周易算命生辰八字男女婚姻测算
许多人都想知道日后的婚姻会怎样，其实我们都可以通过自身的八字预测出你日后的婚姻，而你们知道八字如何预测出你未来的婚姻状况吗？不妨随大师一起了解下吧。
根据生辰八字如何看男女婚姻
1、八字官杀混杂，婚前易遭遇和已婚男人恋爱。
八字中的“官”即是正官，“杀”即是偏官或称为七杀，八字中官杀混杂，就是正官与七杀在命局中同时出现，又称为官杀并见。官杀混杂的女性朋友，无论喜忌，大多数在婚前容易和已婚男人恋爱，大龄男人，有老婆的、离过婚的、或者有固定女朋友的，统称已婚男人。这种恋爱其实是有目地的，他们只是为了满足自己的性要求和你恋爱的，并没有和你结为夫妻的想法。
2、八字里纯杀不见正官星的而且偏财旺的，婚前易遭遇和已婚男人恋爱。
八字里纯杀不见正官星的，说明这样的女孩在感情上不传统，不专一，容易接受已婚男性的恋爱追求。八字里不见正官，只有七杀星并且偏财星旺的女性朋友，更是现实主义者，不但容易接受已婚男人的追求，特别容易接受有实力男人的追求，即便对方有老婆孩子，也会不顾忌。八字里没有正官星，说明她对有无老公这个事情显得无所谓，对婚姻家庭观念意识相当淡薄。
3、八字出现阴阳差错者，婚前易遭遇和已婚男人恋爱。
阴阳差错有12日，丙子, 丁丑, 戊寅, 辛卯, 壬辰, 癸巳, 丙午, 丁未戊申, 辛酉,壬戌, 癸亥.凡年柱、月柱、日柱、时柱，逢上的就犯了阴阳差错，又以日柱逢上为忌，阴阳差错大多都是填房命，做小，就是男人离婚、丧偶、再婚或是做小，当然就是做二太太、三太太，相当于现在的2奶，如果日柱逢上阴阳差错，往往婚前容易和已婚男人结缘。
4、婚前出现杀运，组合成为官杀混杂者，易遭遇和已婚男人恋爱。
婚前出现杀运，就是在结婚前的大运天干地支中有七杀偏官的，说明在该阶段会与已婚男人恋爱，特别是八字年干透出偏官者，地支出现偏印枭神者，婚前多半会遭遇已婚男人性侵犯。
怎么看婚姻八字预测
自己的八字中，第六个字（即出生日的地支）代表婚姻宫，代表配偶住的地方。
1、这第六个字如果与第四个字（月支）或第八个字（时支）相冲，则多半婚姻不稳定，属于二婚之命。
2、男命：如果第六个字克第五个字，有可能感情不好，婚姻质量差。即第五个字是木，而第六字为金；第五个字是火，而第六字为水；第五个字是土，而第六字为木；第五个字是金，而第六字为火；第五个字是水，而第六字为土。
3、女命：如果第五个字克第六个字，有可能夫妻感情不好，婚姻质量差。即第六字是木，而第五个字为金；第六字是火，而第五个字为水；第六字是土，而第五个字为木；第六字是金，而第五个字为火；第六字是水，而第五个字为土。
4、大运里的字与八字里第六个字发生合冲刑，也易出现婚姻不利。
5、第六个字和第五个字相生，一般夫妻之间能互相迁就、忍让，感情深，婚姻质量好。如第五个字生第六个字，是“我”迁就他或她；如是第六个字生第五个字，是他或她来迁就“我”。五行属性：以甲、乙、寅、卯代表木，以丙、丁、巳、午代表火，以戊、己、辰、戌、丑、未代表土，以庚、辛、申、酉代表金，以壬、癸、子、亥代表水。相生是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
找出自己八字的配偶星
乾造或坤造后面的八个字里，第五个字代表你自己，在其余七个字里，女命找到克自己的字代表自己的男人，男命找到我克的字代表自己的女人。
男命所克的字代表配偶：代表你的字是甲、乙木，则所克的字为土，其余七字中有戊、己、辰、戌、丑、未则代表你的女人；代表你的字是丙、丁火，则所克的字为金，七余七字中有庚、辛、申、酉则代表你的女人；代表你的字是戊、己土，则所克的字为水，其余七字中有壬、癸、子、亥则代表你的女人；代表你的字是庚、辛金，则所克的字为木，其余七字中有甲、乙、寅、卯则代表你的女人；代表你的字是壬、癸水，则所克的字为火，其余七字中有丙、丁、巳、午则代表你的女人。
女命凡遇克“我”的字代表配偶：代表你的字是甲、乙木，则克我的字为金，其余七字中有庚、辛、申、酉则代表你的男人；代表你的字是丙、丁火，则克我的字为水，其余七字中有壬、癸、子、亥则代表你的男人；代表你的字是戊、己土，则克我的字为木，其余七字中有甲、乙、寅、卯则代表你的男人；代表你的字是庚、辛金，则克我的字为火，其余七字中有丙、丁、巳、午则代表你的男人；代表你的字是壬、癸水，则克我的字为土，其余七字中有戊、己、辰、戌、丑、未则代表你的男人 通过八字判断配偶远近
