唐代诗人王维
为何被称作
「 诗佛 」？
王维以擅长写景诗而着称于世，
成为盛唐时代
田园山水诗派的领袖。
宋代大文豪苏轼
对王维的
评价甚高，
称赞他
「 诗中有画，
画中有诗 」。
所谓
「诗中有画」，
就是说王维的诗
犹如画般优美动人；
所谓
「 画中有诗 」，
就是说画中富有诗意，
韵味无穷。
然而，
王维被冠以
「 诗佛 」 之名，
又是甚么原因？
诗人与佛教
又有着何等深厚因缘？
纵观王维的一生，
皆是与佛有缘。
首先，
他是在一个
佛教家庭中长大的，
母亲崔氏
是个虔诚的佛教徒，
王维自小受她的
薰陶感化，
影响至深。
对于母亲事佛的虔诚，
王维有文提到 ：
「 … 故博陵县
（ 按 ：
即今河北省蠡县南 ）
君崔氏，
师事大照禅师
（ 按 ：
即普寂，
北禅宗神秀的大弟子 ）
三十余岁，
褐衣蔬食，
持戒安禅，
乐住山林，
志求寂静。」
王维是家中长子，
父亲很早就去世，
由母亲抚养长大。
母亲给他取名
「 维 」，
字
「 摩诘 」，
别具意思。
「 维 」
与
「 摩诘 」
连结而成
「 维摩诘 」。
众所周知，
「 维摩诘 」
恰是佛经瑰宝
《 维摩诘所说经 》
中神通广大的主人翁，
他是佛陀的在家弟子，
其梵名为
「 维摩罗诘 」，
意译为
「 净名 」，
乃清净无垢之意。
维摩诘虽身在俗尘，
却精通大乘教义，
他并未出家，
而以在家居士的
形象积极行善、
修道，
以般若空的思想，
实践六度，
利乐众生，
襄助释迦牟尼
弘扬佛法，
是大乘佛教
在家众的典范。
从其名字可以推断，
王维在哌哌落地之时，
其母已寄望
他能一生追求佛道，
并以维摩诘
作为人生修行的
目标与榜样。
刘昫在
《 旧唐书 》
本传上说 ：
「 维弟兄俱奉佛，
居常蔬食，
不茹荤血，
晚年长斋，
不衣文彩。」
因为王维笃志信佛，
所以他的诗歌创作
也在不同程度上
受到了佛教
思想的影响。
在他的田园上水诗中，
有许多作品
皆蕴含着
浓浓的禅意，
如
「 行到水穷处，
坐看云起时 」
（〈 终南别业 〉）、
「 君问穷通理，
渔歌入浦深 」
（〈 酬张少府 〉） 等，
哲理与禅趣兼备，
千百年来为人所乐道。
明代中叶
着名文学评论家
胡应麟说 ：
「 太白五言绝句，
自是天仙口语，
右丞
（ 按 ：
即王维 ）
却入禅宗。
如
『 人闲桂花落，
夜静春山空，
月出惊山鸟，
时鸣深涧中 』。
『 木末芙蓉花，
山中发红萼。
涧户寂无人，
纷纷开且落 』。
读之身世两忘，
万念皆寂，
不谓声律之中，
有些妙诠。」
王维天才横溢，
琴棋书画无所不通，
弱冠之年已考取功名，
名动京师，
但他的仕途并不如意，
屡遭贬谪。
三十二岁时，
妻子更因难产
连同腹中胎儿
一同遇难。
王维万分悲痛，
辞去官职，
决定终生不娶，
到嵩山隐居学禅，
以求解脱之道。
此后，
他一个人孤独地
生活了三十年。
人生的变故
使他的思想发生
很大的变化，
佛教对他确实
也有情感抚慰的作用，
使他以无欲无求的
淡泊心境
对待外物和外在世界。
王维也是出名的孝子，
侍奉母亲，
以孝闻名。
他曾在蓝田辋川
（ 今西安 ）
购置别业，
以供他母亲念经修佛。
公元750年，
母亲逝世。
歷史记载，
王维服丧期间，
形销骨立，
几乎没能活下来。
这时的王维已五十多岁，
「 晚年唯好静，
万事不关心 」
（〈 酬张少府 〉），
诗人已不復
往日的雄心壮志，
对于争权夺利的
日子已感厌烦，
于是採取了
亦官亦隐的
生活模式。
晚年的王维归隐田园，
不时与僧人为伍。
他有一首五言律诗
〈 饭覆釜山僧 〉，
描写了他诚意地招待
僧人的生活情景 ：
晚知清净理，
日与人羣疏。
