#新书快讯[超话]#【大沨丛书004：《人生如逆旅 : 魏晋名士的风度与精神》（精装）萧华荣 著，民主与建设出版社 @后浪图书 2023年12月出版】

“越名教而任自然”，魏晋名士是中国历史上一种独特的文化现象。他们身处黑暗、动荡的政治时局中，既纵情山水、狂放不羁，又在矛盾和惶恐中委屈求全、饱受煎熬。他们的精神追求和人生实践是一场痛苦、崎岖的苦旅。#文学有得聊# #给她的书单#

本书以魏晋年间的时代更替为叙述顺序，综合各种正史、野史材料，以政治世态的变迁为展开逻辑，详尽叙述了曹魏末年到东晋中期约120年间共五代名士（正始名士、竹林名士、中朝名士、渡江名士、江左名士），纵横交错地勾勒了名士们的人生际遇与才情风貌。

有史家的考据、有小说家的故事、有哲学家的意味深长，将魏晋士人的生命历程呈现于历史背景、社会环境、人际关系中，真正还原每一位名士的独特灵魂。

何为魏晋名士？

在《世说新语》这本记录魏晋名士言行的书中，有人这样定义：“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。”

魏晋名士是哪些人？他们是怎样的一群人？现在的我们，要以怎样的目光回望他们？

隔着千载光阴，让我们回到动荡的魏晋时代，跟随名士们经历一遍他们的人生沉浮，看他们的率真旷达、孤介狂放，也看他们在黑暗时局中如何煎熬挣扎。他们所行的世路多阻，心路亦遍布歧途，在无数的事与愿违中，他们依然用近乎永恒的潇洒，实践对自由的炽热追求——他们超越了庸俗与苟且。

每一个曾经或正在经历现实苦闷的人，都能在他们身上找到灵魂的共鸣。

萧华荣，1941—2021，生于山东掖县，长于青岛。1978年考为山东大学中文系古典文学专业硕士研究生，师从萧涤非、董治安先生。曾留校任教，后为华东师范大学教授，毕生致力于中国古典文学的教学与研究。代表作有《中国诗学思想史》《魏晋南北朝诗话》《华丽家族》《簪缨世家》等。

目录

楔 子　关于他们 1
五代名士 3
他们生活在那样的时代 5
走向自然 7
第一章　正始名士 11
阿公阿公驾马车 13
“热如汤”与“冷如浆” 15
名士班头 18
后生可畏 22
圣人体无 24
《老子》旁观 27
王弼注《老》 30
辅嗣《易》行无汉学 33
玄思与深情 37
有情？无情？ 39
天才与世俗 42
深、几、神 45
旧戏新唱 49
不祥的沉寂 52
一个更远的伏笔 56
将计就计 58
可贵的“二难” 60
常畏大网罗 63
收网了 64
正始之音 69
第二章　竹林名士 71
那片迷蒙的竹林 73
使口如鼻 77
阮籍咏怀 79
嵇康卜疑 83
《庄子》旁观 86
向秀注《庄》 91
“酣畅”的故事 93
《酒德颂》 97
夏侯色 99
越名教而任自然 104
礼岂为我辈设也 107
方内与方外 110
生孝与死孝 113
可爱的一朵玫瑰花 116
那位迷蒙的高隐 120
锻声叮咚 124
潜龙· 亢龙· 屠龙 128
《与山巨源绝交书》 133
又一封绝交书 137
嵇生琴 140
恻怆《山阳赋》 144
谁知我心忧 148
林下风气 152
第三章　中朝名士 155
晋世宁，舞杯盘 157
不绝的“微言” 161
难起萧墙 165
麈尾名士 167
“贵无”与“崇有” 171
金谷送别 174
春日洛滨 178
南风烈烈吹黄沙 180
白首同所归 184
秋风起兮木叶飞 188
华亭鹤唳讵可闻 191
名教中自有乐地 195
三语掾 199
郭象注《庄》 202
《庄子》了不异人意 206
司马越好名士 209
乱世危言 212
解衵登枝，裸形扪鹊 215
司马睿立足江东 218
永嘉之乱 222
清谈误国？ 226
第四章　渡江名士 229
渡江！渡江！ 231
新亭对泣 234
又闻正始之音 237
八 达 241
江左管夷吾 244
一马化为龙 247
三日仆射 251
另类“吾徒” 253
缺壶歌 257
清君侧 260
二子宜置丘壑中 263
顾命之臣 266
东床快婿 270
又见名士血斑斑 273
南楼雅兴 277
相府夜谈 280
元规尘污人 283
三良既没 287
渡江天马南来 290
第五章　江左名士 293
以玄对山水 295
当初山水愿 298
东山的召唤（一） 301
东山的召唤（二） 304
隐逸——名士风流 307
深公笑买山 309
七分佛宗有其三 311
逍遥吧，鹤 315
渊源不肯起 318
牛渚西江夜 321
司马昱主政 324
相王谈客（一） 327
相王谈客（二） 329
伤 逝 332
清风朗月思玄度 334
桓、殷勃谿 337
啊，会稽 340
兰亭雅集 343
我卒当以乐死 346
咄咄怪事 350
曲终人不见 353
东山的盘桓 356
别了，东山 359
可怜东晋最风流 362

