下午好,制香的工夫其实在前道的工序,也就是香粉的祛阴气处理(要多次处理,就如岩茶的低火慢焙,也是为了去掉植物中的阴气);香粉与植物黏粉的干粉五数合香。这就是《黄帝内经》说的:“法于阴阳,和于术数。”;而对应的术数原理请看图三。这样阳气充足的香才能克制病气邪气;有诗为证:
五律:暗香依舊
作者:朝暉
鋪陳嚴紫案,裊裊碧煙長。
瑰質宜成器,精工會發揚。
經書吾輩理,法度古人方。
世事無常態,如初有暗香。
《平水韻》下平七陽
注釋:1、嚴:嚴莊(嚴肅莊重)。2、紫案:指紅木大案桌。宋·歐陽修《禮部貢院閱進士就試》詩:「紫案焚香暖吹輕,廣庭清曉席群英。」3、瑰質:好的材料。見《漢典》例句。4、法度:規範;規矩。唐·韓愈《柳子厚墓誌銘》:「其經承子厚口講指畫為文詞者,悉有法度可觀。」頸聯的大意是:經書(指四書五經及黃帝內經)中有吾輩須要遵循的道理;古人留下的規矩是制香可以參照的方法。 https://t.cn/RXnNTiO
五律:暗香依舊
作者:朝暉
鋪陳嚴紫案,裊裊碧煙長。
瑰質宜成器,精工會發揚。
經書吾輩理,法度古人方。
世事無常態,如初有暗香。
《平水韻》下平七陽
注釋:1、嚴:嚴莊(嚴肅莊重)。2、紫案:指紅木大案桌。宋·歐陽修《禮部貢院閱進士就試》詩:「紫案焚香暖吹輕,廣庭清曉席群英。」3、瑰質:好的材料。見《漢典》例句。4、法度:規範;規矩。唐·韓愈《柳子厚墓誌銘》:「其經承子厚口講指畫為文詞者,悉有法度可觀。」頸聯的大意是:經書(指四書五經及黃帝內經)中有吾輩須要遵循的道理;古人留下的規矩是制香可以參照的方法。 https://t.cn/RXnNTiO
《黄帝内经》上古天真论篇第一
余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;
今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?
人将失之耶?
上古之人,其知道者;
法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳;
故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。
今时之人不然也;
以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也;
皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来。
是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。
所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也。
#青莲童子Blotus##中医##健康#
余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;
今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?
人将失之耶?
上古之人,其知道者;
法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳;
故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。
今时之人不然也;
以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也;
皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来。
是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。
所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也。
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晨读,经典《黄帝内经》,
上古天真论篇第一:
余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;
今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?
人将失之耶?
上古之人,其知道者;
法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳;
故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。
今时之人不然也;
以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也;
皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来。
是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。
所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也。
上古天真论篇第一:
余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;
今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?
人将失之耶?
上古之人,其知道者;
法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳;
故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。
今时之人不然也;
以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也;
皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来。
是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。
所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也。
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