许多人都想知道日后的婚姻会怎样，其实我们都可以通过自身的八字预测出你日后的婚姻，而你们知道八字如何预测出你未来的婚姻状况吗？不妨随大师一起了解下吧。
根据生辰八字如何看男女婚姻
1、八字官杀混杂，婚前易遭遇和已婚男人恋爱。
八字中的“官”即是正官，“杀”即是偏官或称为七杀，八字中官杀混杂，就是正官与七杀在命局中同时出现，又称为官杀并见。官杀混杂的女性朋友，无论喜忌，大多数在婚前容易和已婚男人恋爱，大龄男人，有老婆的、离过婚的、或者有固定女朋友的，统称已婚男人。这种恋爱其实是有目地的，他们只是为了满足自己的性要求和你恋爱的，并没有和你结为夫妻的想法。
2、八字里纯杀不见正官星的而且偏财旺的，婚前易遭遇和已婚男人恋爱。
八字里纯杀不见正官星的，说明这样的女孩在感情上不传统，不专一，容易接受已婚男性的恋爱追求。八字里不见正官，只有七杀星并且偏财星旺的女性朋友，更是现实主义者，不但容易接受已婚男人的追求，特别容易接受有实力男人的追求，即便对方有老婆孩子，也会不顾忌。八字里没有正官星，说明她对有无老公这个事情显得无所谓，对婚姻家庭观念意识相当淡薄。
3、八字出现阴阳差错者，婚前易遭遇和已婚男人恋爱。
阴阳差错有12日，丙子, 丁丑, 戊寅, 辛卯, 壬辰, 癸巳, 丙午, 丁未戊申, 辛酉,壬戌, 癸亥.凡年柱、月柱、日柱、时柱，逢上的就犯了阴阳差错，又以日柱逢上为忌，阴阳差错大多都是填房命，做小，就是男人离婚、丧偶、再婚或是做小，当然就是做二太太、三太太，相当于现在的2奶，如果日柱逢上阴阳差错，往往婚前容易和已婚男人结缘。
4、婚前出现杀运，组合成为官杀混杂者，易遭遇和已婚男人恋爱。
婚前出现杀运，就是在结婚前的大运天干地支中有七杀偏官的，说明在该阶段会与已婚男人恋爱，特别是八字年干透出偏官者，地支出现偏印枭神者，婚前多半会遭遇已婚男人性侵犯。
怎么看婚姻八字预测
自己的八字中，第六个字（即出生日的地支）代表婚姻宫，代表配偶住的地方。
1、这第六个字如果与第四个字（月支）或第八个字（时支）相冲，则多半婚姻不稳定，属于二婚之命。
2、男命：如果第六个字克第五个字，有可能感情不好，婚姻质量差。即第五个字是木，而第六字为金；第五个字是火，而第六字为水；第五个字是土，而第六字为木；第五个字是金，而第六字为火；第五个字是水，而第六字为土。
3、女命：如果第五个字克第六个字，有可能夫妻感情不好，婚姻质量差。即第六字是木，而第五个字为金；第六字是火，而第五个字为水；第六字是土，而第五个字为木；第六字是金，而第五个字为火；第六字是水，而第五个字为土。
4、大运里的字与八字里第六个字发生合冲刑，也易出现婚姻不利。
5、第六个字和第五个字相生，一般夫妻之间能互相迁就、忍让，感情深，婚姻质量好。如第五个字生第六个字，是“我”迁就他或她；如是第六个字生第五个字，是他或她来迁就“我”。五行属性：以甲、乙、寅、卯代表木，以丙、丁、巳、午代表火，以戊、己、辰、戌、丑、未代表土，以庚、辛、申、酉代表金，以壬、癸、子、亥代表水。相生是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
找出自己八字的配偶星
乾造或坤造后面的八个字里，第五个字代表你自己，在其余七个字里，女命找到克自己的字代表自己的男人，男命找到我克的字代表自己的女人。
男命所克的字代表配偶：代表你的字是甲、乙木，则所克的字为土，其余七字中有戊、己、辰、戌、丑、未则代表你的女人；代表你的字是丙、丁火，则所克的字为金，七余七字中有庚、辛、申、酉则代表你的女人；代表你的字是戊、己土，则所克的字为水，其余七字中有壬、癸、子、亥则代表你的女人；代表你的字是庚、辛金，则所克的字为木，其余七字中有甲、乙、寅、卯则代表你的女人；代表你的字是壬、癸水，则所克的字为火，其余七字中有丙、丁、巳、午则代表你的女人。
女命凡遇克“我”的字代表配偶：代表你的字是甲、乙木，则克我的字为金，其余七字中有庚、辛、申、酉则代表你的男人；代表你的字是丙、丁火，则克我的字为水，其余七字中有壬、癸、子、亥则代表你的男人；代表你的字是戊、己土，则克我的字为木，其余七字中有甲、乙、寅、卯则代表你的男人；代表你的字是庚、辛金，则克我的字为火，其余七字中有丙、丁、巳、午则代表你的男人；代表你的字是壬、癸水，则克我的字为土，其余七字中有戊、己、辰、戌、丑、未则代表你的男人 通过八字判断配偶远近
算命合八字男女八字算婚姻测感情状况