页数: 376
定价: 88.00
丛书: 大沨丛书
ISBN: 9787513944267
#新书快讯# #好书之徒# #读书之道# @汗青堂
[星星]本博为综合性读书藏书微博，以社科历史学术古籍类新书好书推荐为主，兼顾其它新书好书；文艺好书推荐，敬请关注@爱书吧 ！

与岳阳和洞庭湖相关的诗词1900：元朝萨都剌1-3

1送聞師之五臺 元 • 薩都剌
五言律詩
聞子初識面，天涯任去留。
西風洞庭樹，落日楚淮舟。
歲月棕鞋底，江湖竹杖頭。
丹陽纔洗鉢，又入五臺遊。

2送友人之廣西 元 • 薩都剌
七言律詩
昻昻野鶴在雞羣，客裏相逢又見分。
酒醒玉簫江左月，夢囘白馬廣西雲。
洞庭秋水連天去，建業寒潮入夜聞。
君過此時應憶我，我逢此際却思君。

3寄湖南張子壽以西臺御史拜前職素有退志故舉兼善勸之 元 • 薩都剌
七言律詩
初拂繡衣來日下，又持憲節駐湖邊。
鐵冠晴雪照荆國，羽扇清風掃瘴烟。
客館如聞鷓鴣語，鄉程好買洞庭船。
狀元御史今何學，已過揚州看月圓。

滕王阁序 典故

1，“龙光射牛斗之墟”：龙光，指宝剑的光辉。牛、斗，星宿名。墟、域，所在之处。据《晋书·张华传》，晋初，牛、斗二星之间常有紫气照射。张华请教精通天象的雷焕，雷焕称这是是宝剑之精，上彻于天。张华命雷焕为丰城令寻剑，果然在丰城（今江西省丰城县，古属豫章郡）牢狱的地下，掘地四丈，得一石匣，内有龙泉、太阿二剑。后这对宝剑入水化为双龙。
2，人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。徐孺：徐孺子的省称。徐孺子名稚，东汉豫章南昌人，当时隐士。据《后汉书·徐稚传》，东汉名士陈蕃为豫章太守，不接宾客，惟徐稚来访时，才设一睡榻，徐稚去后又悬置起来。
3，“宾主尽东南之美”东南之美：泛指各地的英雄才俊。《诗经-尔雅-释地》：“东南之美，有会稽之竹箭；西南之美，有华山之金石。”后用“东箭南金” 泛指各地的英雄才俊。
4，“腾蛟起凤”：宛如蛟龙腾跃、凤凰起舞，形容人很有文采。《西京杂记》：“董仲舒梦蛟龙入怀，乃作《春秋繁露》。”又：“扬雄著《太玄经》，梦吐凤凰集《玄》之上，顷而灭。”
5，“孟学士之词宗”， 词宗：文坛宗主。也可能是指南朝文学家、史学家沈约。
6，“紫电清霜，王将军之武库”，紫电清霜：《古今注》：“吴大皇帝（孙权）有宝剑六，二曰紫电。”《西京杂记》：“高祖（刘邦）斩白蛇剑，刃上常带霜雪。”《春秋繁露》亦记其事。 武库：武器库。也可能是指西晋军事家杜预，即杜武库。
7，“临帝子之长洲，得天人之旧馆”，帝子、天人：都指滕王李元婴。
8，“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家”，钟鸣鼎食：古代贵族鸣钟列鼎而食，所以用钟鸣鼎食指代名门望族。
9， 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色：化用庾信《马射赋》：“落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色。”
10，“爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏”，白云遏：形容音响优美，能驻行云。《列子·汤问》：“薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢。抚节悲歌，声振林木，响遏行云。”
11，睢园绿竹：睢园，即汉梁孝王菟园，梁孝王曾在园中聚集文人饮酒赋诗。《水经注》：“睢水又东南流，历于竹圃……世人言梁王竹园也。”
12，“气凌彭泽之樽”，彭泽：县名，在今江西湖口县东，此代指陶潜。陶潜，即陶渊明，曾官彭泽县令，世称陶彭泽。

