抬杠没用,系统不兼容

​子曰:“可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。”

“​七略四库,天子之书,然天子读书者有几。”七略后亡佚,但全貌存于《汉书.艺文志》。李零著《兰台万卷》,即《汉书.艺文志》的讲稿,从中可见东汉之前学术的概貌。

​传统文化所追求的极致,于“究天人之际”。相应的知识体系,于上为道,于下为术。庄子说的很明白,真正的道是只能体悟而无法言说的,王阳明的知行合一,可以理解为给系统打一补丁。

​有纠结于传统文化为啥发展不出科学,因为传统文化就不朝那个方向走。还有致力于在传统文化上嫁接现代文明,殊不知基本都不对,传统文化服务于王权明君。因此徒劳无功是必然。新儒家不还是儒家。

​国学这个筐,一下子把传统文化都给装进去了。想成为国学大师也不是不可能,登东山小鲁,登泰山小天下,国学的空间和容量均为有限。

​因此国学得学,但得清楚,国学的价值,主要为博物馆的价值。算盘不是计算机,月旅行不是火箭,罗盘不是GPS,雕版印刷不是复制粘贴。

​同为古典学术,咱和古希腊的,从根本上的出发点也不一样。据传有个学生问一哲人,学问有啥用,哲人拿个银币赶紧把他打发走了。哲学起于闲暇,起于惊异,哲学就是纯粹爱智慧。柏拉图之恋,精神上的追求。咱是学以致用,不追到手得劲得劲那都白学了。这就好理解,为啥上学时候老师不让看闲书。

​除掉功利性,另一个区别在于对个体价值的认识。咱没有文艺复兴,也没有启蒙运动,套用戴宗的话,你就是俺手里的行货。就这。

​上学时候,就学到古典经济学,古典哲学。区别古典与现代的标志是啥,英国社会学家安东尼.吉登斯给了他的理论,现代社会体系由四个维度构成,资本主义,工业生产,监督系统,军事操控。古典时代还有黑格尔那样的通才,现在社会,知识大爆炸,只产生专业人士,比较开来,社会学是大学问。现代学术系统是开放的无限自我发展系统,咱的所谓秘方,绝招,进不进的了系统,自己都能掂量出来。

​其实还是说读书这事。传统文化,越学越觉得自己伟大,越来越自信。现代文化,越学越觉得自己不足,但所面对的世界却越来越多各种可能性。这即为封闭与开放的两个互不兼容的系统。比如说中医,严格来说叫古典传统医学,西医,现在医学。虫牙,牙疼,中医说上火了,到西医那,实在不中,拔了,换个假牙,谁治本。

​说到底,不能抬杠。

​电视上诗词大会,我已经不看了,光叫给那背诗。过去文人雅集,是要做诗的,不明白咋回事,把《兰亭集序》翻出来抄一遍。传统文化活学活用也仅限于此了。

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  每天酒前,我们总有一段美丽的漫步。沐浴拂面春风,闻着阳光里花草的青香,欣赏河堤似水垂柳,弯弯小桥,大家谈笑风生,心儿柔柔的,无酒也醉。每每酒后,踏着暮色,回到小楼,我们欢笑,我们高歌,这纷繁的世界便与我们无由。我们远离尘嚣,远离功利,有的只是一颗颗坦城透明纯真的心。虽寄人篱下,却是一段悠闲充实幸福得都不知道天南地北的日子。何须羡神仙!何须羡神仙! 
  可是江老师摇了摇头说,老许不行了,为他那个女儿许朝晖,他差不多已经废了。
  燠热的白天已经消失,夜空中的明月逐渐亮了起来。暗红的夜空让冰莹的月光所占据。热气依然在村庄和村庄以外流动。水成为最大的诱惑,至少对一头水牛来讲。水牛在劳累了一天之后,所能做的事情就是静静地趴着,面对一堆水嫩的鲜草。
  现在我还算是个读书人吗,相比道路上的这位读书者,我更多的是延续读书的形式,而不再有忘我的快乐了。
14、别胡思乱想了,我只喜欢你一个小不点。

五四运动是一场空前绝后的思想运动
尚飞鹏

五四青年节
是为了纪念五四运动设立的节日
它是一场伟大的文化运动
也是一场空前绝后的思想运动
伴随着这场运动而产生的新生事物
像雨后春笋般涌现出来
五四运动的精神成为历代青年学子努力奋斗的楷模

这使我想起了
我们这一代所经历的另一场运动
那就是改革开放运动
为了适应改革开放的需要
我们对知识的渴求 成了这个时代的主要特征

从80年代开始
西安城里大街小巷到处都有书亭
书店也是无处不在 我记得
1994年我出版的诗集《情王》
三本五本都可以放在书亭里代销
放在书店里代销也是可以的
就是走街串巷也能收回成本

我2004年出版的《情后》《舞者》《说话》
也可以通过文学讲座签名售书的方式收回成本
可是现在这座城市你看不到一个书亭
十里八街也找不到一家书店
那些高大上的书店 只为追求资本的人而服务
真正的读书者已经是一件奢侈的事情

读书改变命运的时代一去不返
全民急功近利 金钱至上成了追梦的目标
原来有的夜校 老年大学 为自学成才的机构不复存在
随之而来的到处是酒吧 各种娱乐场所夜夜笙歌

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