将候远山僧，
先期扫弊庐。
果从云峯里，
顾我蓬蒿居。
藉草饭松屑，
焚香看道书。
燃灯昼欲尽，
鸣磬夜方初。
一悟寂爲乐，
此生闲有余。
思归何必深，
身世犹空虚。
用白话来讲大概就是 ：
晚年的时候知道了
清净的道理，
我日渐与人群疏远。
等着远方覆釜山的僧人，
预先打扫自己的房子。
僧人从云峰中降临，
来到我的杂乱的居所。
我们坐在铺草上吃松果，
点燃香炉观看佛经。
燃着灯白天将要结束，
敲起磬夜晚刚刚开始。
一旦悟到了寂灭的快乐，
这一生都觉闲余安宁。
何必再想
弃官归田的事情呢，
这世界，
这身体，
都是空幻虚无的。
公元761年，
王维上书
请求朝廷尽削己职。
不久病逝，
享年63岁。
为何被称作
「 诗佛 」？
王维以擅长写景诗而着称于世，
成为盛唐时代
田园山水诗派的领袖。
宋代大文豪苏轼
对王维的
评价甚高，
称赞他
「 诗中有画，
画中有诗 」。
所谓
「诗中有画」，
就是说王维的诗
犹如画般优美动人；
所谓
「 画中有诗 」，
就是说画中富有诗意，
韵味无穷。
然而，
王维被冠以
「 诗佛 」 之名，
又是甚么原因？
诗人与佛教
又有着何等深厚因缘？
纵观王维的一生，
皆是与佛有缘。
首先，
他是在一个
佛教家庭中长大的，
母亲崔氏
是个虔诚的佛教徒，
王维自小受她的
薰陶感化，
影响至深。
对于母亲事佛的虔诚，
王维有文提到 ：
「 … 故博陵县
（ 按 ：
即今河北省蠡县南 ）
君崔氏，
师事大照禅师
（ 按 ：
即普寂，
北禅宗神秀的大弟子 ）
三十余岁，
褐衣蔬食，
持戒安禅，
乐住山林，
志求寂静。」
王维是家中长子，
父亲很早就去世，
由母亲抚养长大。
母亲给他取名
「 维 」，
字
「 摩诘 」，
别具意思。
「 维 」
与
「 摩诘 」
连结而成
「 维摩诘 」。
众所周知，
「 维摩诘 」
恰是佛经瑰宝
《 维摩诘所说经 》
中神通广大的主人翁，
他是佛陀的在家弟子，
其梵名为
「 维摩罗诘 」，
意译为
「 净名 」，
乃清净无垢之意。
维摩诘虽身在俗尘，
却精通大乘教义，
他并未出家，
而以在家居士的
形象积极行善、
修道，
以般若空的思想，
实践六度，
利乐众生，
襄助释迦牟尼
弘扬佛法，
是大乘佛教
在家众的典范。
从其名字可以推断，
王维在哌哌落地之时，
其母已寄望
他能一生追求佛道，
并以维摩诘
作为人生修行的
目标与榜样。
刘昫在
《 旧唐书 》
本传上说 ：
「 维弟兄俱奉佛，
居常蔬食，
不茹荤血，
晚年长斋，
不衣文彩。」
因为王维笃志信佛，
所以他的诗歌创作
也在不同程度上
受到了佛教
思想的影响。
在他的田园上水诗中，
有许多作品
皆蕴含着
浓浓的禅意，
如
「 行到水穷处，
坐看云起时 」
（〈 终南别业 〉）、
「 君问穷通理，
渔歌入浦深 」
（〈 酬张少府 〉） 等，
哲理与禅趣兼备，
千百年来为人所乐道。
明代中叶
着名文学评论家
胡应麟说 ：
「 太白五言绝句，
自是天仙口语，
右丞
（ 按 ：
即王维 ）
却入禅宗。
如
『 人闲桂花落，
夜静春山空，
月出惊山鸟，
时鸣深涧中 』。
『 木末芙蓉花，
山中发红萼。
涧户寂无人，
纷纷开且落 』。
读之身世两忘，
万念皆寂，
不谓声律之中，
有些妙诠。」
王维天才横溢，
琴棋书画无所不通，
弱冠之年已考取功名，
名动京师，
但他的仕途并不如意，
屡遭贬谪。
三十二岁时，
妻子更因难产
连同腹中胎儿
一同遇难。
王维万分悲痛，
辞去官职，
决定终生不娶，
到嵩山隐居学禅，
以求解脱之道。
此后，
他一个人孤独地
生活了三十年。
人生的变故
使他的思想发生
很大的变化，
佛教对他确实
