1、
你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。

2、
从前他也是一个阳光的男孩子，直到有了我们以后，他就默默努力撑起了家。

3、
只爱自己的人不会有真正的爱，只有骄横的占有。不爱自己的人也不会有真正的爱，只有谦卑的奉献。如果说爱是一门艺术，那么，恰如其分的自爱便是一种素质，唯有具备这种素质的人才能成为爱的艺术家。

4、
一个人总有一天会发现自己是孤零零的一个人。

5、
一天结束，回家的路上，难免会有想要绕路的时候。

6、
什么样的人都有，包括完美的人和完美的女人，只是你无缘遇到。

7、
美人自古如名将，不许人间见白头。

8、
做人要含蓄点，得过且过，不必斤斤计较，水清无鱼，人清无徒，谁又不跟谁一辈子，一些事放在心中算了。

《大耳朵图图》只是想让我们看看沪爷是怎么生活的吗？

“我是图图小淘气，面对世界很好奇......”《大耳朵图图》这部动画片伴随着一代人的童年。无论是耳熟能详的片头曲还是最后的“胡图道理”只要一响起就能把人拉回那个无忧无虑的，快乐的时光。

在消费主义盛行的今天，图图的生活无疑是让人羡慕的，上海本地人，在上海高档小区有一套房，有猫猫陪他，上的幼儿园的老师都是电视上能看到的人物，朋友不仅仅有王子这样的超级富二代，还有知识渊博的壮壮哥哥。毫无疑问，胡图图是实打实的“沪爷”。怪不得，现在大家都在说，原来我们小时候看的是“沪爷”的生活。

可是，让人们羡慕胡图图的生活，也许并不是编剧的初衷。对物质生活的过度追求似乎已经让我们背离了小时候看动画片的初衷。

难道小时候我们对胡图图的喜爱是因为胡图图是所谓的“沪爷”吗？是因为胡图图是上海本地人并且拥有高档小区的一套房吗？是因为胡图图的妈妈是上海独生女，爸爸的工资换算到现在可以年入百万吗？

那时候的我们也许根本没有意识到这些，我们只是觉得图图是个小淘气，和自己一样会惹妈妈生气；他跟刷子从小冤家到好朋友的经历和自己很像；和小美青梅竹马的友谊会让自己回想起小时候的玩伴。我们小时候并不会对比物质和生活条件的差距。那时候我们关注的只有胡图图给我们的带来了开心，快乐。

那为什么长大之后的我们却要异化我们童年的动画片呢？对图图良好的家庭生活的羡慕何尝不是一种精神上的跪拜？

也许你不想承认，可是对金钱的过度追求的你，正在亲手“杀死”童年的自己。从“图图”到“沪爷”，从平视到仰视，从关注动画片本身到关注动画片的人住的什么房子，家庭收入怎么样，玩具有多贵，车子是不是宝马奥迪奔驰。童年的你早已死在了你自己的手中。

你可能会说：可是现实让我们不得不关注钱，关注物质生活。没有钱什么都没有。
的确，随着人慢慢长大，我们的确不再像小时候那样无忧无虑。工作的压迫，现实的压力都在逼迫我们不得不开始关注现实生活，不得不想办法挣钱养家。可这只能说明，我们长大了，需要面对现实生活承担我们本应该承担的责任，而不是对跪拜金钱，成为金钱的奴隶。

我们并非否定阶级差异，有的人一出生就在罗马，但并不是底层的人就应该称作牛马。不断的贬低自己，并不会给自己带来好运；不断的抱怨出身，只会徒增烦恼。

人何以成为人？最重要的是因为人有思考的能力。流通的货币，不应该成为绑架人的枷锁，它只应该是人们便利生活的工具，仅此而已。

经文: 「信靠这人就都得称义。」（徒13：39）

信Ji督的人现在就得称为义，并非逐渐结出称义的果子，而是现在。既然称义是信所结的果子，当人在靠近 Ji督，并接受祂作他一切的一切的刹那，就得了这义。现在站在Ｓ宝座之前的人已经被称为义了吗？是的，我们也必像那穿着白衣侍立Ｓ前歌唱弹琴的人一样地被称为义，这是确切而又清楚的事。十zi架上的强盗用信眼转向Ｙ稣的一刹那就被称为义了，而年迈的、为Ｚ劳苦了多年的保罗和那一无所作的强盗一样地被称为义。我们今天就在爱子里得蒙悦纳，今天解脱了罪恶，今天就不受Ｓ的审Ｐ了。这是一种多么令人向往、令人心旷神怡的事情！以实各谷的葡萄在我们上了Ｔ堂后才能采食，但这是一枝越出墙外的葡萄。这并不是到我们过了约旦河才能吃的那地的出产，而这却是旷野中的吗哪，是Ｓ在我们行走路程时所给我们的日用饮食。我们现在罪被赦免；就是现在，罪被除去；就是现在，我们在神的面前蒙悦纳，像是从来没有犯过罪一样。现在那些在基Ji督Ｙ稣里的，就不定罪了。 现在，Ｓ的律法中没有一种罪名能攻击祂任何一个子民了。因为Ｙ稣已撤去了有碍于他们的字据。