提出了“功遂身退”的观点，强调了顺应自然法则、适时隐退的重要性。这不仅对于领导者，对于每个人来说都有深刻的启示意义。
莫贪功贪名贪财，莫骄，莫锐，不然不能长保莫能守住可能还有祸患。
怎么办？功遂身退。回到上一章的”上善“三原则：善处下 ， 善利天下 ，善于不争。
上一章从正面讲天之道，讲应该怎么样做，这一章反面讲，不该怎么样做。
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