道教重要法器“三清铃”，从何处传承而来？又有何神奇妙用？
在影视剧中，道士作法之时，除桃木剑、符箓、八卦镜等法器外，往往手里还拿着一枚铜铃，摇晃起来“叮叮”作响，边摇铃边念咒语。
在现实道教法事活动之中，这种铜铃也是必不可少的，它名叫“三清铃”，属于重要法器。
三清铃，又名帝钟、法钟等，高约二十厘米，口径约九厘米，一般用黄铜制造。
三清铃上刻有符咒、神像、经文，比较讲究的三清铃还装饰以金银玉器，光彩照人，精美异常。
三清铃和普通铜铃区别之处在于它的柄：普通铜铃一般是直柄或桥形纽；三清铃的柄尾部分为三叉，类似于三叉戟样式，也像汉字的“山”字形，其含义象征三清。这也是它名字的由来。
三清铃具体起源于何时，已经很难考证，其来历应该是从中国古代铜铃而来。铜铃起源已久，属于古代乐器的一种，小者为铃，大者为钟。现存最古老的铜铃是青铜所制，在河南省安阳市出土，年代约为殷商时期。
在道观、寺庙、宝塔等古建筑的檐下，通常都挂有铜铃。
其作用主要有三种：一是惊鸟，风吹铃响，防止鸟类在檐下筑巢或停留，不然群鸟汇集，鸟粪“噗噗”而落，成何体统；
二是辟邪，在宗教文化中，认为铃声有辟邪魔，亲神灵之功能；
三是宁心安神，铜铃声音清脆，在风中回荡，环境更增寂静，可令修道之人心神平静。
三清铃在道教活动中，首先是一种主要乐器。这是有传承的，在《周礼·春官》上说：“大祭祀鸣铃以应鸡人”，可见在商周时代，铜铃就用于祭祀天地、鬼神等重要活动之中了。
道教的各种科仪、斋醮上，道士们各持法器，排队走罡步，吟诵道家经文，献“青词”向天神祈福，需要奏专用的道教音乐。
最为重要的乐器就是三清铃，有恭迎“三清”上仙显灵，降福人间之意。三清铃通常由修为最高深、身份最尊贵的道长来持有，单手持铃，动作要舒缓优雅（不能乱摇，狂摇，那就成了学校里的放学铃了），叮叮吟呤的铃声伴着道士们悠扬的诵经之声，一片祥和。
用于乐器的三清铃分很多种类，在不同的仪式上使用，一般在吟咏提纲、举天尊等处用“风吹铃子”；在诵经、礼诰、朝忏等处用“滴水铃子”。
三清铃的另一个主要用途就是驱魔降妖的法器。在道教文化中，铜铃发出的“叮铛”之声，在神和人听来，清脆悦耳，安魂宁神，但神人所喜，必为妖魔鬼怪所厌，正所谓“振动法铃，神鬼咸钦”。三清铃能迎请三清降临，那妖邪、鬼魅、僵尸之流自然心惊胆战，魂飞魄散。
清代文学家袁枚的志怪小说《子不语》中，有一则故事《飞僵》，讲的就是如何用铃铛声克制会飞的僵尸，法师说道：“凡是僵尸，都最怕听到铃铛的声音，你在夜间看到它飞出来之后，就立即冲进僵尸洞里，拿着两个大铃铛急摇不止，千万不要停，不然僵尸逃回洞里，你就会被它伤害性命。”
由此可见，林正英的僵尸系列影视作品中，“道长林正英”在斗僵尸之际，摇动三清铃，应该就来自于此吧。
在明代小说家许仲琳《封神演义》一书中，阐教十二金仙之一广成子道长有一钟形法宝，名为落魂钟，摇动之际，其钟声令敌人闻之魂不附体，陷入昏迷，实乃“直击灵魂”的大杀器。
在影视剧中，道士作法之时，除桃木剑、符箓、八卦镜等法器外，往往手里还拿着一枚铜铃，摇晃起来“叮叮”作响，边摇铃边念咒语。
在现实道教法事活动之中，这种铜铃也是必不可少的，它名叫“三清铃”，属于重要法器。
三清铃，又名帝钟、法钟等，高约二十厘米，口径约九厘米，一般用黄铜制造。
三清铃上刻有符咒、神像、经文，比较讲究的三清铃还装饰以金银玉器，光彩照人，精美异常。
三清铃和普通铜铃区别之处在于它的柄：普通铜铃一般是直柄或桥形纽；三清铃的柄尾部分为三叉，类似于三叉戟样式，也像汉字的“山”字形，其含义象征三清。这也是它名字的由来。