也有情感抚慰的作用，
使他以无欲无求的
淡泊心境
对待外物和外在世界。
王维也是出名的孝子，
侍奉母亲，
以孝闻名。
他曾在蓝田辋川
（ 今西安 ）
购置别业，
以供他母亲念经修佛。
公元750年，
母亲逝世。
歷史记载，
王维服丧期间，
形销骨立，
几乎没能活下来。
这时的王维已五十多岁，
「 晚年唯好静，
万事不关心 」
（〈 酬张少府 〉），
诗人已不復
往日的雄心壮志，
对于争权夺利的
日子已感厌烦，
于是採取了
亦官亦隐的
生活模式。
晚年的王维归隐田园，
不时与僧人为伍。
他有一首五言律诗
〈 饭覆釜山僧 〉，
描写了他诚意地招待
僧人的生活情景 ：
晚知清净理，
日与人羣疏。
将候远山僧，
先期扫弊庐。
果从云峯里，
顾我蓬蒿居。
藉草饭松屑，
焚香看道书。
燃灯昼欲尽，
鸣磬夜方初。
一悟寂爲乐，
此生闲有余。
思归何必深，
身世犹空虚。
用白话来讲大概就是 ：
晚年的时候知道了
清净的道理，
我日渐与人群疏远。
等着远方覆釜山的僧人，
预先打扫自己的房子。
僧人从云峰中降临，
来到我的杂乱的居所。
我们坐在铺草上吃松果，
点燃香炉观看佛经。
燃着灯白天将要结束，
敲起磬夜晚刚刚开始。
一旦悟到了寂灭的快乐，
这一生都觉闲余安宁。
何必再想
弃官归田的事情呢，
这世界，
这身体，
都是空幻虚无的。
公元761年，
王维上书
请求朝廷尽削己职。
不久病逝，
享年63岁。
對聯日課2511：
【山水園林楹聯選讀】
清波湧日，爽氣東方，彩雲環半島；碧水藏龍，清風北海，帆影襯三山。——王慶繼
【創作•“紫薇風露”】
枝壓畫簷朝露重；影搖苔砌午風微。——宋代王之道《紫薇花》詩聯
#手读王维诗176
■辋川集并序（唐·王维）
【序】余别业在辋川山谷，其游止有孟城坳、华子冈、文杏馆、斤竹岭、鹿柴、木兰柴、茱萸沜、宫槐陌、临湖亭、南垞、欹湖、柳浪、栾家濑、金屑泉、白石滩、北垞、竹里馆、辛夷坞、漆园、椒园等，与裴迪闲暇各赋绝句云尔。
（1）孟城坳
新家孟城口，古木余衰柳。
来者复为谁，空悲昔人有。
（2）华子冈
飞鸟去不穷，连山复秋色。
上下华子冈，惆怅情何极！
（3）文杏馆
文杏裁为梁，香茅结为宇。
不知栋里云，去作人间雨。
（4）斤竹岭
檀栾映空曲，青翠漾涟漪。
暗入商山路，樵人不可知。
（5）鹿柴
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
（6）木兰柴
秋山敛余照，飞鸟逐前侣。
彩翠时分明，夕岚无处所。
（7）茱萸沜
结实红且绿，复如花更开。
山中倘留客，置此芙蓉杯。
（8）宫槐陌
仄径荫官槐，幽阴多绿苔。
应门但迎扫，畏有山僧来。
（9）临湖亭
轻舸迎上客，悠悠湖上来。
当轩对樽酒，四面芙蓉开。
（10）南坨
轻舟南坨去，北坨淼难即。
隔浦望人家，遥遥不相识。
（11）欹湖
吹箫凌极浦，日暮送夫君。
湖上一回首，青山卷白云。
（12）柳浪
分行接绮树，倒影入清漪。
不学御沟上，春风伤别离。
（13）栾家濑
飒飒秋雨中，浅浅石溜泻。
跳波自相溅，白鹭惊复下。
（14）金屑泉
日饮金屑泉，少当千余岁。
翠凤翔文螭，羽节朝玉帝。
（15）白石滩
清浅白石滩，绿蒲向堪把。
家住水东西，浣纱明月下。
（16）北坨
北坨湖水北，杂树映朱栏。
逶迤南川水，明灭青林端。
（17）竹里馆
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
（18）辛夷坞
木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
（19）漆园
古人非傲吏，自阙经世务。
