论家里有个偏激家暴男是种什么体验

今天给蛋蛋（我的金丝熊）买的东西到了，本来开开心心的拿完快递回来，想好好的布置一下，结果他就走来问咋又买这些东西！是不是看钱赚的很容易啊？！买这些破烂！边说边砸，声音一声比一声大，我说我拿我钱买的啊！（兼职五个月的钱），然后他说谁的钱都不行！又走来踹我，踢我，打我，扇我的脸，我问是不是就看不得我在这个家待着！他说就是！就是看不惯！把我的东西都砸烂，砸完，碎成渣渣了。然后妈妈跟妹妹就拦着他不让打我什么的，还把妹妹扇了一巴掌！我性子刚，我被他从小打到大的。我就说你为啥这么偏激，什么的，他可能看自己不占理，又没有能正确指责我的地方，就一下子又开始攻击我。他在家一直都是说一不二，干嘛就硬要干嘛，一直是命令式的说话方式，我我妈妈我妹妹都很尊重他，一直对他就是他说往东我们不敢往西的这种。我们家是做沙发的，厂子里什么都有，懂得都懂，他就去外面抄家伙。我现在在房子里，他们三个在外面。又说是妈妈把我教成这样子，教我打他什么的，开始胡说八道。
家人们，我不懂。我感觉好可笑，也不看看自己什么样子，都不配当一位父亲！性格差的要死，偏激的要命（只对内！）在外面好说话的要死，前提是对外人，跟我们在外面也是一样偏激，并且不顾脸面。我想大家应该也都能想象出来，只有你们想不到没有他做不出来的事儿！
因为这种事儿也不止一次这样了，
第一次是在家里的床上，正说这话呢，他一拖鞋抡上来扇在了我的右边脸上，右边整半张脸，我当场就哭了懵了都，问他为啥扇我，人说他想！哈哈哈哈哈，笑死了，人想干啥干啥，咱也阻止不了不是；
第二次是在房间，初中了吧，我把我的笔都摆在桌子上，初中嘛，笔多一些，有买的，别人送的或者捡的，我就想着挑挑嘛，第二天拿学校去一点，剩下的留在家里，结果刚摆完没多久，他气冲冲的走过来问你买这么多笔干啥！就开始掰我的笔，我记得很清楚，掰我的木头铅笔，彩铅的时候，拿了一捆，在桌面上一dun，（陕西人应该懂）往膝盖上一打，没断的还弄了两遍，把我所有的文具都弄断弄烂。我那白桌子现在都有彩铅笔的印子，边弄边骂。
这好像就是第三次了吧，应该也不是，我不记得了，应该还有一次，不想了，想不起来了。
就是特别非常超级无敌的窒息家庭…希望宝子们永远不会遇到这种（桑包dei）人。么么
地上全是摔成稀碎的金丝熊食物
#情绪 ##偏激 ##家庭##家暴#

最新完本‼《喻悠悠萧沉赫》[晕][嘻嘻]o‼书名：《喻悠悠萧沉赫》
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以下章节非原文：“当然没有。”我直接反驳。 “真的？那你还记不记得你强吻我的事？” 他好整以暇的看着她，似乎想听听她怎么反驳。 我面对面的看着他，脑子里又想起了当时因为这件事引出来的后续那些事情，上一世当时是真的喝多了酒，具体吻没吻，她是真没印象。 但从后来他的反应，还有何圆圆几个人的表现来看，应该是真吻了。 于是。 她点了头应着：“记得。” “你当时还放话说要对我负责，说我这一辈子都是你的人，那为什么过了一个星期，你就装作不认识我了？” “……” 我心中警铃大作。 拐弯抹角问了半天，隔这等着？ 那是她刚重生过来的时间，大脑还停留在三十七岁的记忆里，只想跟他划清界限，不要再纠缠一辈子，哪里知道后来的发展完全不受控制。 从重生到透视，后面的买彩票和赌石，这一桩桩一件件都过分离谱。 只是，这些话都不能说。 这种秘密只能带进棺材。 一旦泄露，全玩完。 思绪一转，我直接跨坐上了他的大腿，双手环住他的脖子，在他看着她的举动时，她戏问道。 “我当时说你是我的人，你是什么反应？你不是成天黑着脸，恨不得把我大卸八块？怎么？只能你有脾气，不许我有？” 这话问出口后，我搂着他的脖子往前带，漂亮的小脸凑了过去，两张面孔距离的很近很近，近到他们都能清晰的感受到彼此的呼吸。骊山北构而西折，直走咸阳盖二客不能从焉予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志一旦不能有，输来其间一旦不能有，输来其间虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？
呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟

