佛典故事：优多罗母生天缘
佛陀时代，有一位长者，家财万贯。成婚之时，也特别聘娶名门贵族之女以求门当户对。尔后妻子怀妊生下一男婴，相貌端正殊妙，双亲见了倍加疼爱，为他取名为优多罗。优多罗从小就在父母亲呵护下长大，后因父亲往生，让优多罗开始思惟人生的意义何在？想着：父亲终日为成家业贩卖经商，忙碌一生，然而一但无常到来，仍是万般带不去，如此徒劳一生有何意义？而自己实在无心如此的过一生。倒是佛法的清净殊胜，能让身心感到有所安住，令人深信笃敬，不如剃发出家，寻求人生真义。于是来到母亲跟前请求允许出家。母亲听后，便说：“你父亲已不在人世，只剩你我二人，孤儿寡母的持守家业，如今何以忍心舍我而去？今后，在我有生之年，是绝不答应你出世入道的。倘若我死了，就随你去吧！”
优多罗因所求未能如愿，而心生懊恼地说：“母亲若不能从儿意愿，儿宁可撞壁而死、饮鸩而亡。”母亲见儿子意志坚决，深怕优多罗当真自寻短路，心怀忧恐，但表面上却又故作坚定地说：“我无法理解你为何如此坚持，想出家这件事是万不可行，但倒有一事可以成全你：如果有沙门比丘可请至家中，我将会设食供养。”优多罗听了，心生欢喜，时常延请众僧应供。然而，由于母亲本非真想发心供养，只是一时敷衍之词，因此每见众僧，总是心生厌烦，且在背后口出恶言地骂詈沙门。之后，心生一计：趁优多罗不在家时，赶走比丘，但又怕被优多罗知道，便将米汤泼洒在外，待优多罗返家，便手指地上的米汤，佯装已供养过沙门。果真优多罗见后心生欢喜，从未生疑心。
不久母亲往生，优多罗方才出家。由于精进修行，很快地证得阿罗汉果。一日，优多罗比丘在幽静的洞窟内摄心打坐。此时，一位面黄干焦的饿鬼来到比丘面前。比丘慈眼俯视，只见饿鬼开口说道：“儿啊！我是你的母亲。”比丘心生疑惑：“母亲生前好施众僧，理当投生善道，何以反堕饿鬼身呢？”饿鬼叹言：“只怪我自作自受，过去悭贪不舍，经过道场心中毫无恭敬之心，甚而横加辱骂，所以今日受此身报。如今二十年中，未曾进食一滴一露。纵使看见可口果树，当我前去，树即干枯；若见清澈甘泉，当我靠近，泉水即干涸。所以，口舌干燋、饥渴热恼、痛苦无比。今日望您帮我一件事——如果您能为我设斋供佛及僧，并让我得以忏悔往昔罪业，就能脱离鬼身。”
比丘怜悯母亲于轮回中受尽苦报，便积极劝化成就法事。法会中，众僧用斋完毕时，饿鬼便现身会中发露忏悔。世尊藉此因缘为她开示法要。饿鬼听闻法要后，蒙受法益，心生大惭愧。当夜命终即转生飞行饿鬼，顶戴天冠，身着璎珞，庄严其身，但终究仍为鬼道众生。所以又寻求比丘，希望再次施供，并邀四方僧众，期望得以脱离鬼身。法事后，饿鬼一样在大众僧中至诚发露忏悔，当夜即往生忉利天。天人心想：自己以何因缘得以生天享天福？于是以天眼观察生天因缘，才知是优多罗比丘悲心为她设斋，恭敬供养佛及僧众，并得以至诚发露忏悔，所得福报的缘故。于是为报答佛恩、比丘恩，天人严持香花前来供佛及优多罗比丘。世尊为其开演佛法，天人闻法后，心开意解，当下证得须陀洹果。绕佛三匝后，返回天宫。
佛陀宣说优多罗比丘之母堕饿鬼的因缘时，在座比丘都发起舍除悭贪、厌离生死轮回之心。当下有证得初果、二果、三果、四果者，也有发辟支佛心、无上菩提心者，大众听闻佛说法后，心生法喜，并能信受奉行。