樽：酒器。陶渊明《归去来兮辞》有“有酒盈樽”之句。
13，　“邺水朱华”邺水：在邺下（今河北省临漳县）。邺下是曹魏兴起的地方，三曹常在此雅集作诗。曹植在此作《公宴诗》。

朱华：荷花。曹植《公宴诗》：“秋兰被长坂，朱华冒绿池。”
14，“光照临川之笔”，临川，郡名，治所在今江西省抚州市，代指即谢灵运。谢灵运曾任临川内史，《宋书》本传称他“文章之美，江左莫逮”。
15，“四美具”，四美：指良辰、美景、赏心、乐事。另一说，四美：音乐、饮食、文章、言语之美。刘琨《答卢谌诗》：“音以赏奏，味以殊珍，文以明言，言以畅神。之子之往，四美不臻。”
16，“二难并”，二难：指贤主、嘉宾难得。谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”王勃说“二难并”活用谢文，良辰、美景为时地方面的条件，归为一类；赏心、悦目为人事方面的条件，归为一类。
17，“天高地迥，觉宇宙之无穷”，宇宙：喻指天地。《淮南子·原道训》高诱注：“四方上下曰‘宇’，古往来今曰‘宙’。”
18，“望长安于日下”，日下：京城。古代以太阳比喻帝王，帝王所在处称为“日下”。《世说新语·夙惠》：“晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝因问明帝：‘汝意谓长安何如日远？’答曰：‘日远，不闻人从日边来，居然可知。’元帝异之。明日集群臣宴会，告以此意，更重问之，乃答曰：‘日近。’元帝失色曰：‘尔何故异昨日之言邪？’答曰：‘举目见日，不见长安。’”
19，“目吴会于云间”，云间：江苏松江县（古华亭）的古称。《世说新语·排调》：“陆云（字士龙）华亭人，未识荀隐，张华使其相互介绍而不作常语，云因抗手曰：‘云间陆士龙。’”
20，“地势极而南溟深”，南溟：南方的大海。事见《庄子·逍遥游》。
21，“天柱高而北辰远”，天柱：传说中昆仑山高耸入天的铜柱。《神异经》：“昆仑之山，有铜柱焉。其高入天，所谓天柱也。”

北辰：北极星，比喻国君。《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”
22，“怀帝阍而不见”，帝阍：天帝的守门人。屈原《离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”此处借指皇帝的宫门
23，“奉宣室以何年”，奉宣室，代指入朝做官。贾谊迁谪长沙四年后，汉文帝复召他回长安，于宣室中问鬼神之事。宣室，汉未央宫正殿，为皇帝召见大臣议事之处
24，“命途多舛;冯唐易老，李广难封”，冯唐易老：冯唐在汉文帝、汉景帝时不被重用，汉武帝时被举荐，已是九十多岁。《史记·冯唐列传》：“（冯）唐以孝著，为中郎署长，事文帝。……拜唐为车骑都尉，主中尉及郡国车士。七年，景帝立，以唐为楚相，免。武帝立，求贤良，举冯唐。唐时年九十余，不能复为官。”

李广难封：李广，汉武帝时名将，多次与匈奴作战，军功卓著，却始终未获封爵。
25，“屈贾谊于长沙，非无圣主”，贾谊在汉文帝时被贬为长沙王太傅。

圣主：指汉文帝，泛指圣明的君主。
26，“窜梁鸿于海曲，岂乏明时？”梁鸿：东汉人，作《五噫歌》讽刺朝廷，因此得罪汉章帝，避居齐鲁、吴中。

明时：指汉章帝时代，泛指圣明的时代。
27，“所赖君子见机，达人知命”

机：“机”通“几”，预兆，细微的征兆。《易·系辞下》：“君子见几（机）而作。”