偶寄一微官，婆娑数株树。
（20）椒园
桂尊迎帝子，杜若赠佳人。
椒浆奠瑶席，欲下云中君。
【山水園林楹聯選讀】
清波湧日，爽氣東方，彩雲環半島；碧水藏龍，清風北海，帆影襯三山。——王慶繼
【創作•“紫薇風露”】
枝壓畫簷朝露重；影搖苔砌午風微。——宋代王之道《紫薇花》詩聯
#手读王维诗176
■辋川集并序（唐·王维）
【序】余别业在辋川山谷，其游止有孟城坳、华子冈、文杏馆、斤竹岭、鹿柴、木兰柴、茱萸沜、宫槐陌、临湖亭、南垞、欹湖、柳浪、栾家濑、金屑泉、白石滩、北垞、竹里馆、辛夷坞、漆园、椒园等，与裴迪闲暇各赋绝句云尔。
（1）孟城坳
新家孟城口，古木余衰柳。
来者复为谁，空悲昔人有。
（2）华子冈
飞鸟去不穷，连山复秋色。
上下华子冈，惆怅情何极！
（3）文杏馆
文杏裁为梁，香茅结为宇。
不知栋里云，去作人间雨。
（4）斤竹岭
檀栾映空曲，青翠漾涟漪。
暗入商山路，樵人不可知。
（5）鹿柴
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
（6）木兰柴
秋山敛余照，飞鸟逐前侣。
彩翠时分明，夕岚无处所。
（7）茱萸沜
结实红且绿，复如花更开。
山中倘留客，置此芙蓉杯。
（8）宫槐陌
仄径荫官槐，幽阴多绿苔。
应门但迎扫，畏有山僧来。
（9）临湖亭
轻舸迎上客，悠悠湖上来。
当轩对樽酒，四面芙蓉开。
（10）南坨
轻舟南坨去，北坨淼难即。
隔浦望人家，遥遥不相识。
（11）欹湖
吹箫凌极浦，日暮送夫君。
湖上一回首，青山卷白云。
（12）柳浪
分行接绮树，倒影入清漪。
不学御沟上，春风伤别离。
（13）栾家濑
飒飒秋雨中，浅浅石溜泻。
跳波自相溅，白鹭惊复下。
（14）金屑泉
日饮金屑泉，少当千余岁。
翠凤翔文螭，羽节朝玉帝。
（15）白石滩
清浅白石滩，绿蒲向堪把。
家住水东西，浣纱明月下。
（16）北坨
北坨湖水北，杂树映朱栏。
逶迤南川水，明灭青林端。
（17）竹里馆
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
（18）辛夷坞
木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
（19）漆园
古人非傲吏，自阙经世务。
偶寄一微官，婆娑数株树。
（20）椒园
桂尊迎帝子，杜若赠佳人。
椒浆奠瑶席，欲下云中君。
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。
木末芙蓉花，山中发红萼，涧户寂无人，纷纷开自落。
逆境中要勇于承担，切不可自暴自弃；顺境中要谦卑恭敬，切不可得意忘形。
人之所以不快乐，就是因为活的不单纯。其实，不要可以去追求，不要向生命去索取，简单本身就是一种幸福。
快乐时，绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹；失意时，泪眼问花花不语，落花飞过秋千去。
擒山中之贼易，捉心中之贼难。
木末芙蓉花，山中发红萼，涧户寂无人，纷纷开自落。
逆境中要勇于承担，切不可自暴自弃；顺境中要谦卑恭敬，切不可得意忘形。
人之所以不快乐，就是因为活的不单纯。其实，不要可以去追求，不要向生命去索取，简单本身就是一种幸福。
快乐时，绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹；失意时，泪眼问花花不语，落花飞过秋千去。
擒山中之贼易，捉心中之贼难。
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