存一些很喜欢的浮世绘 （五）

Tenjiku Tokubei riding a giant toadn
Tamomori tied to a huge anchor ready to cast himself into the sea
The sailor Tokuso and the sea monster
Fusehime saving Inue Shimbyoe Masahi from a thunderboit
Li Hayata Hironao grappling with the monster
Shoki and Demon, Edo period
Wrestling
Saitogo Kunitake, Japanese actor
Apparition of the monstrous cat
Banners for the boys festival

（歌川国芳）

《海边》并未以宏大的li 史叙事方式来讲桑给巴尔的zheng 治巨变，而是以碎片化的时代背景和日常生活中的bao力事件表现出来。在这样严酷的zheng 治环境中，生命安全和生存尊严得不到保障，小说里的两个主人公选择了背井离乡，成为难民和自愿流亡者。20世纪末主人公奥马尔从他的家乡坦桑尼亚的桑吉巴尔逃离到英国避难，用nan民身份入境。入境时用了昔日家乡仇敌的名字，却在异国他乡被仇家的儿子找上门，从而引出了两家人多年前的恩怨情仇，作为仇敌他们是不同身份的难/民，被歧视。他们敞开心扉回忆家族恩怨，在了解真相并解除误会后达成和解，和过去一切和解的故事。
古尔纳出生在现隶属于坦桑尼亚的桑给巴尔，60年代作为难民移居到英国，也就是在他很小的时候就离开了故乡，后续一直用英文写作，他的母语其实是斯瓦希里语。“斯瓦希里”出自阿拉伯语，意思是“沿海的”。由此可见《海边》这个题目的象征意义。也代表着古尔纳的故乡和它的童年记忆。桑美巴尔是一个群岛，因此古尔纳一直说他的故乡是海边的一个小镇。小说的主人公奥马尔在tou 渡到英guo 避nan 之后，也被安排在了海边的小镇居住，所以这也是可以说是古尔纳对其童年的回忆一个隐喻。
小说是用倒叙、插叙结合的手法，引出了主人公背井离乡的一些回忆。除了两位主人公还穿插着不同人物叙述角度相互的切换，尽管叙述的人物角度在不断的变化，但是读起来并不会觉得很突兀，反而会觉得是在看同一个故事的时候另一种换位思考。作家zui 容易着笔的一定是他的故乡，他童年的记忆，所以小说在讲大背景下桑给巴尔被外来势力轮流tong 治的历史，也是在对故乡的回忆。关于故乡的li史记忆空间里，虽跨越了地域，但非洲nan 民的身份无法改变，如书中所说『我了解“黑色”即代表着“他者”，代表着邪恶、野兽，跟蜕了皮、所谓文明的欧洲人内心深处最邪恶、最黑暗的地方一样，但我没想到会在词典里查到这么多和黑色有关的词条。这个意外比被一个看起来像心存不满的老派电影人物喊“黑摩尔人”更令人震惊。』欧zhou 人对非zhou 移居者的敌意除了nan 民问题背后的道德平等等等问题，也普遍存在的对“他者”的文化排chi 。想要去改变这种状态，但非常的难。
古尔纳书很好读，像是一位长者在讲自己的故事，娓娓道来。文字本身，是一种能够跨越时代的通感，是一种能够穿越漫长的li史、复刻再现的记忆。@上海译文 #读书，我们是认真的[超话]##读书##古尔纳#

#与凤行#最近看到一些从观众视角的有趣解读

1、行止恢复身份后第一次见沈璃，换的的是行云同款衣服。
这个解读是剧本和演员没有注意到的，但观众这个点特别有趣，从而茶神的形象更加“跃然纸上”

2、行止和沈璃去解救地仙，打完后地仙跪谢沈璃的时候，在喝茶的行止一个闪现来到沈璃面前接受了地仙的跪谢。
一开始以为是茶神贱兮兮地抢功劳，后面解读到因为地仙带有上古神力，所以沈璃受不起跪拜，行止及时接下帮沈璃化解。

这个点相对于的还有，沈璃遇见行止后，后面受的伤越来越多，也越来越重。当然剧里是因为魑魅事件引发的，但观众又有新奇解读，因为在人间时，行止和清夜的人间化身都跪了沈璃，人家小小一千岁的凤凰受不起两个上古神的跪拜，差点没被克死。这个解读还能这样呼应上我也是没想上，但竟然还挺有道理。有趣有趣

3、还有一个行止的“零存整取”
就是行止每次去见天外天的老友们，都会用神力唤醒牌位。最后这些神的牌位在行止神灭后，用最后的灵力全部给了行止，行止才得以复活。观众解读，行止每次都存了点神力，最后一次性取出。

4、行止常说：神力乃是天授，受天道的制衡
神力（shen li）——沈璃（shen li）
沈璃也是天道授于行止的境遇，沈璃和行止一样，一个受天道制衡，一个受命运制衡