许多人都想知道日后的婚姻会怎样，其实我们都可以通过自身的八字预测出你日后的婚姻，而你们知道八字如何预测出你未来的婚姻状况吗？不妨随大师一起了解下吧。
根据生辰八字如何看男女婚姻
1、八字官杀混杂，婚前易遭遇和已婚男人恋爱。
八字中的“官”即是正官，“杀”即是偏官或称为七杀，八字中官杀混杂，就是正官与七杀在命局中同时出现，又称为官杀并见。官杀混杂的女性朋友，无论喜忌，大多数在婚前容易和已婚男人恋爱，大龄男人，有老婆的、离过婚的、或者有固定女朋友的，统称已婚男人。这种恋爱其实是有目地的，他们只是为了满足自己的性要求和你恋爱的，并没有和你结为夫妻的想法。
2、八字里纯杀不见正官星的而且偏财旺的，婚前易遭遇和已婚男人恋爱。
八字里纯杀不见正官星的，说明这样的女孩在感情上不传统，不专一，容易接受已婚男性的恋爱追求。八字里不见正官，只有七杀星并且偏财星旺的女性朋友，更是现实主义者，不但容易接受已婚男人的追求，特别容易接受有实力男人的追求，即便对方有老婆孩子，也会不顾忌。八字里没有正官星，说明她对有无老公这个事情显得无所谓，对婚姻家庭观念意识相当淡薄。
3、八字出现阴阳差错者，婚前易遭遇和已婚男人恋爱。
阴阳差错有12日，丙子, 丁丑, 戊寅, 辛卯, 壬辰, 癸巳, 丙午, 丁未戊申, 辛酉,壬戌, 癸亥.凡年柱、月柱、日柱、时柱，逢上的就犯了阴阳差错，又以日柱逢上为忌，阴阳差错大多都是填房命，做小，就是男人离婚、丧偶、再婚或是做小，当然就是做二太太、三太太，相当于现在的2奶，如果日柱逢上阴阳差错，往往婚前容易和已婚男人结缘。
4、婚前出现杀运，组合成为官杀混杂者，易遭遇和已婚男人恋爱。
婚前出现杀运，就是在结婚前的大运天干地支中有七杀偏官的，说明在该阶段会与已婚男人恋爱，特别是八字年干透出偏官者，地支出现偏印枭神者，婚前多半会遭遇已婚男人性侵犯。
怎么看婚姻八字预测
自己的八字中，第六个字（即出生日的地支）代表婚姻宫，代表配偶住的地方。
1、这第六个字如果与第四个字（月支）或第八个字（时支）相冲，则多半婚姻不稳定，属于二婚之命。
2、男命：如果第六个字克第五个字，有可能感情不好，婚姻质量差。即第五个字是木，而第六字为金；第五个字是火，而第六字为水；第五个字是土，而第六字为木；第五个字是金，而第六字为火；第五个字是水，而第六字为土。
3、女命：如果第五个字克第六个字，有可能夫妻感情不好，婚姻质量差。即第六字是木，而第五个字为金；第六字是火，而第五个字为水；第六字是土，而第五个字为木；第六字是金，而第五个字为火；第六字是水，而第五个字为土。
4、大运里的字与八字里第六个字发生合冲刑，也易出现婚姻不利。
5、第六个字和第五个字相生，一般夫妻之间能互相迁就、忍让，感情深，婚姻质量好。如第五个字生第六个字，是“我”迁就他或她；如是第六个字生第五个字，是他或她来迁就“我”。五行属性：以甲、乙、寅、卯代表木，以丙、丁、巳、午代表火，以戊、己、辰、戌、丑、未代表土，以庚、辛、申、酉代表金，以壬、癸、子、亥代表水。相生是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
找出自己八字的配偶星
乾造或坤造后面的八个字里，第五个字代表你自己，在其余七个字里，女命找到克自己的字代表自己的男人，男命找到我克的字代表自己的女人。
男命所克的字代表配偶：代表你的字是甲、乙木，则所克的字为土，其余七字中有戊、己、辰、戌、丑、未则代表你的女人；代表你的字是丙、丁火，则所克的字为金，七余七字中有庚、辛、申、酉则代表你的女人；代表你的字是戊、己土，则所克的字为水，其余七字中有壬、癸、子、亥则代表你的女人；代表你的字是庚、辛金，则所克的字为木，其余七字中有甲、乙、寅、卯则代表你的女人；代表你的字是壬、癸水，则所克的字为火，其余七字中有丙、丁、巳、午则代表你的女人。
女命凡遇克“我”的字代表配偶：代表你的字是甲、乙木，则克我的字为金，其余七字中有庚、辛、申、酉则代表你的男人；代表你的字是丙、丁火，则克我的字为水，其余七字中有壬、癸、子、亥则代表你的男人；代表你的字是戊、己土，则克我的字为木，其余七字中有甲、乙、寅、卯则代表你的男人；代表你的字是庚、辛金，则克我的字为火，其余七字中有丙、丁、巳、午则代表你的男人；代表你的字是壬、癸水，则克我的字为土，其余七字中有戊、己、辰、戌、丑、未则代表你的男人 通过八字判断配偶远近
