【视觉空间】女性生活密钥：#武汉视觉艺术研究#
【曾仕强：一个聪明的女人，一般不会佩戴很多首饰。因为她们知道，首饰带多了，会有这三个坏处】https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=Mzg5ODcxMTAzNQ==&mid=2247483693&idx=1&sn=8c89e3aec3357e3fb41718853239b925&chksm=c13361ea304bd39c0b7e87804a9fae8fb08598d64c9e5a508c877f54a8e7ecd0795adbabe3c9&xtrack=1&scene=90&subscene=93&sessionid=1715746422&flutter_pos=3&clicktime=1715749290&enterid=1715749290&finder_biz_enter_id=4&ranksessionid=1715746422&ascene=56&fasttmpl_type=0&fasttmpl_fullversion=7206466-zh_CN-zip&fasttmpl_flag=0&realreporttime=1715749290682&devicetype=android-29&version=2800313b&nettype=WIFI&abtest_cookie=AAACAA%3D%3D&lang=zh_CN&session_us=gh_5797323f09ca&countrycode=CN&exportkey=n_ChQIAhIQcoPOlk0X6m4i5tiJE7xEfxLrAQIE97dBBAEAAAAAAJovN3K9F4QAAAAOpnltbLcz9gKNyK89dVj06gQGFHH5vvi%2FeRjd6rSnTDuxYuMGGfNJKofVMIYDjRPP381NmuAkIIyA7N%2FWirZQvEh8gG2fUKUfBMg0wk8xvNrjvrWe%2FxcrrvfTbxnN70EfeG%2BcgitdlXQSfDeElJUjqGhw8d3UXSA9CAbtD40CHMuWtXETvtKLtu6q99%2FaEBE5rZ2awzhcI15ng6sapz%2Fk2AGtG0VxgLnPoEBC16kHknkZYpCUtaJwQoqnsa46QC4M%2B8pSLDS866XXIXr73cYMVm7P62E%3D&pass_ticket=6QcGhJIBATN0s9de6Zy9SP539JiUo8doMLqdONTw%2FxcxbzXcwlDhKLXPZ60KEidQSKZCvJBOSWKRWw1u1GMh1Q%3D%3D&wx_header=3曾仕强：一个聪明的女人，一般不会佩戴很多首饰。因为她们知道，首饰带多了，会有这三个坏处（原创 曦和 人生感悟RS 2024-05-15 09:03 浙江 14人听过）
在时尚的舞台上，首饰总是扮演着不可或缺的角色，它们或璀璨夺目，或精致典雅，为女性的美丽增添了无数光彩。然而，曾仕强先生曾指出一个有趣的观点：一个聪明的女人，一般不会佩戴很多首饰。这并非是对首饰的贬低，而是对女性佩戴首饰智慧的深刻洞察。首饰带多了，确实会有三个不容忽视的坏处。
一、首饰喧宾夺主
首饰，作为女性装扮的点睛之笔，其作用在于衬托女性的气质和美丽。然而，当首饰过于繁多，过于耀眼时，它们便可能喧宾夺主，让原本的主角——女性本身，变得黯然失色。想象一下，一个身着优雅长裙的女性，若是在颈部、手腕、耳朵等处都挂满了金光闪闪的首饰，那么这些首饰就会成为她整体造型的焦点，而她的气质和美丽则可能被掩盖。
聪明的女人知道，首饰的作用在于点缀，而非主角。她们会选择一两件与服饰、场合相得益彰的首饰，如一条简约的项链或一对精致的耳环，让整体造型更加和谐统一。这样的女性，不仅能够展现出自己的品味和气质，更能够让人将注意力集中在她本身，而非那些过于繁多的首饰上。
二、增加身体负担和不适
