#虚空济[超话]#10月25日部分直播个人笔记：

随顺不代表没有个性，不随顺也不代表就有个性，其中的变化是我们需要体会的。

所有事情都不是单一而产生的，都是有对立和诸多因素，我们不能只凭单一一个点就去定义，那是不正确且偏执的。

所有的事情不关乎对错，也无需听别人的对错，所有的事情都是自己内心的选择，最终无论怎样过的是自己心关。

看似走了很多路，实则都是心路，看似经历了很多事情，实则都是心的经历，看似看了很多外在风景，实则都是自己内心的风景。

我们不要一味的只用对错来衡量事物，它会成为我们的束缚，尤其会束缚我们的心。

《道德经》讲：天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。

天地和圣人是没有分别对立的，也就是没有仁和不仁，对待万事万物都一样，故而说不仁。

而《道德经》又讲：常与善人。是因为善人是和了道的，做的事情与天地和圣人一样，所以常与善人。

我们 要懂得在生活中找点爱好，找点乐趣，找点小幸福，不要每天都“算了吧”每一个“算了吧”背后都会有一个小幸福，小快乐。

很多东西当我们认为是固定答案的时候就已经错了，任何事物都没有固定，这就是道。

所以我们不要用一个道理，一句话去衡量定义所有的事情，那是不正确的，因为每件事情都有前因。

很多事情不是不能，而是不为，很多事情并非是挟泰山以超北海，而是为长者折枝，所以很多事情我们要清晰的知道是不为还是不能。

《道德经》讲：吾有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

道和德离我们并不遥远，它就在我们身边的点点滴滴，道从来没有离开生活，离开就不是道了。

我们每天都生活在道中，每天都在经历，自己却不知道，所以叫不知道。

只学了知识是没用的，不要把圣贤文化当做知识，即使是背下来也没用，甚至招人讨厌，因为并没有用在自己身上，所以我们要修，要正，把不是这个样子修成这个样子，然后正己，所以叫修正自己。

《论语》讲：里仁为美，择不处仁，焉得知。

很多东西本来很简单，当用在自己身上就难了，如果不能处在这种仁上又怎么能体会这种美妙呢。

《道德经》讲：修之于身，其德乃真。

修德其实很简单，就是有没有修身，有没有用在自己身上，有没有让家人受益，这就是“乃真”。

当别人不理解我们，不支持我们，不要急于责怪别人，看看自己做了什么才会有现在的结果。

我们对万事万物来的时候要珍惜，尽可能的对对方好，这是慈心，当转身离开之时无牵无挂，这是一种豁达，因为天地万物都是独立的个体，即与我们有关，也与我们无关。

《道德经》讲：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复也。

有些事情既然解决不了，不知道如何选择，那就不选择，万物都在“动”在动的时候答案就有了，时间不语，却能给我们最后的答案。

【浓情敬老·文明家风】金秋送爽，岁岁重阳，敬老爱老一直是中华民族的传统美德！一个幸福和谐的社会不仅是物质繁荣的社会，也必须是真情洋溢的温馨社会。
德乃人之本，孝为德之先。孝亲敬老作为中华民族几千年灿烂文化之精华源远流长。古往今来，多少敬老爱老的故事被传为千古美谈。
如今，随着我们物质生活的丰富，作为新时代的青年一代更要维护好我们的精神家园，秉承起尊老敬老的传统美德。在此，与大家分享几句敬老宣言:
1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）
2、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也；为老人折枝，是不为也，非不能也。（庄子）
3、臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。祖孙两人，更相为命。（李密）
4、谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊）
5、将出牵衣送，未归倚阁望。（黄遵宪）

王悦，曰：“《诗》云：他人有心，予忖度之。夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之不得吾心，夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
曰：“否。”
曰：“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓，独何与？然则一羽之不举为不用力焉，舆薪之不见为不明焉，百姓之不见保为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形何以异？”
曰：“挟泰山以超北海，语人曰：‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟泰山以超北海之类也。王之不王，是折枝之类也。”