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根据生辰八字如何看男女婚姻
1、八字官杀混杂，婚前易遭遇和已婚男人恋爱。
八字中的“官”即是正官，“杀”即是偏官或称为七杀，八字中官杀混杂，就是正官与七杀在命局中同时出现，又称为官杀并见。官杀混杂的女性朋友，无论喜忌，大多数在婚前容易和已婚男人恋爱，大龄男人，有老婆的、离过婚的、或者有固定女朋友的，统称已婚男人。这种恋爱其实是有目地的，他们只是为了满足自己的性要求和你恋爱的，并没有和你结为夫妻的想法。
2、八字里纯杀不见正官星的而且偏财旺的，婚前易遭遇和已婚男人恋爱。
八字里纯杀不见正官星的，说明这样的女孩在感情上不传统，不专一，容易接受已婚男性的恋爱追求。八字里不见正官，只有七杀星并且偏财星旺的女性朋友，更是现实主义者，不但容易接受已婚男人的追求，特别容易接受有实力男人的追求，即便对方有老婆孩子，也会不顾忌。八字里没有正官星，说明她对有无老公这个事情显得无所谓，对婚姻家庭观念意识相当淡薄。
3、八字出现阴阳差错者，婚前易遭遇和已婚男人恋爱。
阴阳差错有12日，丙子, 丁丑, 戊寅, 辛卯, 壬辰, 癸巳, 丙午, 丁未戊申, 辛酉,壬戌, 癸亥.凡年柱、月柱、日柱、时柱，逢上的就犯了阴阳差错，又以日柱逢上为忌，阴阳差错大多都是填房命，做小，就是男人离婚、丧偶、再婚或是做小，当然就是做二太太、三太太，相当于现在的2奶，如果日柱逢上阴阳差错，往往婚前容易和已婚男人结缘。
4、婚前出现杀运，组合成为官杀混杂者，易遭遇和已婚男人恋爱。
婚前出现杀运，就是在结婚前的大运天干地支中有七杀偏官的，说明在该阶段会与已婚男人恋爱，特别是八字年干透出偏官者，地支出现偏印枭神者，婚前多半会遭遇已婚男人性侵犯。
怎么看婚姻八字预测
自己的八字中，第六个字（即出生日的地支）代表婚姻宫，代表配偶住的地方。
1、这第六个字如果与第四个字（月支）或第八个字（时支）相冲，则多半婚姻不稳定，属于二婚之命。
2、男命：如果第六个字克第五个字，有可能感情不好，婚姻质量差。即第五个字是木，而第六字为金；第五个字是火，而第六字为水；第五个字是土，而第六字为木；第五个字是金，而第六字为火；第五个字是水，而第六字为土。
3、女命：如果第五个字克第六个字，有可能夫妻感情不好，婚姻质量差。即第六字是木，而第五个字为金；第六字是火，而第五个字为水；第六字是土，而第五个字为木；第六字是金，而第五个字为火；第六字是水，而第五个字为土。
4、大运里的字与八字里第六个字发生合冲刑，也易出现婚姻不利。
5、第六个字和第五个字相生，一般夫妻之间能互相迁就、忍让，感情深，婚姻质量好。如第五个字生第六个字，是“我”迁就他或她；如是第六个字生第五个字，是他或她来迁就“我”。五行属性：以甲、乙、寅、卯代表木，以丙、丁、巳、午代表火，以戊、己、辰、戌、丑、未代表土，以庚、辛、申、酉代表金，以壬、癸、子、亥代表水。相生是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
找出自己八字的配偶星
乾造或坤造后面的八个字里，第五个字代表你自己，在其余七个字里，女命找到克自己的字代表自己的男人，男命找到我克的字代表自己的女人。
男命所克的字代表配偶：代表你的字是甲、乙木，则所克的字为土，其余七字中有戊、己、辰、戌、丑、未则代表你的女人；代表你的字是丙、丁火，则所克的字为金，七余七字中有庚、辛、申、酉则代表你的女人；代表你的字是戊、己土，则所克的字为水，其余七字中有壬、癸、子、亥则代表你的女人；代表你的字是庚、辛金，则所克的字为木，其余七字中有甲、乙、寅、卯则代表你的女人；代表你的字是壬、癸水，则所克的字为火，其余七字中有丙、丁、巳、午则代表你的女人。
女命凡遇克“我”的字代表配偶：代表你的字是甲、乙木，则克我的字为金，其余七字中有庚、辛、申、酉则代表你的男人；代表你的字是丙、丁火，则克我的字为水，其余七字中有壬、癸、子、亥则代表你的男人；代表你的字是戊、己土，则克我的字为木，其余七字中有甲、乙、寅、卯则代表你的男人；代表你的字是庚、辛金，则克我的字为火，其余七字中有丙、丁、巳、午则代表你的男人；代表你的字是壬、癸水，则克我的字为土，其余七字中有戊、己、辰、戌、丑、未则代表你的男人 通过八字判断配偶远近
经典的“经”的深刻含义
一经者，释有多种，不出常法贯摄四义。
