(转)此外,《宋会要辑稿》食货五十二记载:“瓷器库在建隆坊,掌受明、越、饶州、定州、青州白瓷器及漆器以给用。”6北宋瓷器库之设置,不晚于宋太宗淳化元年(990年),神宗熙宁三年(1070)并入杂物库。这一期间,明州、越州烧造青瓷,绝无白瓷的烧造,只有把“青州”的“州”视为衍文,或者把“白”视为衍文,即“掌受明、越、饶州、定州青白瓷器”,或“掌受明、越、饶州、定州、青州瓷器”才能文义通顺。若按前一种解读,则明州、越州产品为青瓷,对应的饶州、定州产品为白瓷。
不过,同样是在《陶记》里,还有“江湖川广,器尚青白,出于镇之窑者也”这样的记述。蒋祈的时代,景德镇并不烧造青瓷,因此,“器尚青白”恐只能理解为“青白”瓷,而非青瓷、白瓷两种产品。彭汝砺(1040-1094)《答赵温甫见谢茶瓯韵》一诗写道7:“我昔曾涉昌江滨,故人指我观陶钧。厖眉老匠矜捷手,为我百转雕舆轮。镌刓刻画走风雨,须臾万态増鲜新。盘龙飞凤满日月,细花密叶生瑶珉。轻浮儿女爱奇崛,舟浮辇运倾金银。我盂不野亦不文,浑然美璞含天真。光沉未入世人爱,德洁诚为天下珍。朅来东江欲学古,喜听英杰参吾伦。谨持清白与子共,敢因泥土邀仁恩。空言见复非所欲,再拜谢子之殷勤。”彭汝砺是鄱阳人,从诗的内容来看,他曾观摩过昌江之滨景德镇的瓷器制作,对其刻划花纹的技法及内容有生动的描写,而“谨持清白”一句,则是借景德镇茶瓯的釉色,来表达其一片冰心。综上可见,在宋元人语境中,景德镇瓷器,既可用白瓷指称,也可以青白指称,并无明确的分野,在蒋祈那里甚至可以混用。究其原因,应与宋元时期青白瓷的釉色本身就存在青、白之间多种色度的偏差有关。
现存宋元史料中,还有多处记载了“青白”瓷器。如蔡襄《茶录》提到“茶色白,宜黑盏,建安所造者绀黑,纹如兔毫,其坯微厚,熁之久热难冷,最为要用。出他处者,或薄或色紫,皆不及也。其青白盏,斗试家自不用。”8《梦梁录 》所记“(诸色杂买)青白瓷器、瓯、碗、碟、茶盏、菜盆”9、“黄草铺温州漆器、青白瓷器。”10《都城纪胜》述及“又有大小铺席,皆是广大物货,如平津桥沿河,布铺、扇铺、温州漆器铺、青白碗器铺之类。”11赵汝适《诸蕃志》所言“番商兴贩,用夹杂金银及金银器皿……砒霜、漆器、铁鼎、青白瓷器交易。”12元代汪大渊《岛夷志略》更是多处提到“青白花碗”、“青白花器”、“青白瓷”等13。
不过,这些关于“青白”瓷器的记载,并未与景德镇或其它具体的窑场直接挂钩,与其解读为单一“青白瓷”品种,不如解读为“青瓷”和“白瓷”两个品种。城市考古资料表明,南宋杭州瓷器的消费有龙泉青瓷、景德镇青白瓷器、定窑白瓷、福建地区的黑釉瓷器等多个窑场的丰富品种,《梦梁录 》《都城纪胜》所记南宋临安城内诸色杂买及铺席,似乎不会是“青白瓷”单一品种的使用或专卖;《诸蕃志》《岛夷志略》所记外销到东南亚市场的瓷器品种,恐怕也不会由青白瓷器专宠。既然宋人斗茶时崇尚建窑黑釉盏,那么不入斗试家法眼的就不会只有青白瓷一种,所以《茶录》里的“青白盏”应是青瓷、白瓷等非黑釉瓷器的泛指。
中国古代多把青白之间的颜色称为“缥”或“碧”,《说文解字》卷十四:“缥,帛青白色也。”宋末元初人戴侗说“按今碧色,在青白之间。”14宋元人插花、饮茶之器中有“缥瓷”,如杨万里《秋日见橘花二首》:“缥瓷汲寒甃,浅浸一枝凉。”15宋庠《灯夕斋中香火独坐招希元不至》:“烛尽委寒檠,茗华浮缥瓷。”16贡师泰《谢吴景文送菊》:“缥瓷傍几案,彻夜散幽馥。”17,这些“缥瓷”是否青白瓷的一种称呼还值得讨论。