典故摘自：《撰集百缘经．卷五──优多罗母堕饿鬼缘》
省思：优多罗比丘的母亲，因为受饿鬼报身之苦楚逼迫，而知忏悔往昔所造罪业。所谓“菩萨畏因，众生畏果”，众生往往在恶报现行时，才知过往皆是错，而悔不当初。但并非每个人都有此福德因缘，能得家人愿意为往生者设斋供僧，或种供养三宝的福田，成就功德。所以应靠自己从因上努力，在果报未现前，乃至念头未起前就要觉照，且广修福德，发心舍离贪、瞋、痴三毒烦恼，并勤修拜忏等加行。忏悔功德，能使罪业消灭，当下即得清净、善法成就，直趋菩提涅槃之究竟安乐处。
佛陀时代，有一位长者，家财万贯。成婚之时，也特别聘娶名门贵族之女以求门当户对。尔后妻子怀妊生下一男婴，相貌端正殊妙，双亲见了倍加疼爱，为他取名为优多罗。优多罗从小就在父母亲呵护下长大，后因父亲往生，让优多罗开始思惟人生的意义何在？想着：父亲终日为成家业贩卖经商，忙碌一生，然而一但无常到来，仍是万般带不去，如此徒劳一生有何意义？而自己实在无心如此的过一生。倒是佛法的清净殊胜，能让身心感到有所安住，令人深信笃敬，不如剃发出家，寻求人生真义。于是来到母亲跟前请求允许出家。母亲听后，便说：“你父亲已不在人世，只剩你我二人，孤儿寡母的持守家业，如今何以忍心舍我而去？今后，在我有生之年，是绝不答应你出世入道的。倘若我死了，就随你去吧！”
优多罗因所求未能如愿，而心生懊恼地说：“母亲若不能从儿意愿，儿宁可撞壁而死、饮鸩而亡。”母亲见儿子意志坚决，深怕优多罗当真自寻短路，心怀忧恐，但表面上却又故作坚定地说：“我无法理解你为何如此坚持，想出家这件事是万不可行，但倒有一事可以成全你：如果有沙门比丘可请至家中，我将会设食供养。”优多罗听了，心生欢喜，时常延请众僧应供。然而，由于母亲本非真想发心供养，只是一时敷衍之词，因此每见众僧，总是心生厌烦，且在背后口出恶言地骂詈沙门。之后，心生一计：趁优多罗不在家时，赶走比丘，但又怕被优多罗知道，便将米汤泼洒在外，待优多罗返家，便手指地上的米汤，佯装已供养过沙门。果真优多罗见后心生欢喜，从未生疑心。
不久母亲往生，优多罗方才出家。由于精进修行，很快地证得阿罗汉果。一日，优多罗比丘在幽静的洞窟内摄心打坐。此时，一位面黄干焦的饿鬼来到比丘面前。比丘慈眼俯视，只见饿鬼开口说道：“儿啊！我是你的母亲。”比丘心生疑惑：“母亲生前好施众僧，理当投生善道，何以反堕饿鬼身呢？”饿鬼叹言：“只怪我自作自受，过去悭贪不舍，经过道场心中毫无恭敬之心，甚而横加辱骂，所以今日受此身报。如今二十年中，未曾进食一滴一露。纵使看见可口果树，当我前去，树即干枯；若见清澈甘泉，当我靠近，泉水即干涸。所以，口舌干燋、饥渴热恼、痛苦无比。今日望您帮我一件事——如果您能为我设斋供佛及僧，并让我得以忏悔往昔罪业，就能脱离鬼身。”
