恩师开示：释迦牟尼佛每天出去托钵,托一钵饭,日中一食,树下一宿.佛教给我们少欲知足,他老人家自己做出榜样来给我们看。

「知足」不是说,我生活能过得去就知足,这还是不知足.什麽叫真正的知足?恒顺一切众生,随缘之中绝不起心动念,你真的知足了.起心动念不知足,知足怎麽会起心动念?不会计较这个有、那个没有,不会计较的.有也好,没有也好,一切都好.黄念祖老居士在这个经的注解,引用了《涅盘经》上所说的:「少欲者,不求不取.知足者,得少不悔恨.」这是佛在《涅盘经》上说的.《遗教经》说:「少欲之人,则无谄曲以求人意.」这一句话就是现在所谓是巴结人,少欲之人决不会巴结人;「亦复不为诸根所牵.行少欲者,心则坦然,无所忧畏.触事有余,常无不足.有少欲者,则有涅盘.是名少欲.」这都是佛在经论里面所说的.无论在家、出家修行,对於物质生活需要淡薄,虽然自己前生修福得的是富贵,也要少欲知足,把你的福报,与一切苦难众生分享,你的福报就更大.

　　这部经上还说,佛叫着:「汝等比丘」,这是叫着出家的学生,「若欲脱诸苦恼,当观知足.」这是教给我们离苦的方法,你观察知足.「知足之法,即是富乐安隐之处.知足之人,虽卧地上,犹为安乐.不知足者,虽处天堂,亦不称意.不知足者,虽富而贫.知足之人,虽贫而富.」这一段经文我们细细去思惟.这一桩事情,我们常常看到小动物,只要留心观察,我们会开智慧.我们看看树上的小鸟,牠有什麽?牠需求什麽?看看树上的小松鼠,我们从这个地方体会到「少欲知足」　…所需求的仅仅是食物,除食物之外一无所求.再看看世尊当年在世,为我们所示现的,跟这些野生的动物几乎没有两样.释迦牟尼佛每天出去托钵,托一钵饭,日中一食,树下一宿.佛教给我们少欲知足,他老人家自己做出榜样来给我们看,那真正叫知足常富.什麽叫富?你给我,我都不要,这是真富.世间什麽人最贫?不知足的人贫困;知足的人常富.

摘自：大乘无量寿经细讲第100集

花开有时落，英雄会暮年。美人会老去，人生最易错。我本以为人生最大的遗憾是所爱隔山海，山海不可平，后来才知道，海有舟可渡，山有路可行。山海皆可平，难平是人心。可终是东风吹醒英雄梦，生活磨平少年心，这世间万物，荆棘前行才是人生，怀才者多不遇，才是常态！接受不完美才是人生啊！所以遗憾什么呢？

恩师开示：普贤行从少欲知足修，少欲跟知足都是称性之谈。我们现在是凡夫,是在初学,尽量的减少欲望,减少希求,对我们修道会有帮助。

《法华经?劝发品》说得更好!「是人少欲知足,能修普贤之行.」我们修净土,在这个地方读的是《无量寿经》,《无量寿经》经文一开端就给我们说:「遵修普贤大士之德.」这一句话重要,紧接着十六正士後面头一句话.由此可知,西方极乐世界全都是修普贤行的.佛在大经上跟我们说:「菩萨不修普贤行,不能圆成佛道.」换句话说,要证得圆满的佛果,一定要修普贤行.普贤行从哪里修?普贤行从少欲知足修.一个人不能够少欲知足,他就决定不能修普贤行.这个两句,你就想想是多麽重要!

黄念祖老居士总结经论古大德的意思,做了一个总结,他说得好!「不於心外取法,无一法当情者,名为少欲.」这个境界高,换句话说,我们对於世出世间法还有丝毫的欲念,就不算是少欲,这个境界高.什麽叫知足?「体露真常,寂灭为乐,如如不动,为知足.」少欲跟知足都是称性之谈,我们明了,但是我们做不到.这是指的什麽人?法身菩萨、明心见性的菩萨,这不是普通人,那真正是佛所讲的少欲知足.佛的意思很深很广,我们现在是凡夫,是在初学,尽量的减少欲望,减少希求,对我们修道会有帮助。

摘自：大乘无量寿经细讲第100集