除了喧宾夺主之外，佩戴过多首饰还会给身体带来不必要的负担和不适。首先，过重的首饰长时间佩戴在身上，会对皮肤产生压迫感，导致皮肤红肿、疼痛等不适感。其次，某些首饰的材质可能会对皮肤产生过敏反应，如金属过敏等。此外，一些镶嵌了宝石或珍珠的首饰，若是不慎碰撞或摔落，还可能造成宝石脱落或损坏，给女性带来经济损失。
聪明的女人知道，首饰虽美，但也要适可而止。她们会选择轻便、舒适、材质优良的首饰来佩戴，以确保自己的身体健康和舒适。她们明白，真正的美丽来自于内心的自信和修养，而非外在的炫耀和堆砌。
三、露富引来危险——财不外露
俗话说得好：“财不外露”。佩戴过多贵重首饰的女性，往往容易成为小偷或抢劫者的目标。尤其是在公共场合或人流量较大的地方，佩戴过多贵重首饰的女性更容易引起不法分子的注意和觊觎。这不仅会给自己带来安全隐患，还可能给身边的人带来不必要的麻烦和困扰。
聪明的女人知道，安全永远是第一位的。她们不会为了炫耀自己的财富而佩戴过多贵重首饰。相反，她们会根据自己的实际情况和场合需求来选择合适的首饰佩戴。在需要展现自己气质和品味的场合下，她们会选择一些简约而精致的首饰来点缀自己的造型；而在日常生活中，她们则更倾向于佩戴一些轻便、舒适、价格适中的首饰来装扮自己。
一个聪明的女人知道如何适度佩戴首饰。她们不会让首饰喧宾夺主，也不会让首饰成为自己身体的负担和安全隐患。相反，她们会根据自己的实际情况和场合需求来选择合适的首饰佩戴，让自己在美丽的同时更加自信和从容。因此，当我们看到那些佩戴得恰到好处的女性时，不妨为她们的智慧和品味点赞，并转发这篇文章给更多的女性朋友们，让她们也能够明白适度佩戴首饰的重要性。
【曾仕强：一个聪明的女人，一般不会佩戴很多首饰。因为她们知道，首饰带多了，会有这三个坏处】https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=Mzg5ODcxMTAzNQ==&mid=2247483693&idx=1&sn=8c89e3aec3357e3fb41718853239b925&chksm=c13361ea304bd39c0b7e87804a9fae8fb08598d64c9e5a508c877f54a8e7ecd0795adbabe3c9&xtrack=1&scene=90&subscene=93&sessionid=1715746422&flutter_pos=3&clicktime=1715749290&enterid=1715749290&finder_biz_enter_id=4&ranksessionid=1715746422&ascene=56&fasttmpl_type=0&fasttmpl_fullversion=7206466-zh_CN-zip&fasttmpl_flag=0&realreporttime=1715749290682&devicetype=android-29&version=2800313b&nettype=WIFI&abtest_cookie=AAACAA%3D%3D&lang=zh_CN&session_us=gh_5797323f09ca&countrycode=CN&exportkey=n_ChQIAhIQcoPOlk0X6m4i5tiJE7xEfxLrAQIE97dBBAEAAAAAAJovN3K9F4QAAAAOpnltbLcz9gKNyK89dVj06gQGFHH5vvi%2FeRjd6rSnTDuxYuMGGfNJKofVMIYDjRPP381NmuAkIIyA7N%2FWirZQvEh8gG2fUKUfBMg0wk8xvNrjvrWe%2FxcrrvfTbxnN70EfeG%2BcgitdlXQSfDeElJUjqGhw8d3UXSA9CAbtD40CHMuWtXETvtKLtu6q99%2FaEBE5rZ2awzhcI15ng6sapz%2Fk2AGtG0VxgLnPoEBC16kHknkZYpCUtaJwQoqnsa46QC4M%2B8pSLDS866XXIXr73cYMVm7P62E%3D&pass_ticket=6QcGhJIBATN0s9de6Zy9SP539JiUo8doMLqdONTw%2FxcxbzXcwlDhKLXPZ60KEidQSKZCvJBOSWKRWw1u1GMh1Q%3D%3D&wx_header=3曾仕强：一个聪明的女人，一般不会佩戴很多首饰。因为她们知道，首饰带多了，会有这三个坏处（原创 曦和 人生感悟RS 2024-05-15 09:03 浙江 14人听过）
