君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

「酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個盛唐。」這是余光中《尋李白》詩中的幾句。

酒與月，李白一生須臾不可離。

在他微醺豪飲運筆揮灑之下，明月綽約動人，江月、海月、山月、湖月、溪月、孤月、春月、秋月、朗月、殘月……千姿百態，風情萬種。

李白愛明月，正是愛月之高遠空靈，愛月之晶瑩朗徹，愛月之冰清玉潔，而這些正與詩人的品格相一致。他不苟合流俗，追求美好，一輪明月宛如詩人內在追求的外化。偶有所思，就聯想到明月，隨機生發，呼之即出，所以李白的「明月詩」特別多。

詩中的明月，不僅是天穹一物，而且是人間一友。他可以對之舉杯相邀，可以攜手共舞，可以托付友情，可以共敘愁心。

李白生活在唐朝由盛而衰的轉折時期，目睹了唐帝國的繁榮、危機和戰亂，他由高歌「濟蒼生」，轉而憤嘆壯志難酬。酌飲舉杯，仰望星空，明月正好是他遣懷的對象。

他在《答王十二寒夜獨酌有懷》中寫道：「萬里浮雲卷碧山，青天中道流孤月。孤月滄浪河漢清，北斗錯落長庚明。」這幾句看似寫景，接著，「君不能狸膏金距學鬥雞，坐令鼻息吹虹霓。君不能學哥舒，橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍。吟詩作賦北窗里，萬言不直一杯水。」一下就把內容昇華了。

詩人抨擊幸臣權貴學鬥雞而獲寵，憑殺戮而邀功，稱贊王十二的操守，表明自己與其大致相同的性格和遭遇。

這樣，前面關於寫月的描述就不是可有可無的點綴了，詩人以寒冷、孤淒的「孤月」自況，正是詩人自身的境遇和遭際。

同樣，《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》：「棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散髮弄扁舟。」

作者餞別友人，舉酒高吟，詩歌表達了對高潔理想境界的嚮往和追求，抒發了年華虛度、報國無門的痛苦，盛贊建安風骨及謝朓詩歌的豪情怡興。

借明月表達理想與現實的矛盾而產生的苦悶，這在《月下獨酌》中表現得淋灕盡致。「花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。」

邀月以共舞，詩人所以這樣，說明知音甚少，感到孤獨和寂寞。「暫伴月將影」，一個「暫」字，表明這是百無聊賴中，姑且與自己的影子跳舞吧！

月與酒是李白生命中永恆的主題。乃至民間還流傳著李白酒醉後「入水捉月」的傳說。他見江心一月皎潔可愛，情不自禁下水撈之，結果身沈江底。

他其實是永遠隨明月去了。

天才詩人李白自身即是唐代詩歌天空的一輪明月。「酒入豪腸，七分釀成了月光」，他與天上的明月交相輝映，臨照人間大地。[識神小狐]

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。