约在20世纪20年代,关于宋元时期景德镇青白瓷器的称呼,出现了两种说法。
刘子芬《竹园陶说》(成书于1925年)提到:
“近来出土之器甚多,有一种碗碟,质薄而色白,微似定,市肆中人呼为‘映青’,以其釉汁微带青色也。据言出自江西,为宋时所制。其沿口之际,均有镶痕一道,或即前人所谓南定窑欤?”18
这是将宋代青白瓷称为“映青”的最早的瓷学文献。《竹园陶说》之前的文献,如寂园叟《陶雅》(按作者自序,书成于光绪丙午即1906年)19、许之衡《饮流斋说瓷》20(1924年上海朝记书庄首次印刷),有多处提及“影青”及“隐青”。《陶雅》的记载主要有如下几条。
https://t.cn/A6HLitp3
不过,同样是在《陶记》里,还有“江湖川广,器尚青白,出于镇之窑者也”这样的记述。蒋祈的时代,景德镇并不烧造青瓷,因此,“器尚青白”恐只能理解为“青白”瓷,而非青瓷、白瓷两种产品。彭汝砺(1040-1094)《答赵温甫见谢茶瓯韵》一诗写道7:“我昔曾涉昌江滨,故人指我观陶钧。厖眉老匠矜捷手,为我百转雕舆轮。镌刓刻画走风雨,须臾万态増鲜新。盘龙飞凤满日月,细花密叶生瑶珉。轻浮儿女爱奇崛,舟浮辇运倾金银。我盂不野亦不文,浑然美璞含天真。光沉未入世人爱,德洁诚为天下珍。朅来东江欲学古,喜听英杰参吾伦。谨持清白与子共,敢因泥土邀仁恩。空言见复非所欲,再拜谢子之殷勤。”彭汝砺是鄱阳人,从诗的内容来看,他曾观摩过昌江之滨景德镇的瓷器制作,对其刻划花纹的技法及内容有生动的描写,而“谨持清白”一句,则是借景德镇茶瓯的釉色,来表达其一片冰心。综上可见,在宋元人语境中,景德镇瓷器,既可用白瓷指称,也可以青白指称,并无明确的分野,在蒋祈那里甚至可以混用。究其原因,应与宋元时期青白瓷的釉色本身就存在青、白之间多种色度的偏差有关。
现存宋元史料中,还有多处记载了“青白”瓷器。如蔡襄《茶录》提到“茶色白,宜黑盏,建安所造者绀黑,纹如兔毫,其坯微厚,熁之久热难冷,最为要用。出他处者,或薄或色紫,皆不及也。其青白盏,斗试家自不用。”8《梦梁录 》所记“(诸色杂买)青白瓷器、瓯、碗、碟、茶盏、菜盆”9、“黄草铺温州漆器、青白瓷器。”10《都城纪胜》述及“又有大小铺席,皆是广大物货,如平津桥沿河,布铺、扇铺、温州漆器铺、青白碗器铺之类。”11赵汝适《诸蕃志》所言“番商兴贩,用夹杂金银及金银器皿……砒霜、漆器、铁鼎、青白瓷器交易。”12元代汪大渊《岛夷志略》更是多处提到“青白花碗”、“青白花器”、“青白瓷”等13。
不过,这些关于“青白”瓷器的记载,并未与景德镇或其它具体的窑场直接挂钩,与其解读为单一“青白瓷”品种,不如解读为“青瓷”和“白瓷”两个品种。城市考古资料表明,南宋杭州瓷器的消费有龙泉青瓷、景德镇青白瓷器、定窑白瓷、福建地区的黑釉瓷器等多个窑场的丰富品种,《梦梁录 》《都城纪胜》所记南宋临安城内诸色杂买及铺席,似乎不会是“青白瓷”单一品种的使用或专卖;《诸蕃志》《岛夷志略》所记外销到东南亚市场的瓷器品种,恐怕也不会由青白瓷器专宠。既然宋人斗茶时崇尚建窑黑釉盏,那么不入斗试家法眼的就不会只有青白瓷一种,所以《茶录》里的“青白盏”应是青瓷、白瓷等非黑釉瓷器的泛指。
中国古代多把青白之间的颜色称为“缥”或“碧”,《说文解字》卷十四:“缥,帛青白色也。”宋末元初人戴侗说“按今碧色,在青白之间。”14宋元人插花、饮茶之器中有“缥瓷”,如杨万里《秋日见橘花二首》:“缥瓷汲寒甃,浅浸一枝凉。”15宋庠《灯夕斋中香火独坐招希元不至》:“烛尽委寒檠,茗华浮缥瓷。”16贡师泰《谢吴景文送菊》:“缥瓷傍几案,彻夜散幽馥。”17,这些“缥瓷”是否青白瓷的一种称呼还值得讨论。