在时尚的舞台上，首饰总是扮演着不可或缺的角色，它们或璀璨夺目，或精致典雅，为女性的美丽增添了无数光彩。然而，曾仕强先生曾指出一个有趣的观点：一个聪明的女人，一般不会佩戴很多首饰。这并非是对首饰的贬低，而是对女性佩戴首饰智慧的深刻洞察。首饰带多了，确实会有三个不容忽视的坏处。
一、首饰喧宾夺主
首饰，作为女性装扮的点睛之笔，其作用在于衬托女性的气质和美丽。然而，当首饰过于繁多，过于耀眼时，它们便可能喧宾夺主，让原本的主角——女性本身，变得黯然失色。想象一下，一个身着优雅长裙的女性，若是在颈部、手腕、耳朵等处都挂满了金光闪闪的首饰，那么这些首饰就会成为她整体造型的焦点，而她的气质和美丽则可能被掩盖。
聪明的女人知道，首饰的作用在于点缀，而非主角。她们会选择一两件与服饰、场合相得益彰的首饰，如一条简约的项链或一对精致的耳环，让整体造型更加和谐统一。这样的女性，不仅能够展现出自己的品味和气质，更能够让人将注意力集中在她本身，而非那些过于繁多的首饰上。
二、增加身体负担和不适
除了喧宾夺主之外，佩戴过多首饰还会给身体带来不必要的负担和不适。首先，过重的首饰长时间佩戴在身上，会对皮肤产生压迫感，导致皮肤红肿、疼痛等不适感。其次，某些首饰的材质可能会对皮肤产生过敏反应，如金属过敏等。此外，一些镶嵌了宝石或珍珠的首饰，若是不慎碰撞或摔落，还可能造成宝石脱落或损坏，给女性带来经济损失。
聪明的女人知道，首饰虽美，但也要适可而止。她们会选择轻便、舒适、材质优良的首饰来佩戴，以确保自己的身体健康和舒适。她们明白，真正的美丽来自于内心的自信和修养，而非外在的炫耀和堆砌。
三、露富引来危险——财不外露
俗话说得好：“财不外露”。佩戴过多贵重首饰的女性，往往容易成为小偷或抢劫者的目标。尤其是在公共场合或人流量较大的地方，佩戴过多贵重首饰的女性更容易引起不法分子的注意和觊觎。这不仅会给自己带来安全隐患，还可能给身边的人带来不必要的麻烦和困扰。
聪明的女人知道，安全永远是第一位的。她们不会为了炫耀自己的财富而佩戴过多贵重首饰。相反，她们会根据自己的实际情况和场合需求来选择合适的首饰佩戴。在需要展现自己气质和品味的场合下，她们会选择一些简约而精致的首饰来点缀自己的造型；而在日常生活中，她们则更倾向于佩戴一些轻便、舒适、价格适中的首饰来装扮自己。
一个聪明的女人知道如何适度佩戴首饰。她们不会让首饰喧宾夺主，也不会让首饰成为自己身体的负担和安全隐患。相反，她们会根据自己的实际情况和场合需求来选择合适的首饰佩戴，让自己在美丽的同时更加自信和从容。因此，当我们看到那些佩戴得恰到好处的女性时，不妨为她们的智慧和品味点赞，并转发这篇文章给更多的女性朋友们，让她们也能够明白适度佩戴首饰的重要性。
【每日闻法】
《药师琉璃光如来本愿功德经》经中云：“…
复次曼殊室利。若诸有情好憙乖离更相斗讼恼乱自他。以身语意造作增长种种恶业。展转常为不饶益事。互相谋害。告召山林树冢等神。杀诸众生取其血肉祭祀药叉罗刹娑等。书怨人名作其形像以恶咒术而咒咀之。厌媚蛊道咒起尸鬼。令断彼命及坏其身。是诸有情若得闻此药师琉璃光如来名号彼诸恶事悉不能害。一切展转皆起慈心。利益安乐无损恼意及嫌恨心。各各欢悦于自所受生于喜足。不相侵凌互为饶益
复次曼殊室利。若有四众苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。及余净信善男子善女人等。有能受持八分斋戒。或经一年或复三月受持学处。以此善根愿生西方极乐世界无量寿佛所。听闻正法而未定者。若闻世尊药师琉璃光如来名号。临命终时有八菩萨。乘神通来示其道路。即于彼界种种杂色众宝华中自然化生。或有因此生于天上。虽生天中而本善根亦未穷尽。不复更生诸余恶趣。天上寿尽还生人间。或为轮王统摄四洲。威德自在安立无量百千有情于十善道。或生刹帝利婆罗门居士大家。多饶财宝仓库盈溢。形相端严眷属具足。聪明智慧。勇健威猛如大力士。若是女人得闻世尊药师如来名号至心受持。于后不复更受女身