达人知命：通达事理的人。《易·系辞上》：“乐天知命故不忧。”
28，“老当益壮，宁移白首之心”，《后汉书·马援传》：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”
29，“不坠青云之志”，　青云之志：《续逸民传》：“嵇康早有青云之志。”
30，“酌贪泉而觉爽”，酌贪泉而觉爽：贪泉，在广州附近的石门，传说饮此水会贪得无厌，吴隐之喝下此水操守反而更加坚定。据《晋书·吴隐之传》，廉官吴隐之赴广州刺史任，饮贪泉之水，并作诗说：“古人云此水，一歃怀千金。试使（伯）夷（叔）齐饮，终当不易心。”
31，“处涸辙以犹欢”，处涸辙：干涸的车辙，比喻困厄的处境。《庄子·外物》有鲋鱼处涸辙的故事
32，“北海虽赊，扶摇可接”，北海虽赊，扶摇可接：语意本《庄子·逍遥游》。
33，“东隅已逝，桑榆非晚”，东隅已逝，桑榆非晚：东隅，日出处，表示早晨，引申为“早年”。桑榆，日落处，表示傍晚，引申为“晚年”。早年的时光消逝，如果珍惜时光，发愤图强，晚年并不晚。《后汉书·冯异传》：“失之东隅，收之桑榆。”
34，“孟尝高洁，空余报国之情”，孟尝：据《后汉书·孟尝传》，孟尝字伯周，东汉会稽上虞人。曾任合浦太守，以廉洁奉公著称，后因病隐居。桓帝时，虽有人屡次荐举，终不见用。
35，“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”，阮籍：字嗣宗，晋代名士，不满世事，佯装狂放，常驾车出游，路不通时就痛哭而返。《晋书·阮籍传》：籍“时率意独驾，不由径路。车迹所穷，辄恸哭而反。”
36，“无路请缨，等终军之弱冠”，终军：据《汉书·终军传》，终军字子云，汉代济南人。武帝时出使南越，自请“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下”，时仅二十余岁
37，“有怀投笔，慕宗悫之长风”，投笔：事见《后汉书·班超传》，用汉班超投笔从戎的故事。

宗悫：据《宋书·宗悫传》，宗悫字元干，南朝宋南阳人，年少时向叔父自述志向，云“愿乘长风破万里浪”。后因战功受封。
38，“奉晨昏于万里”，奉晨昏：侍奉父母。《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼……昏定而晨省。”
39，“非谢家之宝树”，非谢家之宝树：指谢玄，比喻好子弟。《世说新语·言语》：“谢太傅（安）问诸子侄‘子弟亦何预人事，而正欲使其佳？’诸人莫有言者。车骑（谢玄）答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。’”
40，“接孟氏之芳邻”，接孟氏之芳邻：“接”通“结”，结交。见刘向《列女传·母仪篇》。据说孟轲的母亲为教育儿子而三迁择邻，最后定居于学宫附近。
41，“他日趋庭，叨陪鲤对”，鲤，孔鲤，孔子之子。趋庭，受父亲教诲。《论语·季氏》：“（孔子）尝独立，（孔）鲤趋而过庭。（子）曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。（子）曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者”
42，“今兹捧袂，喜托龙门”，喜托龙门：《后汉书·李膺传》：“膺以声名自高，士有被其容接者，名为登龙门。”
43，“杨意不逢，抚凌云而自惜”，杨意不逢，抚凌云而自惜：杨意，杨得意的省称。凌云，指司马相如作《大人赋》。据《史记·司马相如列传》，司马相如经蜀人杨得意引荐，方能入朝见汉武帝。又云：“相如既奏《大人》之颂，天子大悦，飘飘有凌云之气。”
44，“钟期即遇，奏流水以何惭”，钟期即遇，奏流水以何惭：钟期，钟子期的省称。《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴……志在流水，钟子期曰：‘善哉！洋洋兮若江河。’”
45，“兰亭已矣，梓泽丘墟”，兰亭：在今浙江省绍兴市附近。晋穆帝永和九年（353）三月三日上巳节，王羲之与群贤宴集于此，行修禊礼，祓除不祥。
46，“请洒潘江，各倾陆海云尔！”钟嵘《诗品》：“陆（机）才如海，潘（岳）才如江。”这里形容各宾客的文采。