约在20世纪20年代,关于宋元时期景德镇青白瓷器的称呼,出现了两种说法。
刘子芬《竹园陶说》(成书于1925年)提到:
“近来出土之器甚多,有一种碗碟,质薄而色白,微似定,市肆中人呼为‘映青’,以其釉汁微带青色也。据言出自江西,为宋时所制。其沿口之际,均有镶痕一道,或即前人所谓南定窑欤?”18
这是将宋代青白瓷称为“映青”的最早的瓷学文献。《竹园陶说》之前的文献,如寂园叟《陶雅》(按作者自序,书成于光绪丙午即1906年)19、许之衡《饮流斋说瓷》20(1924年上海朝记书庄首次印刷),有多处提及“影青”及“隐青”。《陶雅》的记载主要有如下几条。
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让现在的我们在了解大河村文化后引发深刻的情感共鸣 产生极强的文化认同感 大河村遗址博物馆攻略
对于原始社会 大多固化印象是蛮荒未开化的 但随着对史前遗址不断的考古挖掘 也实证了原始社会和先人的劳动创造力以及头脑风暴 丝毫不输现代人 比如 郑州市郊这座距今6800年至3500年史前遗址—大河村遗址 不仅包含了仰韶文化 龙山文化和夏商文化等不同时期的文化层遗存 更令人瞩目的是这里惊人的考古成果
大河村遗址博物馆把挖掘现场和展品陈列融为一体 共分为遗迹馆和陈列馆两个展馆
遗迹馆主要展示发掘的仰韶晚期的房基 这里有最早的的“三室一厅”房基结构遗址 这个号称“天下第一屋”的房基仍保留有完整的平面布局和1米多高的墙壁 通过LED灯投影将房间布局 用途功能直接投射在遗址上 一目了然 旁边还有文字版的房屋建筑工艺介绍 证明远在5000年前的郑州先民就拥有“三室一厅”的房屋
除了房屋建筑 大河村还出土了大量造型精美 色彩华丽的陶器 虽然发现时大多都破碎成陶片 但通过专家们的修复将他们最初的美好一一呈现在我们面前
其中在一个目前已知口径最大的彩陶盆上 发现直径大小相似的小孔(图7红圈处) 被认为是最早的锔瓷痕迹 令考古专家们都惊奇不已 说明5000多年前的先民已经掌握了锔的技术 能够修复碎裂的陶器 虽然不知道他们的修复技术怎么样 但却是一个伟大的里程碑 进一步说明了原始社会已经有了文化和文明如今 锔瓷这门手艺活依然延续 很多古代珍贵窑瓷器的修复也都要依靠锔瓷技术
这里还出土了著名的彩陶双连壶 原件现被河南省博物馆收藏 但大河村遗址博物馆仍然视其为自己的镇馆之宝 该壶双腹相联 成双成对 可见当时的大河村先民已经懂得对称之美 是仰韶文化类型彩陶中唯一的一件连通器皿
数千年时光 仿佛刹那间 村落成了国 线条成了画 郑州先民们曾在此延续居住长达3300多年 亲历和见证了华夏文明起源 形成 发展直至夏商奴隶制王朝建立的全过程 大河村形成了一条完整且传承有序的文化链条 让现在的我们在了解大河村文化后引发深刻的情感共鸣 产生极强的文化认同感
#大河村遗址博物馆攻略##情感分享#
对于原始社会 大多固化印象是蛮荒未开化的 但随着对史前遗址不断的考古挖掘 也实证了原始社会和先人的劳动创造力以及头脑风暴 丝毫不输现代人 比如 郑州市郊这座距今6800年至3500年史前遗址—大河村遗址 不仅包含了仰韶文化 龙山文化和夏商文化等不同时期的文化层遗存 更令人瞩目的是这里惊人的考古成果
大河村遗址博物馆把挖掘现场和展品陈列融为一体 共分为遗迹馆和陈列馆两个展馆