尔时曼殊室利童子白佛言。世尊我当誓于像法转时。以种种方便。令诸净信善男子善女人等得闻世尊药师琉璃光如来名号。乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。世尊若于此经受持读诵。或复为他演说开示。若自书若教人书。恭敬尊重以种种花香涂香末香烧香花鬘璎珞幡盖伎乐而为供养。以五色彩作囊盛之。扫洒净处敷设高座而用安处。尔时四大天王与其眷属及余无量百千天众。皆诣其所供养守护。世尊若此经宝流行之处。有能受持。以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德及闻名号。当知是处无复横死。亦复不为诸恶鬼神夺其精气。设已夺者还得如故。身心安乐
佛告曼殊室利。如是如是如汝所说。曼殊室利。若有净信善男子善女人等。欲供养彼世尊药师琉璃光如来者。应先造立彼佛形像敷清净座而安处之。散种种花烧种种香。以种种幢幡庄严其处。七日七夜受持八分斋戒。食清净食澡浴香洁着新净衣。应生无垢浊心无怒害心。于一切有情起利益安乐慈悲喜舍平等之心。鼓乐歌赞右绕佛像。复应念彼如来本愿功德读诵此经思惟其义演说开示。随所乐求一切皆遂。求长寿得长寿。求富饶得富饶。求官位得官位。求男女得男女。若复有人忽得恶梦。见诸恶相或怪鸟来集。或于住处百怪出现。此人若以众妙资具。恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者。恶梦恶相诸不吉祥皆悉隐没不能为患。或有水火刀毒悬崄恶象师子虎狼熊罴毒蛇恶蝎蜈蚣蚰蜓蚊虻等怖。若能至心忆念彼佛恭敬供养。一切怖畏皆得解脱。若他国侵扰盗贼反乱。忆念恭敬彼如来者亦皆解脱
复次曼殊室利。若有净信善男子善女人等。乃至尽形不事余天。惟当一心归佛法僧受持禁戒。若五戒十戒菩萨四百戒苾刍二百五十戒苾刍尼五百戒。于所受中或有毁犯怖堕恶趣。若能专念彼佛名号恭敬供养者。必定不受三恶趣生。或有女人临当产时受于极苦。若能至心称名礼赞恭敬供养彼如来者。众苦皆除。所生之子身分具足。形色端正见者欢喜。利根聪明安隐少病无有非人夺其精气……
药师如来琉璃光，焰网庄严无等伦，无边行愿利有情，各遂所求皆不退。
南无药师琉璃光如来
南无日光遍照菩萨
南无月光遍照菩萨
南无药师会上佛菩萨
消解病咒：
唵致哩多 致哩多 晖咤唎 娑婆诃
赞十二药叉大将：
助佛宣扬，五色彩缕结其名，随愿悉圆成，冤业冰清，福寿永康！阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿药王琉璃光如来佛、三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈药王琉璃光如来保佑世间万物生灵早日离苦得乐国泰民安！复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！ https://t.cn/RMzaoSw
《药师琉璃光如来本愿功德经》经中云：“…
复次曼殊室利。若诸有情好憙乖离更相斗讼恼乱自他。以身语意造作增长种种恶业。展转常为不饶益事。互相谋害。告召山林树冢等神。杀诸众生取其血肉祭祀药叉罗刹娑等。书怨人名作其形像以恶咒术而咒咀之。厌媚蛊道咒起尸鬼。令断彼命及坏其身。是诸有情若得闻此药师琉璃光如来名号彼诸恶事悉不能害。一切展转皆起慈心。利益安乐无损恼意及嫌恨心。各各欢悦于自所受生于喜足。不相侵凌互为饶益
复次曼殊室利。若有四众苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。及余净信善男子善女人等。有能受持八分斋戒。或经一年或复三月受持学处。以此善根愿生西方极乐世界无量寿佛所。听闻正法而未定者。若闻世尊药师琉璃光如来名号。临命终时有八菩萨。乘神通来示其道路。即于彼界种种杂色众宝华中自然化生。或有因此生于天上。虽生天中而本善根亦未穷尽。不复更生诸余恶趣。天上寿尽还生人间。或为轮王统摄四洲。威德自在安立无量百千有情于十善道。或生刹帝利婆罗门居士大家。多饶财宝仓库盈溢。形相端严眷属具足。聪明智慧。勇健威猛如大力士。若是女人得闻世尊药师如来名号至心受持。于后不复更受女身