“经”，印度文称为“修多罗”，我们中国人把它译为“经”。修多罗的意思很多，有它的本义、有它的引申义。中国人对於古圣先贤的教诲，尊称为“经”。经的意思，它是真理，超时间、超空间，永远不变的，尊称之为经。佛法也具足这个条件，所以佛法到中国来译成“经”。佛经的意义，比我们世间人称经典的意义还要丰富，所以特别要加以注解。注解有很多，《华严经》里面有十个意思，可是一般都是以“常、法、贯、摄”这四个意思来解释，这是最普遍。
二常者，三世不易。一切诸佛皆如是说，故云常。
“三世”是讲过去世、现在世、未来世。“易”是改变。这个说法、这个意思永远不会改变，这叫“常”，“常”就是真理。释迦牟尼佛是这个说法，阿弥陀佛也是这个说法，十方三世一切诸佛都是这个说法，这是真实的真理。说法，诸位要晓得，说的言词可能不一样，多寡不一样，意思一定是一样。为什么？都是他亲证的境界，佛法的术语叫现量境界。他是现量境界，不是推想，不是听人说，是自己亲证，所以说出来都是一样，这叫常。常就是永远不会改变，这是讲超越时间。
三法者，十界同轨。四圣六凡由之解脱，故云法。
“法”的意思，超越了空间，十法界这一切有情众生都要依这个轨道。“法”就是轨道的意思、规则的意思，像火车行驶一定要在轨道上，不能脱离轨道，这个轨道就是法。这个法的意思是狭义不是广义，指什么？指佛的经律论三藏经典。四圣六凡，他们得到自在解脱都要依这个方法，离开这个方法他是得不到，一定要依照这个方法来修行。“四圣”是指佛、菩萨、声闻、缘觉；“六凡”是指六道凡夫：天、人、修罗、地狱、饿鬼、畜生。我们看这一句，如果是细心的人恐怕就有问题出来，“菩萨要得解脱还可以说，佛还要吗？”佛到究竟果位，佛怎么还要有解脱？佛也要。为什么？佛有很多种，藏教的佛、通教的佛、别教的佛还要依经律论三藏来修行。为什么？他所证的佛果不是究竟佛位。他那个佛是分证佛位，他证的是正等正觉，不是无上正等正觉。别教的佛，别教初地菩萨，“破一品无明，证一分法身”，十地破十品无明，等觉破十一品无明，佛不过是破十二品无明而已，无明有四十一品，他才破十二品。他要不依经律论三藏来修行，他不能证无上菩提，无上正等正觉那是圆教的佛。十界里面包括佛法界，佛法界不包括圆教佛，包括的是藏、通、别三教的佛。不依照这个法门不行，没办法证无上菩提，这是讲三藏经典。这里面还有很深的意思，专指这部经，常、法、贯、摄就是指这部《阿弥陀经》，这《阿弥陀经》的分量可就重了。
四贯者，贯穿所应知义。若无文字，无以贯穿义理，焕然可观故云贯。
“贯”，言语、文字，我们今天所讲章法、结构、组织有条不紊，这就是“贯”的意思。言语、文字里面含的有道理，这个道理我们今天所谓是一种精严或者细密的思想，这是用世间意思来说。其实佛法里面它是离心意识，它不属于思想，但是它这个道理确实是有层次、有脉络，一点都不紊乱，理事都是如此。
整个宇宙虽然是森罗万象，无量无边，它不乱。世间人看到这个情形他就觉得奇怪，一定有个人在那里安排，如果没有人安排，为什么会有这么好的秩序？什么人安排？于是妄想一定有个神在安排，其实他不知道本来就是有秩序。佛在经典里告诉我们宇宙形成发展的顺序，它不乱，是从真如本性一念不觉而有无明，无明不觉生三细，境界为缘长六粗，它一个层次一个层次发展过来，不乱！佛法没到中国来，我们中国古人也彷佛通达这个道理，中国文化的根本是《易经》，可以说是《六经》都是《易经》的注解。《易经》讲宇宙的起源，它讲“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物”，也是很有秩序、也是有条不紊。我们中国人没说是神造的、没有说是有一个人安排，这种观察与佛法的观察法非常接近。
但是没有言说、文字，对宇宙间这些真理就无法表现出来，无法传达令他人也能如是观察，所以言说跟文字就很重要。佛陀在世以音声为教体，教就是讲教学，拿什么来教学？用言语。佛灭度之后，弟子们将佛所说一切法集结，把它记录下来写成经典，我们今天学佛法就是以经典为教科书。尤其是在我们现前这个时代，一定要记住佛的四依法，“依法不依人”。法就是经典，要以经典为依据，对经典要深信不疑，要认真的研究、修学。我们要想了解宇宙人生的真实义，这个真正真理，必定要读经、要研究。“焕然可观”，焕然是非常明显的意思。像火光，烧的光有很大的光明，很远的地方都能看得见。
五摄者，摄持一切众生。若无语言，不能开晓众生出生死海故云摄。