遗迹馆主要展示发掘的仰韶晚期的房基 这里有最早的的“三室一厅”房基结构遗址 这个号称“天下第一屋”的房基仍保留有完整的平面布局和1米多高的墙壁 通过LED灯投影将房间布局 用途功能直接投射在遗址上 一目了然 旁边还有文字版的房屋建筑工艺介绍 证明远在5000年前的郑州先民就拥有“三室一厅”的房屋
除了房屋建筑 大河村还出土了大量造型精美 色彩华丽的陶器 虽然发现时大多都破碎成陶片 但通过专家们的修复将他们最初的美好一一呈现在我们面前
其中在一个目前已知口径最大的彩陶盆上 发现直径大小相似的小孔(图7红圈处) 被认为是最早的锔瓷痕迹 令考古专家们都惊奇不已 说明5000多年前的先民已经掌握了锔的技术 能够修复碎裂的陶器 虽然不知道他们的修复技术怎么样 但却是一个伟大的里程碑 进一步说明了原始社会已经有了文化和文明如今 锔瓷这门手艺活依然延续 很多古代珍贵窑瓷器的修复也都要依靠锔瓷技术
这里还出土了著名的彩陶双连壶 原件现被河南省博物馆收藏 但大河村遗址博物馆仍然视其为自己的镇馆之宝 该壶双腹相联 成双成对 可见当时的大河村先民已经懂得对称之美 是仰韶文化类型彩陶中唯一的一件连通器皿
数千年时光 仿佛刹那间 村落成了国 线条成了画 郑州先民们曾在此延续居住长达3300多年 亲历和见证了华夏文明起源 形成 发展直至夏商奴隶制王朝建立的全过程 大河村形成了一条完整且传承有序的文化链条 让现在的我们在了解大河村文化后引发深刻的情感共鸣 产生极强的文化认同感
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#菏泽文物# #菏泽文旅爱分享# 【战国青铜戈】中国鲁锦博物馆馆藏战国青铜戈,1978年征集入藏,年代为战国时期((公元前476 年~公元前221 年),距今已有两千多年的历史,国家三级文物。
战国青铜戈长20厘米,重325克。战国铜戈援前锋尖削似玉圭,上刃斜直,下刃在援未和胡相接处作斜缓的弧线,胡上有三穿,下齿残断,内长方,穿长方形孔,无铭文。在中国古代,戈是车兵作战用的一种最常用的、最重要的格斗兵器,装上长柄后,戈能够在大范围内挥击,能勾能啄、可推可掠,具有极强的杀伤性。
中国迄今为止最早的青铜戈,是在河南偃师二里头遗址出土的直内戈。据考古学家测定,距今约3500年。随着青铜冶炼技术的出现,中国古代兵器从此由石器时代进入了青铜时代,兵器的杀伤能力有了极大的提升。"国之大事,在戎与祀",在青铜时代,战争频仍,为了获胜,执政者和皇室贵族们毫不吝惜珍贵的青铜,铸造了大量的兵器。从夏朝开始,一直到周朝,青铜戈是中国青铜时代最主要的格斗兵器,贯穿了整个青铜时代。
战国青铜戈长20厘米,重325克。战国铜戈援前锋尖削似玉圭,上刃斜直,下刃在援未和胡相接处作斜缓的弧线,胡上有三穿,下齿残断,内长方,穿长方形孔,无铭文。在中国古代,戈是车兵作战用的一种最常用的、最重要的格斗兵器,装上长柄后,戈能够在大范围内挥击,能勾能啄、可推可掠,具有极强的杀伤性。
中国迄今为止最早的青铜戈,是在河南偃师二里头遗址出土的直内戈。据考古学家测定,距今约3500年。随着青铜冶炼技术的出现,中国古代兵器从此由石器时代进入了青铜时代,兵器的杀伤能力有了极大的提升。"国之大事,在戎与祀",在青铜时代,战争频仍,为了获胜,执政者和皇室贵族们毫不吝惜珍贵的青铜,铸造了大量的兵器。从夏朝开始,一直到周朝,青铜戈是中国青铜时代最主要的格斗兵器,贯穿了整个青铜时代。
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