【行一释疑】听说每天十部《无量寿经》，不用念佛，也不用听经，就能往生西方，我七十多岁不认字怎么办？

问 

听说每天十部《无量寿经》，不用念佛，也不用听经，就能往生西方极乐世界。是真的吗？我都七十多岁了，从小又没上过学，好多文字还不认识，我该怎么办？真急人呐！

答
真搞不明白这都是啥事啊？还听说的，最主要你是听谁说的？你把《无量寿经》从头到尾读遍了，佛说没说过，往生的标准，是一天念十部《无量寿经》。

往生的标准，发菩提心，一向专念，仰仗阿弥陀佛的愿力，超脱生死。《无量寿经》是跟你说明白这桩事，听明白了过后，信心坚定，愿生净土。老实念佛，决定往生。阿弥陀佛第十八愿讲的：至心信乐，愿生我国。乃至十念，皆得往生。你一心一意地叫至心、很欢喜的信受西方净土，信受阿弥陀佛，乃至十念都能往生。这是《无量寿经》的精神，第十八愿十念必生是《无量寿经》的魂。

就像一个人的灵魂一样，那是精神呐！这是净土法门的殊胜之处，称为易行道！诸位你想那过去有人没看过《无量寿经》的，往没往生呢？往生了。念《阿弥陀经》的往生了，不认识字的往生了。

你像张善和一生是杀鸡的，他都没读过经典，到临命终时地狱相现前了，他碰到善知识了劝他念佛，他也往生了。如果临命终时，地狱相现前了，他还得抱个《无量寿经》来念，《大乘无量寿经》如是我闻，就往生了？这是何等的愚痴啊？千万别信这些言论。

为什么会有这些言论？我跟诸位讲实话，都是个人杜撰出来的。

佛在经里面根本就没有这样的开示，或者是他打着某一个名人的旗号，说哪个人给他印证的，给他怎么样的。这个印证不是这样的。

比如说今天我去找释迦牟尼佛了，我说：“佛我想往生净土，但是我这个心不定，我就攥着这个毛巾念阿弥陀佛，能不能往生？”你说释迦牟尼佛怎么说：“你念吧，决定往生。”这么一说，我就神气了，我跑回来，我跟你们传法了：“释迦牟尼佛都说了，我拿着毛巾念佛就往生。”那你们还得一人发一个白手绢，回家念佛吗？

一听说莹珂法师关起门来，念三天佛往生了我们就都学莹珂法师也想三天往生；海贤老和尚刨地往生了，没有地的把楼卖了买块地刨地去了，就往生了？谁念十遍《无量寿经》往生了，我也念十遍《无量寿经》就能往生了。

这样跟风得跟到什么时候啊？这些层出不穷的说法，可是害苦了一批一批的人呐。不要搞这些。看佛经，听佛的教诲从头到尾说的标准：发菩提心，一向专念。这就是标准。

《阿弥陀经》的标准：已发愿，今发愿，当发愿。只要你发愿想要去西方净土，那就是已生、今生、当生。将来你一定往生。执持名号，一心一意地执持名号，这就是你往生的凭据。到临命终时阿弥陀佛与诸菩萨众迎现其前，接引你往生净土。

我们读经典是明白道理，知道怎么做，不是背着经典就不放了，这个道理一定要搞清楚了。千万别断章取义，断章取义就麻烦了。我劝诸位平时以念佛为主，以念经为辅。

古往今来的这些成就的人，诸位你看看他们，都是这么个做法。到最后了，他们一生，弘宗演教，通宗通教，这些经典他念不过来。明白了过后，明白佛法是什么呢？一心。

佛法的精神如果说透了，你能不能成就，就是这“一”。生跟死一念，迷跟觉一念，众生跟佛一念，一心了，这就是成就。

如果三心二意，今天念这个经，明天要信那个经，我是不是念《无量寿经》十遍就往生了？一大堆这些想法，这是二。当你一心了，有决心了，就这一念：阿弥陀佛，这就是唯心净土，本性弥陀。

“一”最忌讳的就是二。这二就是夹杂着疑惑了，夹杂着我就得念这个经、那个经了，你没有圆融起来，这就完了。最好是平时一心一意地念佛，念熟了，这个最好了。

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日积一善，久则必为江河之水；日积一恶，久则必为星星之野之火。 在他人之后，议他人之善，则易；处他人之位，为他人之善，则难。 树远大志向，养浩然正气，立高雅情趣，读经典名著，皆养善之法。 ​ ​​不管做什么，都不要急于回报！因为播种和收获不在一个季节！但只要你播下种，持续下去用心耕耘就一定会有收获。让我们种下善良、努力、健康、美丽的种子不断生根发芽，努力灌溉成长！终会收获健康、美丽、幸福、价值的人生。人人存善念，并能日行一善，则个人、家庭、社会一定安乐祥和。这世上，有时笑笑人家，有时给别人笑笑自己，放轻松，给自己快乐，也给别人快乐。同学丢一张纸屑，那是制造恶业；我们捡起一张纸屑，这是累积善业。

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