尔时曼殊室利童子白佛言。世尊我当誓于像法转时。以种种方便。令诸净信善男子善女人等得闻世尊药师琉璃光如来名号。乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。世尊若于此经受持读诵。或复为他演说开示。若自书若教人书。恭敬尊重以种种花香涂香末香烧香花鬘璎珞幡盖伎乐而为供养。以五色彩作囊盛之。扫洒净处敷设高座而用安处。尔时四大天王与其眷属及余无量百千天众。皆诣其所供养守护。世尊若此经宝流行之处。有能受持。以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德及闻名号。当知是处无复横死。亦复不为诸恶鬼神夺其精气。设已夺者还得如故。身心安乐
佛告曼殊室利。如是如是如汝所说。曼殊室利。若有净信善男子善女人等。欲供养彼世尊药师琉璃光如来者。应先造立彼佛形像敷清净座而安处之。散种种花烧种种香。以种种幢幡庄严其处。七日七夜受持八分斋戒。食清净食澡浴香洁着新净衣。应生无垢浊心无怒害心。于一切有情起利益安乐慈悲喜舍平等之心。鼓乐歌赞右绕佛像。复应念彼如来本愿功德读诵此经思惟其义演说开示。随所乐求一切皆遂。求长寿得长寿。求富饶得富饶。求官位得官位。求男女得男女。若复有人忽得恶梦。见诸恶相或怪鸟来集。或于住处百怪出现。此人若以众妙资具。恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者。恶梦恶相诸不吉祥皆悉隐没不能为患。或有水火刀毒悬崄恶象师子虎狼熊罴毒蛇恶蝎蜈蚣蚰蜓蚊虻等怖。若能至心忆念彼佛恭敬供养。一切怖畏皆得解脱。若他国侵扰盗贼反乱。忆念恭敬彼如来者亦皆解脱
复次曼殊室利。若有净信善男子善女人等。乃至尽形不事余天。惟当一心归佛法僧受持禁戒。若五戒十戒菩萨四百戒苾刍二百五十戒苾刍尼五百戒。于所受中或有毁犯怖堕恶趣。若能专念彼佛名号恭敬供养者。必定不受三恶趣生。或有女人临当产时受于极苦。若能至心称名礼赞恭敬供养彼如来者。众苦皆除。所生之子身分具足。形色端正见者欢喜。利根聪明安隐少病无有非人夺其精气……
药师如来琉璃光，焰网庄严无等伦，无边行愿利有情，各遂所求皆不退。
南无药师琉璃光如来
南无日光遍照菩萨
南无月光遍照菩萨
南无药师会上佛菩萨
消解病咒：
唵致哩多 致哩多 晖咤唎 娑婆诃
赞十二药叉大将：
助佛宣扬，五色彩缕结其名，随愿悉圆成，冤业冰清，福寿永康！阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿药王琉璃光如来佛、三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈药王琉璃光如来保佑世间万物生灵早日离苦得乐国泰民安！复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！ https://t.cn/RMzaoSw
正趣微课堂本科班 唯识宗《八识规矩颂》贯解（6）
四、《八识规矩颂》贯解
【前五识颂
性境现量通三性，眼耳身三二地居，
遍行别境善十一，中二大八贪嗔痴。
五识同依净色根，九缘七八好相邻，
合三离二观尘世，愚者难分识与根。
变相观空唯后得，果中犹自不诠真，
圆明初发成无漏，三类分身息苦轮】
《八识规矩颂》共有四组颂文，每一组都是前两颂讲“染分识”，后一颂讲其“净分智”，也即先说凡夫之识，再讲到圣人之智，这也正符合唯识佛法所强调“转识成智”的基本模式。
“变相观空唯后得”开始，讲述前五识的“转依相”，也就是前五识的净化作用。因为前五识的活动都依赖于五根，而五根又是第八阿赖耶识中的种子所变现的，如果第八识没有转成净智，前五识则依旧是染污的，所以有“六七因中转，五八果上圆”的说法，就是指前五识与第八识的染净相是绑定在一起的。