这本书写的是真的不错非常通俗易懂而且后期又绕回道我国的现状黑色的字越来越红其实我知道吗我国文化不可能与显示秩序项疏隔必须反映现实，要处理好经济效益与社会效益，通俗性与艺术性的关系，喜闻乐见我懂的我懂的

解锁新人物说实话这本书出现的很巧因为我发现我对法兰克福学派对大众文化的批判还是仅仅限于阿多尔诺其实其他人都有，首先洛文塔尔他比较中和（哦对了其实好多书都认为法兰克福分为阿多诺霍克海默的悲观派还有本雅明的乐观派我觉得这样不对，其实有争执是确定的但是人家本来就是外围学派的本来就没有承认而且本雅明也没有那么乐观但当然和他两那种欺骗论比是很乐观咯。好吧罗森塔尔他其实比较柔和没有那么锋芒，通俗文化的形式就是商品通俗文化产生伊始就是以商品的形式吃醋闲的，而那些精英阶层推崇的高雅文化形式上是艺术，这就导致通俗文化的文化标准较低遗忘的资本主义也追求盈利，但是大众文化是把盈利放在了明面上。

然后在说Adorno他们这种大众文化是单向的、肯定的、商品化的、标准化的同志的以及媚俗化和娱乐化的，而高雅文化高级文化是独创性的、双面的，否定的超越的。阿多诺在流行音乐的研究中指出了他们具备标准型的同时但为了更好的生存即使具备个性化也是一种伪个性化，然后延阻了Marx的拜物教理论和卢卡奇的物化理论，鲜明提出大众文化就是商品非常尖锐没有拐弯抹角这就是阿多诺这就是这个逼人就是这个样子不给自己留余地，伴随着电影电视大众媒介都各种机器的发展，高雅文化就是音乐会演奏会希腊语各种需要付出物理上肉体上的行动成本具备一定门槛的文化，通俗文化是摇滚甲壳虫嬉皮士垮掉的一代（anyway其实高雅和通俗的划分很矛盾以前那些通俗文化比如摇滚什么的在现在看又是一种小众的文化，阿多诺认为大众文化已经变成了十足的商品，这就意味着他的商品属性远远大过了他的文化属性，人们更在乎的是这种文化产品的交换属性无论是生产者还是消费者，人们关注而是他的象征的身份地位能交换多少货币，而不在乎他的审美价值这就导致只追求物质利益而不在乎内容内涵质量，最后一个就是阿多诺指出了大众文化的控制就是社会水泥，他认为文化的本质特征应该是他的否定性，而他的商品化是他和现实秩序紧密相连，抹杀了他的批判否定的向度，它仅仅是因为大众文化的商品化而全然否定整个大众文化当然是过犹不及，因为商品化是市场经济发展的必然产物，并且即使很艰难也存在着经济和社会审美效益并重的文化产品。并且大众文化他所捏造的消遣娱乐的麻痹和虚假承诺的欺骗也扼杀了人们的否定意识和革命精神。

olaola我更喜欢马尔库塞了再说说他其实他爷爷有很多关于大众文化的批判，一方面他认为大众文化是压抑行的文化，另一方面他认为他认为高级文化是双向度的文化既能反映现实又能否定批判现存的秩序，与显示秩序保持一定的疏隔。而现在的通俗文化文化工业的大量机器复制传播使高级文化成为了生活中的文化用品，他丧失了批判和反思现存秩序的物理空间，

其实虽说都是学究气重但是根本无法说没有现实意义，因为本心是肯定的。他们批判大众文化就是因为大众文化本身的媚俗娱乐浅薄标准以及商品化，大众文化是单向的压抑的而高级文化具备独创性创造思考性，他们就是想用高级文化（可能精英味重但是没毛病啊，去引发唤起人们对社会现实的思考，引导人门的反思和批判最终目标都是追求实现人们的自由和解放，何罪之有？#minglai读书#