比丘怜悯母亲于轮回中受尽苦报，便积极劝化成就法事。法会中，众僧用斋完毕时，饿鬼便现身会中发露忏悔。世尊藉此因缘为她开示法要。饿鬼听闻法要后，蒙受法益，心生大惭愧。当夜命终即转生飞行饿鬼，顶戴天冠，身着璎珞，庄严其身，但终究仍为鬼道众生。所以又寻求比丘，希望再次施供，并邀四方僧众，期望得以脱离鬼身。法事后，饿鬼一样在大众僧中至诚发露忏悔，当夜即往生忉利天。天人心想：自己以何因缘得以生天享天福？于是以天眼观察生天因缘，才知是优多罗比丘悲心为她设斋，恭敬供养佛及僧众，并得以至诚发露忏悔，所得福报的缘故。于是为报答佛恩、比丘恩，天人严持香花前来供佛及优多罗比丘。世尊为其开演佛法，天人闻法后，心开意解，当下证得须陀洹果。绕佛三匝后，返回天宫。
佛陀宣说优多罗比丘之母堕饿鬼的因缘时，在座比丘都发起舍除悭贪、厌离生死轮回之心。当下有证得初果、二果、三果、四果者，也有发辟支佛心、无上菩提心者，大众听闻佛说法后，心生法喜，并能信受奉行。
典故摘自：《撰集百缘经．卷五──优多罗母堕饿鬼缘》
省思：优多罗比丘的母亲，因为受饿鬼报身之苦楚逼迫，而知忏悔往昔所造罪业。所谓“菩萨畏因，众生畏果”，众生往往在恶报现行时，才知过往皆是错，而悔不当初。但并非每个人都有此福德因缘，能得家人愿意为往生者设斋供僧，或种供养三宝的福田，成就功德。所以应靠自己从因上努力，在果报未现前，乃至念头未起前就要觉照，且广修福德，发心舍离贪、瞋、痴三毒烦恼，并勤修拜忏等加行。忏悔功德，能使罪业消灭，当下即得清净、善法成就，直趋菩提涅槃之究竟安乐处。
这个国王是释迦牟尼佛的前世，就像大悲商主杀人一样，国王没有犯罪，因为确实有些经典里面说没有私心、爱自己的心，完全是保护大乘方等经。所以， 是人命终已 即堕阿鼻狱。
他们因为诽谤大乘的原因，命终以后都堕入阿鼻地狱，完了以后开始发了三个念头，就像转生到天界一样，一般来讲，到地狱里面三个念头是很少的，但也许跟其他有点不同吧。
比如说我是从什么地方来的？原来是从人当中来的，当时是500婆罗门；现在在何处？现在在地狱里面；以何业而来？诽谤大乘法，这样的。这个时候，他发了这三个念以后，然后他们在地狱期间默默地忆念顶礼三世佛——佛宝；敬信方等经，法宝是方等经，信仰大乘经；又敬信大士菩萨僧——三宝。
这样作是三念，先发现自己是什么样的；知道以后，马上在地狱里忏悔、礼佛，信佛法僧，因为这个原因，立即出了地狱，往生到一个叫做作甘露鼓佛的刹土，他的寿命十个小劫。刚开始堕入地狱，从地狱里面解脱出来，也是有生信心，敬礼十方佛的原因。
所以，我们不管是在人世间当中，甚至将来堕入恶道，如果有可能的话，对三宝起信心，立即有解脱的机会。包括人世间当中，有时候特别痛苦、特别伤心，那可能这是我前世的业力，或者诽谤三宝的恶缘而导致的，那我要好好忏悔、顶礼佛陀。
有些特别严重的癌症晚期的人，他们经常礼佛、念经、忏悔，后来不知不觉就好了。有时候不管人世间，在地狱当中，顶礼三宝的功德不可思议。我们家乡有很多这样的，已经到了医院里面，医院里下病危通知，无可救药，就回来了，自己也是在短短的一生当中转个佛塔，就这样不知不觉会好的。
——敬摘录索达吉堪布《圣大解脱经》讲解
他们因为诽谤大乘的原因，命终以后都堕入阿鼻地狱，完了以后开始发了三个念头，就像转生到天界一样，一般来讲，到地狱里面三个念头是很少的，但也许跟其他有点不同吧。