“摄”就是“摄持一切众生”。“摄”简单的说，好像它有一股力量，我们所谓是吸引力。你不接触不觉得，一接触之后就常常想亲近它，欲罢不能，有这个味道，这叫摄。经典确实如此，你要是展开经卷，真的欲罢不能，看一遍欢喜，看二遍更欢喜，十遍、二十遍、千遍、万遍，永远看不厌，这是摄。你们看报纸，看一遍之后还会看第二遍吗？为什么？那个文章没有摄这个字。摄是欲罢不能，为什么佛经有这么大力量？那就是它里面有无量义。一遍发现一点，再看又发现一点，天天有新发现，它不是死的，它是活的。经有没有讲法？给诸位说，经没有讲法，因为有个讲法那就是死的。我们在此地讲这部经，一遍是一个意思，第二遍又是一个新意思，第三遍又是新意思，遍遍不一样。如果把这遍讲下来都用白话文写出，死的。这个死的东西，摄没有了，常、法也没有了，顶多有个贯字，四个意思里面只有一个，其余三个都没有。所以，经遍遍有新意思。
佛经有没有讲法？没有讲法，佛经没意思，般若无知；我们谈谈，讨论讨论，无量义，无所不知。因此学佛不能死在字里行间，不能死在言语之下，万万不能执著，一定要记著马鸣菩萨在《起信论》里教给我们，“离言说相，离名字相，离心缘相”。离心缘相就是心里面不起心、不动念、不分别、不执著，听得清清楚楚，神听，这样听法会开悟；听不懂，我想一下应该会懂，愈想愈糟糕，想就落在第六意识，落在妄想里面。妄想怎么会开悟？妄想障碍你的悟门，不会开悟。悟是一接触就豁然明了，这叫悟。通过思考就落到心意识去了，那个开悟是世智辩聪，不是真正的开悟，真正的开悟不用心意识。诸位要是离心意识读经，那其味无穷，真是快乐无比。所以，它有一个力量能摄持一切众生。
“若无语言，不能开晓众生出生死海故云摄。”佛摄受众生就是用言教对我们娑婆世界说，娑婆世界众生耳根最利，所以音声为佛事。我们读，不见得能看清楚，一听就容易觉悟、容易体会。在印度释迦牟尼佛的教学，在中国孔子的教学，都是以音声为教体。
六千叶良规，百灵常轨，诠真利物，目为经也。
这几句是总结。“千叶”是讲卢舍那佛，这是《梵网经》上说，卢舍那佛坐的是千叶莲花。“良规”是最良好的规范，这是经典。“百灵”是指诸佛菩萨，乃至于一切天龙八部，他们要想出离三界、要想破迷开悟，都要依靠这个经典。言说、文字是方便法，方便里面有真实的东西，“诠真”。世间法常讲“文以载道”，道是真的，道在哪里？道在文里面。但是要晓得，文并不是道，道确实在文中，文又不是道，道确实在言语当中，言语却不是道，你要体会到这个意思。
好比指路碑一样，指路碑放在那里，指著那条路叫什么路，这个碑并不是就是那条路，它指你那个方向，你寻著这个方向一定可以到达那条路。《楞严经》上说指月，手指不是月亮，寻著手指去看一定可以看到月亮。禅宗有所谓《指月录》，言说、文字就是指，你要的是什么？要的是月，不是要指。离开这个指，你得不到月，必须依靠这个指去悟那个月，这是佛法。所以你学佛要学到真实法，必须要言说、必须要文字。六祖大师不识字，他真正得到月亮。不认识字当然就不会讲经，可是你拿经念给他听，他就会给你讲，讲的就能叫你开悟，这高明，这叫真正的讲经。
不会讲经的人，把这个经在这里讲，讲得天花乱坠，叫你听的人愈听愈迷惑、愈听愈颠倒，他是不善说。善说的人，轻描淡写就叫你大彻大悟，会讲的。怎样才会？必须你自己证到真，你就会；你自己没见到真，在文字里面摸索，怎么能把真东西给别人，指示给别人？这是做不到的事情。以真实的东西在里面，能够令他悟入，这叫“利物”。“物”字用得好，它不叫利人，如果讲人或者人天，十法界只包括两道，其余的包括不到，说个物，十法界有情众生全部都包括了，这才能称之为经。
经必须要具备“常法贯摄”四个条件。世间学术、文章、言说达到最高的标准，只能有这四个标准里的一个，那就是贯，其他的没有。世间再好的书会读厌，读到最后不想看了，为什么？那个意思有尽的时候，不像佛经，佛经意思没有止尽，愈读愈欢喜。我们程度浅的人，读孔子的书读一、两遍就打瞌睡，枯橾无味，读佛经更不必说，为什么原因？那个味道体会不到，没尝到。甜甜的糖给你吃，一尝就尝到，这个很不错。小学生念小学的课本很有味道，中学生不要念，没有味道。佛经是一切书籍当中最高的标准，古来这些祖师大德怕我们不够这个水准，尝不到法味，所以加以注解，这就是帮助。注解恐怕还太深，你还是尝不到这个味道，所以注解里再加注解。有疏，又有钞，又有演义，一层一层的来解释，无非是诱导诸位亲自尝到法味，那你才能真正得到法喜充满。
一经者，释有多种，不出常法贯摄四义。