先来了解这两个概念，就是“根本智”与“后得智”。“根本智”是指的修行人经长期观空的实践积累，突然水到渠成一念相应证入空性，亲见“离言绝相”的诸法实相。；得证此根本智后，并不是成块然不动之状，而是能引发起“后得智”，这种智慧能够随顺世间的一切法，但又清净无染，可以随意应用实相诸法，就叫“后得智”。诸佛菩萨果后行因，方便善巧度化众生时用的就是后得智。当然，所谓的根本和后得，只是为了便于理解故而分开来讲，实际上两者是相即而不相离的，根本智如黄金，后得智如黄金的各种造型。这里要说明一下的就是，前五识所转的“成所作智”就属于后得智。后得智与我们凡夫的分别心有极大不同：凡夫的识如同照相机，照完相后形成影像留有底片，也即现在所说的电子版，所以一接触现境，就会对境产生分别执着，形成种子烙印；而圣人的智如同圆镜，虽照外境，过后却不留痕迹，不受染污。
这里讲的“变相观空”正是指观我法二空，转有念为无念，转有相为无相。本来是幻相，被我人执为真实，所以才有轮回相。经过观空遣相，成佛的那一刹那，在第六识、第七识转时也跟着转，故说前五识转的不是根本智而是后得智，所以叫“唯后得”。
然而前五识在没转之前，也只是但观色法尘境，并不会去思维诸法义理，所以在转识成智后，他也不去缘真如自性。作个相似比喻，这就如同见黄金的金性，他是从各种黄金制品上直接见到金性，并非是从黄金熔成的金条中才见到金性，所以他在表达金性时也直接用黄金制品来表达，而不是去熔成金条后才能表达金性，也就是“果中犹自不诠真”的意思，这个比较难以理解，大家用心体悟。
——宏海法师#佛教[超话]##诸佛菩萨##慈悲有情##法喜充满##佛经[超话]##修行##佛学文化[超话]##佛教智慧##大乘佛教[超话]##宏海法师#
四、《八识规矩颂》贯解
【前五识颂
性境现量通三性，眼耳身三二地居，
遍行别境善十一，中二大八贪嗔痴。
五识同依净色根，九缘七八好相邻，
合三离二观尘世，愚者难分识与根。
变相观空唯后得，果中犹自不诠真，
圆明初发成无漏，三类分身息苦轮】
《八识规矩颂》共有四组颂文，每一组都是前两颂讲“染分识”，后一颂讲其“净分智”，也即先说凡夫之识，再讲到圣人之智，这也正符合唯识佛法所强调“转识成智”的基本模式。
“变相观空唯后得”开始，讲述前五识的“转依相”，也就是前五识的净化作用。因为前五识的活动都依赖于五根，而五根又是第八阿赖耶识中的种子所变现的，如果第八识没有转成净智，前五识则依旧是染污的，所以有“六七因中转，五八果上圆”的说法，就是指前五识与第八识的染净相是绑定在一起的。
先来了解这两个概念，就是“根本智”与“后得智”。“根本智”是指的修行人经长期观空的实践积累，突然水到渠成一念相应证入空性，亲见“离言绝相”的诸法实相。；得证此根本智后，并不是成块然不动之状，而是能引发起“后得智”，这种智慧能够随顺世间的一切法，但又清净无染，可以随意应用实相诸法，就叫“后得智”。诸佛菩萨果后行因，方便善巧度化众生时用的就是后得智。当然，所谓的根本和后得，只是为了便于理解故而分开来讲，实际上两者是相即而不相离的，根本智如黄金，后得智如黄金的各种造型。这里要说明一下的就是，前五识所转的“成所作智”就属于后得智。后得智与我们凡夫的分别心有极大不同：凡夫的识如同照相机，照完相后形成影像留有底片，也即现在所说的电子版，所以一接触现境，就会对境产生分别执着，形成种子烙印；而圣人的智如同圆镜，虽照外境，过后却不留痕迹，不受染污。
这里讲的“变相观空”正是指观我法二空，转有念为无念，转有相为无相。本来是幻相，被我人执为真实，所以才有轮回相。经过观空遣相，成佛的那一刹那，在第六识、第七识转时也跟着转，故说前五识转的不是根本智而是后得智，所以叫“唯后得”。
然而前五识在没转之前，也只是但观色法尘境，并不会去思维诸法义理，所以在转识成智后，他也不去缘真如自性。作个相似比喻，这就如同见黄金的金性，他是从各种黄金制品上直接见到金性，并非是从黄金熔成的金条中才见到金性，所以他在表达金性时也直接用黄金制品来表达，而不是去熔成金条后才能表达金性，也就是“果中犹自不诠真”的意思，这个比较难以理解，大家用心体悟。
——宏海法师#佛教[超话]##诸佛菩萨##慈悲有情##法喜充满##佛经[超话]##修行##佛学文化[超话]##佛教智慧##大乘佛教[超话]##宏海法师#
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