比如说我是从什么地方来的？原来是从人当中来的，当时是500婆罗门；现在在何处？现在在地狱里面；以何业而来？诽谤大乘法，这样的。这个时候，他发了这三个念以后，然后他们在地狱期间默默地忆念顶礼三世佛——佛宝；敬信方等经，法宝是方等经，信仰大乘经；又敬信大士菩萨僧——三宝。
这样作是三念，先发现自己是什么样的；知道以后，马上在地狱里忏悔、礼佛，信佛法僧，因为这个原因，立即出了地狱，往生到一个叫做作甘露鼓佛的刹土，他的寿命十个小劫。刚开始堕入地狱，从地狱里面解脱出来，也是有生信心，敬礼十方佛的原因。
所以，我们不管是在人世间当中，甚至将来堕入恶道，如果有可能的话，对三宝起信心，立即有解脱的机会。包括人世间当中，有时候特别痛苦、特别伤心，那可能这是我前世的业力，或者诽谤三宝的恶缘而导致的，那我要好好忏悔、顶礼佛陀。
有些特别严重的癌症晚期的人，他们经常礼佛、念经、忏悔，后来不知不觉就好了。有时候不管人世间，在地狱当中，顶礼三宝的功德不可思议。我们家乡有很多这样的，已经到了医院里面，医院里下病危通知，无可救药，就回来了，自己也是在短短的一生当中转个佛塔，就这样不知不觉会好的。
——敬摘录索达吉堪布《圣大解脱经》讲解
#海棠文学[超话]#过客：善缘宜结，恶缘宜解
作者：过客李新武 转：红尘梦醒归真https://t.cn/A6WRTqTO
很久以前，有位猎人发现一只兔子，便举箭射杀，射中兔子的头部，兔子还没咽气，便被猎人活活剥皮，烤熟吃掉了。
猎人：这一生为了生存，每日早起奔波，天天追着猎物跑，实在太累了，真想过安稳的生活啊，哪怕艰难一些，也值得。猎人死后，辗转各道，终于再次投生人道，生而为人。这一次，他出生在一个城镇里，因为没有其它的生存技能，便做了小贩，靠卖些食物度日，日子虽然清贫，但却非常安稳，别有一番乐趣。
兔子：被射杀活剥时，心生嗔恨，死前发下毒誓：若有来世，一定要报复一切伤害过自己的众生。辗转多世后，他再落人道，因为以前积有福报，这一世果报成熟，他投生成为一个富甲一方的财主。
第二世的交集：财主和小贩
一日，财主心血来潮，便到市集逛逛，看到小贩卖的食物，便想买上一些。但是，财主心术不正，总想少花一点钱，多拿一点货，便污蔑小贩短斤少量。二人争执中，小贩推倒了财主，财主咽不下这口气，便回家派了几个家丁，将小贩打成了残疾。小贩本就穷困，家中无余钱，这一次被打成残疾，生意也做不成了，虽然一时有邻居的救助，但是余生漫漫，总不能一辈子靠人救济吧？最后，心怀怨恨而终。
兔子：兔子的转生财主，在这一世因为心地不好，死后堕入三恶道，如此辗转了几世。再生为人时，却生在屠夫之家，做了几辈子屠夫，杀了很多之前欠自己命债的众生。死后，又做了几世的动物，虽然有大福报，却都短命，死得很惨。之后，虽然偶尔又得人身，但寿命也都不长，都是年纪轻轻就去世了。
猎人：猎人的转生小贩，这一生被打残后想：就是因为自己太弱小了，所以才被人欺负，如果我能变得强大，就没有人再敢欺负我了。他也多世轮回各道，再得人身，成了一介武夫，为保卫国家，战场上杀敌无数，双手沾满了鲜血。