“经”，印度文称为“修多罗”，我们中国人把它译为“经”。修多罗的意思很多，有它的本义、有它的引申义。中国人对於古圣先贤的教诲，尊称为“经”。经的意思，它是真理，超时间、超空间，永远不变的，尊称之为经。佛法也具足这个条件，所以佛法到中国来译成“经”。佛经的意义，比我们世间人称经典的意义还要丰富，所以特别要加以注解。注解有很多，《华严经》里面有十个意思，可是一般都是以“常、法、贯、摄”这四个意思来解释，这是最普遍。
二常者，三世不易。一切诸佛皆如是说，故云常。
“三世”是讲过去世、现在世、未来世。“易”是改变。这个说法、这个意思永远不会改变，这叫“常”，“常”就是真理。释迦牟尼佛是这个说法，阿弥陀佛也是这个说法，十方三世一切诸佛都是这个说法，这是真实的真理。说法，诸位要晓得，说的言词可能不一样，多寡不一样，意思一定是一样。为什么？都是他亲证的境界，佛法的术语叫现量境界。他是现量境界，不是推想，不是听人说，是自己亲证，所以说出来都是一样，这叫常。常就是永远不会改变，这是讲超越时间。
三法者，十界同轨。四圣六凡由之解脱，故云法。
“法”的意思，超越了空间，十法界这一切有情众生都要依这个轨道。“法”就是轨道的意思、规则的意思，像火车行驶一定要在轨道上，不能脱离轨道，这个轨道就是法。这个法的意思是狭义不是广义，指什么？指佛的经律论三藏经典。四圣六凡，他们得到自在解脱都要依这个方法，离开这个方法他是得不到，一定要依照这个方法来修行。“四圣”是指佛、菩萨、声闻、缘觉；“六凡”是指六道凡夫：天、人、修罗、地狱、饿鬼、畜生。我们看这一句，如果是细心的人恐怕就有问题出来，“菩萨要得解脱还可以说，佛还要吗？”佛到究竟果位，佛怎么还要有解脱？佛也要。为什么？佛有很多种，藏教的佛、通教的佛、别教的佛还要依经律论三藏来修行。为什么？他所证的佛果不是究竟佛位。他那个佛是分证佛位，他证的是正等正觉，不是无上正等正觉。别教的佛，别教初地菩萨，“破一品无明，证一分法身”，十地破十品无明，等觉破十一品无明，佛不过是破十二品无明而已，无明有四十一品，他才破十二品。他要不依经律论三藏来修行，他不能证无上菩提，无上正等正觉那是圆教的佛。十界里面包括佛法界，佛法界不包括圆教佛，包括的是藏、通、别三教的佛。不依照这个法门不行，没办法证无上菩提，这是讲三藏经典。这里面还有很深的意思，专指这部经，常、法、贯、摄就是指这部《阿弥陀经》，这《阿弥陀经》的分量可就重了。
四贯者，贯穿所应知义。若无文字，无以贯穿义理，焕然可观故云贯。
“贯”，言语、文字，我们今天所讲章法、结构、组织有条不紊，这就是“贯”的意思。言语、文字里面含的有道理，这个道理我们今天所谓是一种精严或者细密的思想，这是用世间意思来说。其实佛法里面它是离心意识，它不属于思想，但是它这个道理确实是有层次、有脉络，一点都不紊乱，理事都是如此。
整个宇宙虽然是森罗万象，无量无边，它不乱。世间人看到这个情形他就觉得奇怪，一定有个人在那里安排，如果没有人安排，为什么会有这么好的秩序？什么人安排？于是妄想一定有个神在安排，其实他不知道本来就是有秩序。佛在经典里告诉我们宇宙形成发展的顺序，它不乱，是从真如本性一念不觉而有无明，无明不觉生三细，境界为缘长六粗，它一个层次一个层次发展过来，不乱！佛法没到中国来，我们中国古人也彷佛通达这个道理，中国文化的根本是《易经》，可以说是《六经》都是《易经》的注解。《易经》讲宇宙的起源，它讲“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物”，也是很有秩序、也是有条不紊。我们中国人没说是神造的、没有说是有一个人安排，这种观察与佛法的观察法非常接近。
但是没有言说、文字，对宇宙间这些真理就无法表现出来，无法传达令他人也能如是观察，所以言说跟文字就很重要。佛陀在世以音声为教体，教就是讲教学，拿什么来教学？用言语。佛灭度之后，弟子们将佛所说一切法集结，把它记录下来写成经典，我们今天学佛法就是以经典为教科书。尤其是在我们现前这个时代，一定要记住佛的四依法，“依法不依人”。法就是经典，要以经典为依据，对经典要深信不疑，要认真的研究、修学。我们要想了解宇宙人生的真实义，这个真正真理，必定要读经、要研究。“焕然可观”，焕然是非常明显的意思。像火光，烧的光有很大的光明，很远的地方都能看得见。
五摄者，摄持一切众生。若无语言，不能开晓众生出生死海故云摄。