三清铃具体起源于何时，已经很难考证，其来历应该是从中国古代铜铃而来。铜铃起源已久，属于古代乐器的一种，小者为铃，大者为钟。现存最古老的铜铃是青铜所制，在河南省安阳市出土，年代约为殷商时期。
在道观、寺庙、宝塔等古建筑的檐下，通常都挂有铜铃。
其作用主要有三种：一是惊鸟，风吹铃响，防止鸟类在檐下筑巢或停留，不然群鸟汇集，鸟粪“噗噗”而落，成何体统；
二是辟邪，在宗教文化中，认为铃声有辟邪魔，亲神灵之功能；
三是宁心安神，铜铃声音清脆，在风中回荡，环境更增寂静，可令修道之人心神平静。
三清铃在道教活动中，首先是一种主要乐器。这是有传承的，在《周礼·春官》上说：“大祭祀鸣铃以应鸡人”，可见在商周时代，铜铃就用于祭祀天地、鬼神等重要活动之中了。
道教的各种科仪、斋醮上，道士们各持法器，排队走罡步，吟诵道家经文，献“青词”向天神祈福，需要奏专用的道教音乐。
最为重要的乐器就是三清铃，有恭迎“三清”上仙显灵，降福人间之意。三清铃通常由修为最高深、身份最尊贵的道长来持有，单手持铃，动作要舒缓优雅（不能乱摇，狂摇，那就成了学校里的放学铃了），叮叮吟呤的铃声伴着道士们悠扬的诵经之声，一片祥和。
用于乐器的三清铃分很多种类，在不同的仪式上使用，一般在吟咏提纲、举天尊等处用“风吹铃子”；在诵经、礼诰、朝忏等处用“滴水铃子”。
三清铃的另一个主要用途就是驱魔降妖的法器。在道教文化中，铜铃发出的“叮铛”之声，在神和人听来，清脆悦耳，安魂宁神，但神人所喜，必为妖魔鬼怪所厌，正所谓“振动法铃，神鬼咸钦”。三清铃能迎请三清降临，那妖邪、鬼魅、僵尸之流自然心惊胆战，魂飞魄散。
清代文学家袁枚的志怪小说《子不语》中，有一则故事《飞僵》，讲的就是如何用铃铛声克制会飞的僵尸，法师说道：“凡是僵尸，都最怕听到铃铛的声音，你在夜间看到它飞出来之后，就立即冲进僵尸洞里，拿着两个大铃铛急摇不止，千万不要停，不然僵尸逃回洞里，你就会被它伤害性命。”
由此可见，林正英的僵尸系列影视作品中，“道长林正英”在斗僵尸之际，摇动三清铃，应该就来自于此吧。
在明代小说家许仲琳《封神演义》一书中，阐教十二金仙之一广成子道长有一钟形法宝，名为落魂钟，摇动之际，其钟声令敌人闻之魂不附体，陷入昏迷，实乃“直击灵魂”的大杀器。
我生来喜欢玩耍
连出生也是玩耍的一部分
童年、少年、漫过城墙的风
以及薄雾般的情绪……
都曾是我的玩具
哭与笑
在冷峻的审视下
变幻为粒粒珍珠
我开始重建我的城堡
瞧——
小爱神正眉目传情
我的城堡无形无相
有时像流动的彩霞旖旎万千
有时像蜘蛛网纵横交错
我是一只彩色的毒蜍
悠闲踱步在我的领地
无人踏足的疆域
绿叶子透亮，阳光微微斜
我凝望宽敞的庭院
邀请说着方言的人们生活
爱与被爱，受伤与疗愈
在溟明的际涯里并不重要
不记得来路与归处
我在被人遗忘的角落里濯足
空间在想象的故事里闪耀
无数刹那纷纷坠下
欢舞的季节仿佛六月的牧场
太阳蝶、金翼使匆匆忙忙
有人老远地放飞一群小鸟
把它们变为爱情、玫瑰花、炉火
我想去阿勒泰开家小卖部
听哈萨克族人唱美丽的情歌
天晴的时候
躺在开满鲜花的草原上晒太阳
或者，睡长长的觉
梦里也能闻见青草香
我要骑马，在草原上驰骋
红色的衣服宛若奔跑的火焰
听风穿过发梢
听风吹过白桦林
我在夕阳的余晖里
触摸桔红色的近天
人们走在回家的路上
那里，有他们悬垂的牵挂
我还想听古老的语言
从人心中流淌出来的良知
缱绻潺潺，让我觉得
活着是一件再美好不过的事
是谁