第三世的交集：男人和女人
几经轮回，二人终于在这一世又相遇了。他们因宿世的恶缘牵引，成了夫妻：兔子生为女人，猎人生为男人。二人婚后，水火不溶，战火不断，互相指责追讨对方，痛苦异常。这一生，二人佛缘成熟，都已学佛，因此得知了两人此生的情感纠葛，是宿世的恶缘导致。尽管如此，却很难彻底清除两人之间的芥蒂，依然生活在痛苦的互相伤害中。
佛教认为人世间的一切都是因果轮回，人与人之间的关系错综复杂，但总结起来不外乎四种：来报恩的、来报怨的、向你讨债的、向你还债的，可谓“无缘不聚，无债不来”。
真的跟你没有这些关系，就很难遇见在一起。佛要下世度人，都要先跟你结缘才可以。现在和尚们讲的化缘，他们已经不知道为什么叫化缘了。
现在假和尚很多，他们冒充僧人骗钱，还真的能化来缘，但是恶缘，因为他是假和尚骗人呢，来生，如果他还有来生的话，做牛做马也得还给别人。
佛家讲缘分，神佛下世度的人都是跟他接过缘的人，没有结缘的往往很难修。清道光年间，未来佛弥勒曾经在山东冠县转生过一个叫武训的乞丐，要了一辈子饭，建起三处义学，教育了无数穷家子弟，是中国历史上以乞丐身份被载入正史的唯一一人，被誉为“千古奇丐”。
他这一生，凡是接触过的人，给他饭给他钱的，免费上他的义学的，不计其数，都算是结下缘了。与佛结缘，是世间最美的缘，我就是那时候跟佛结下的缘，今生才有机缘進入修炼。
家庭关系也是缘分促成，有的孩子，不管你怎么对他好，他依然不知感恩，还是认为你在欠他。越是溺爱的孩子越是这样，你可能想不明白为什么这样？父母溺爱孩子，有什么要求都满足他，要啥给啥，这是因为你上辈子欠他的，也许一辈子都还不完，所以父母就是对他莫名其妙的喜欢，他却可能大逆不道。
夫妻之间，父母之间，兄弟姐妹之间，亲朋好友之间，同事之间，对你好，对你坏，都是这个缘决定的，所以要以平常心看待这个问题。遇到恶缘也不必怨天尤人，此生化解它就是了。要珍惜在一起的日子。别人对你不好，都是在还债，往往家人的态度会让人无法忍受，你想想以前你也是这样对待别人的，心里就坦然了。因为这都是你过去世，曾伤害他人的恶业成熟了，只要虔诚忏悔，忍受下来，才能和他解开这个缘。
作者：过客李新武 转：红尘梦醒归真https://t.cn/A6WRTqTO
很久以前，有位猎人发现一只兔子，便举箭射杀，射中兔子的头部，兔子还没咽气，便被猎人活活剥皮，烤熟吃掉了。
猎人：这一生为了生存，每日早起奔波，天天追着猎物跑，实在太累了，真想过安稳的生活啊，哪怕艰难一些，也值得。猎人死后，辗转各道，终于再次投生人道，生而为人。这一次，他出生在一个城镇里，因为没有其它的生存技能，便做了小贩，靠卖些食物度日，日子虽然清贫，但却非常安稳，别有一番乐趣。
兔子：被射杀活剥时，心生嗔恨，死前发下毒誓：若有来世，一定要报复一切伤害过自己的众生。辗转多世后，他再落人道，因为以前积有福报，这一世果报成熟，他投生成为一个富甲一方的财主。
第二世的交集：财主和小贩