“摄”就是“摄持一切众生”。“摄”简单的说，好像它有一股力量，我们所谓是吸引力。你不接触不觉得，一接触之后就常常想亲近它，欲罢不能，有这个味道，这叫摄。经典确实如此，你要是展开经卷，真的欲罢不能，看一遍欢喜，看二遍更欢喜，十遍、二十遍、千遍、万遍，永远看不厌，这是摄。你们看报纸，看一遍之后还会看第二遍吗？为什么？那个文章没有摄这个字。摄是欲罢不能，为什么佛经有这么大力量？那就是它里面有无量义。一遍发现一点，再看又发现一点，天天有新发现，它不是死的，它是活的。经有没有讲法？给诸位说，经没有讲法，因为有个讲法那就是死的。我们在此地讲这部经，一遍是一个意思，第二遍又是一个新意思，第三遍又是新意思，遍遍不一样。如果把这遍讲下来都用白话文写出，死的。这个死的东西，摄没有了，常、法也没有了，顶多有个贯字，四个意思里面只有一个，其余三个都没有。所以，经遍遍有新意思。
佛经有没有讲法？没有讲法，佛经没意思，般若无知；我们谈谈，讨论讨论，无量义，无所不知。因此学佛不能死在字里行间，不能死在言语之下，万万不能执著，一定要记著马鸣菩萨在《起信论》里教给我们，“离言说相，离名字相，离心缘相”。离心缘相就是心里面不起心、不动念、不分别、不执著，听得清清楚楚，神听，这样听法会开悟；听不懂，我想一下应该会懂，愈想愈糟糕，想就落在第六意识，落在妄想里面。妄想怎么会开悟？妄想障碍你的悟门，不会开悟。悟是一接触就豁然明了，这叫悟。通过思考就落到心意识去了，那个开悟是世智辩聪，不是真正的开悟，真正的开悟不用心意识。诸位要是离心意识读经，那其味无穷，真是快乐无比。所以，它有一个力量能摄持一切众生。
“若无语言，不能开晓众生出生死海故云摄。”佛摄受众生就是用言教对我们娑婆世界说，娑婆世界众生耳根最利，所以音声为佛事。我们读，不见得能看清楚，一听就容易觉悟、容易体会。在印度释迦牟尼佛的教学，在中国孔子的教学，都是以音声为教体。
六千叶良规，百灵常轨，诠真利物，目为经也。
这几句是总结。“千叶”是讲卢舍那佛，这是《梵网经》上说，卢舍那佛坐的是千叶莲花。“良规”是最良好的规范，这是经典。“百灵”是指诸佛菩萨，乃至于一切天龙八部，他们要想出离三界、要想破迷开悟，都要依靠这个经典。言说、文字是方便法，方便里面有真实的东西，“诠真”。世间法常讲“文以载道”，道是真的，道在哪里？道在文里面。但是要晓得，文并不是道，道确实在文中，文又不是道，道确实在言语当中，言语却不是道，你要体会到这个意思。
好比指路碑一样，指路碑放在那里，指著那条路叫什么路，这个碑并不是就是那条路，它指你那个方向，你寻著这个方向一定可以到达那条路。《楞严经》上说指月，手指不是月亮，寻著手指去看一定可以看到月亮。禅宗有所谓《指月录》，言说、文字就是指，你要的是什么？要的是月，不是要指。离开这个指，你得不到月，必须依靠这个指去悟那个月，这是佛法。所以你学佛要学到真实法，必须要言说、必须要文字。六祖大师不识字，他真正得到月亮。不认识字当然就不会讲经，可是你拿经念给他听，他就会给你讲，讲的就能叫你开悟，这高明，这叫真正的讲经。
不会讲经的人，把这个经在这里讲，讲得天花乱坠，叫你听的人愈听愈迷惑、愈听愈颠倒，他是不善说。善说的人，轻描淡写就叫你大彻大悟，会讲的。怎样才会？必须你自己证到真，你就会；你自己没见到真，在文字里面摸索，怎么能把真东西给别人，指示给别人？这是做不到的事情。以真实的东西在里面，能够令他悟入，这叫“利物”。“物”字用得好，它不叫利人，如果讲人或者人天，十法界只包括两道，其余的包括不到，说个物，十法界有情众生全部都包括了，这才能称之为经。
经必须要具备“常法贯摄”四个条件。世间学术、文章、言说达到最高的标准，只能有这四个标准里的一个，那就是贯，其他的没有。世间再好的书会读厌，读到最后不想看了，为什么？那个意思有尽的时候，不像佛经，佛经意思没有止尽，愈读愈欢喜。我们程度浅的人，读孔子的书读一、两遍就打瞌睡，枯橾无味，读佛经更不必说，为什么原因？那个味道体会不到，没尝到。甜甜的糖给你吃，一尝就尝到，这个很不错。小学生念小学的课本很有味道，中学生不要念，没有味道。佛经是一切书籍当中最高的标准，古来这些祖师大德怕我们不够这个水准，尝不到法味，所以加以注解，这就是帮助。注解恐怕还太深，你还是尝不到这个味道，所以注解里再加注解。有疏，又有钞，又有演义，一层一层的来解释，无非是诱导诸位亲自尝到法味，那你才能真正得到法喜充满。
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