积攒了很多优雅的转身
对的转身，错的转身
一对又一对矛盾的钟情
悄悄沉默在黄昏的脸颊
那是一个梦吧
可是，明明有人做了呀
我也是一个虔诚的做梦者
我把梦灵制成金色的琴弦
弹拔
一道清泉
一抹光辉
如果
有一个叫巴太的年轻人正好也在
我会惊讶：
啊！高大、漂亮的人
国王一般迷人
仿佛寂然不动的天星
已耕植千年
生长每一个灵魂的伟岸
安托万·德·圣埃克苏佩里不会想到
小王子又多了一个朋友
你是否认出了谁是自己的王
如果是
那我们要举行庆典了
因为
我们都已回到了自己的星球
连出生也是玩耍的一部分
童年、少年、漫过城墙的风
以及薄雾般的情绪……
都曾是我的玩具
哭与笑
在冷峻的审视下
变幻为粒粒珍珠
我开始重建我的城堡
瞧——
小爱神正眉目传情
我的城堡无形无相
有时像流动的彩霞旖旎万千
有时像蜘蛛网纵横交错
我是一只彩色的毒蜍
悠闲踱步在我的领地
无人踏足的疆域
绿叶子透亮，阳光微微斜
我凝望宽敞的庭院
邀请说着方言的人们生活
爱与被爱，受伤与疗愈
在溟明的际涯里并不重要
不记得来路与归处
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无数刹那纷纷坠下
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躺在开满鲜花的草原上晒太阳
或者，睡长长的觉
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红色的衣服宛若奔跑的火焰
听风穿过发梢
听风吹过白桦林
我在夕阳的余晖里
触摸桔红色的近天
人们走在回家的路上
那里，有他们悬垂的牵挂
我还想听古老的语言
从人心中流淌出来的良知
缱绻潺潺，让我觉得
活着是一件再美好不过的事
是谁
积攒了很多优雅的转身
对的转身，错的转身
一对又一对矛盾的钟情
悄悄沉默在黄昏的脸颊
那是一个梦吧
可是，明明有人做了呀
我也是一个虔诚的做梦者
我把梦灵制成金色的琴弦
弹拔
一道清泉
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如果
有一个叫巴太的年轻人正好也在
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啊！高大、漂亮的人
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仿佛寂然不动的天星
已耕植千年
生长每一个灵魂的伟岸
安托万·德·圣埃克苏佩里不会想到
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你是否认出了谁是自己的王
如果是
那我们要举行庆典了
因为
我们都已回到了自己的星球
*洋垃圾时间*
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东京酒吐座22年专《月世界游泳》，盯鞋我只听日盯，听别地儿我咳嗽。
Mygo《迷迹波》，灯神长阶那种spoken word真挺来劲，还抽到了圣爱音的小卡，爱门
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r-906的EP《Lunar calendar》，买时本意是催更，结果海上漂了没两天哥们儿就公布了第一张全长专
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