一日，财主心血来潮，便到市集逛逛，看到小贩卖的食物，便想买上一些。但是，财主心术不正，总想少花一点钱，多拿一点货，便污蔑小贩短斤少量。二人争执中，小贩推倒了财主，财主咽不下这口气，便回家派了几个家丁，将小贩打成了残疾。小贩本就穷困，家中无余钱，这一次被打成残疾，生意也做不成了，虽然一时有邻居的救助，但是余生漫漫，总不能一辈子靠人救济吧？最后，心怀怨恨而终。
兔子：兔子的转生财主，在这一世因为心地不好，死后堕入三恶道，如此辗转了几世。再生为人时，却生在屠夫之家，做了几辈子屠夫，杀了很多之前欠自己命债的众生。死后，又做了几世的动物，虽然有大福报，却都短命，死得很惨。之后，虽然偶尔又得人身，但寿命也都不长，都是年纪轻轻就去世了。
猎人：猎人的转生小贩，这一生被打残后想：就是因为自己太弱小了，所以才被人欺负，如果我能变得强大，就没有人再敢欺负我了。他也多世轮回各道，再得人身，成了一介武夫，为保卫国家，战场上杀敌无数，双手沾满了鲜血。
第三世的交集：男人和女人
几经轮回，二人终于在这一世又相遇了。他们因宿世的恶缘牵引，成了夫妻：兔子生为女人，猎人生为男人。二人婚后，水火不溶，战火不断，互相指责追讨对方，痛苦异常。这一生，二人佛缘成熟，都已学佛，因此得知了两人此生的情感纠葛，是宿世的恶缘导致。尽管如此，却很难彻底清除两人之间的芥蒂，依然生活在痛苦的互相伤害中。
佛教认为人世间的一切都是因果轮回，人与人之间的关系错综复杂，但总结起来不外乎四种：来报恩的、来报怨的、向你讨债的、向你还债的，可谓“无缘不聚，无债不来”。
真的跟你没有这些关系，就很难遇见在一起。佛要下世度人，都要先跟你结缘才可以。现在和尚们讲的化缘，他们已经不知道为什么叫化缘了。
现在假和尚很多，他们冒充僧人骗钱，还真的能化来缘，但是恶缘，因为他是假和尚骗人呢，来生，如果他还有来生的话，做牛做马也得还给别人。
佛家讲缘分，神佛下世度的人都是跟他接过缘的人，没有结缘的往往很难修。清道光年间，未来佛弥勒曾经在山东冠县转生过一个叫武训的乞丐，要了一辈子饭，建起三处义学，教育了无数穷家子弟，是中国历史上以乞丐身份被载入正史的唯一一人，被誉为“千古奇丐”。
他这一生，凡是接触过的人，给他饭给他钱的，免费上他的义学的，不计其数，都算是结下缘了。与佛结缘，是世间最美的缘，我就是那时候跟佛结下的缘，今生才有机缘進入修炼。
家庭关系也是缘分促成，有的孩子，不管你怎么对他好，他依然不知感恩，还是认为你在欠他。越是溺爱的孩子越是这样，你可能想不明白为什么这样？父母溺爱孩子，有什么要求都满足他，要啥给啥，这是因为你上辈子欠他的，也许一辈子都还不完，所以父母就是对他莫名其妙的喜欢，他却可能大逆不道。
夫妻之间，父母之间，兄弟姐妹之间，亲朋好友之间，同事之间，对你好，对你坏，都是这个缘决定的，所以要以平常心看待这个问题。遇到恶缘也不必怨天尤人，此生化解它就是了。要珍惜在一起的日子。别人对你不好，都是在还债，往往家人的态度会让人无法忍受，你想想以前你也是这样对待别人的，心里就坦然了。因为这都是你过去世，曾伤害他人的恶业成熟了，只要虔诚忏悔，忍受下来，才能和他解开这个缘。
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