【素材上新！笔杆子必看的高质量领导讲稿排比句40例】小军师遴选强烈推荐
1.思想“再洗礼”，初心“再觉醒”，使命“再升华”，忠诚“再淬炼”。
2.胸怀“人民梦想”，致力“人民生活”，践行“人民立场”，坚守“人民情怀”。
3.锤炼党性修养的“大熔炉”，洗礼思想政治的“大课堂”，强化担当作为的“训练场”。
4.心平气和，群众才能开心；心如磐石，群众才能安心；心口如一，群众才能放心；心甘情愿，群众才能称心。
5.这力量像一座灯塔，照亮黑暗，指引方向；这力量像一面旗帜，激荡心灵、鼓舞斗志；这力量像一面镜子，见贤思齐、检身正己。
6.昭示着信仰之美与使命之重，激荡着英雄之气与崇高之志，散发着梦想之力与时代之光。
7.在工作岗位上恪尽职守，是最基本的担当；在改革发展中迎难而上，是有勇气的担当；在面对失败时不屈不挠，是有魄力的担当。
8.矢志不渝的忠诚信念，负重笃行的责任担当，勤勉务实的职业操守。
9.知难而进、逆流而上的勇气，打逆风球、走上坡路的能力，遇强更强、愈挫愈勇的坚韧。
10.打开“总开关”，凝聚正能量，提振精气神，决胜“收官战”。
11.牢据初心使命之“圆心”，紧握党性修养之“圆规”，扩展执政能力之“半径”，激发伟大斗争之“动力”。
12.初心使命坚如磐石，干事创业激情澎湃，找准坐标勇往直前。
13.以更强的改革自觉补短板、强弱项，以更多的改革硬招增动力、激活力，以更大的改革定力抓落实、求实效。
14.一马当先的冲锋者，大刀阔斧的改革者，转型发展的先行者。
15.思想上有明显提高，政治上有明显进步，作风上有明显转变，纪律上有明显增强。
16.把信访群众当“家人”，把群众来信当“家书”，把信访之事当“家事”，把信访工作当“家业”。
17.思想上“零偏差”，推进上“零温差”，发展上“零落差”，行动上“零时差”。
18.在政治上做到忠诚可靠，在思想上做到矢志不渝，在操守上做到纯洁无瑕，在情怀上做到抱诚守真。
19.在艰苦面前“甘之如饴”，在得失面前“安之若素”，在名利面前“淡之若水”。
20.恢弘的战略思维，深邃的历史思维，严密的辩证思维，活跃的创新思维，严格的法治思维，清醒的底线思维。
21.思想一刻不能麻痹，精神一刻不能松懈，作风一刻不能疲软。
22.始终如一的政治灵魂，百折不挠的坚定信仰，全心为民的价值追求。
23. “迈开腿”走入田间地头，“张开嘴”主动嘘寒问暖，“敞开心”亮出真情实意。
24.牢据初心使命之“圆心”，紧握党性修养之“圆规”，扩展执政能力之“半径”，激发伟大斗争之“动力”，。
25.“敢于斗争”讲的是斗争态度，“善于斗争”讲的是斗争方法，“骨头要硬”讲的是斗争精神，“见微知著”讲的是斗争本领。
26.坚守初心、担当使命的先锋，锐意进取、勇于创新的标兵，攻坚克难、争先创优的表率。
27.伟大的目标激励伟大的成就，伟大的事业孕育伟大的精神，伟大的风范树立伟大的丰碑。
28.用一丝不苟的态度分析，以自我革命的精神求解，以抓铁有痕的功夫解答卷。
29.从“刺耳话”里找问题，从“牢骚话”里找差距，从“过头话”里找不足。
30.不为指标波动所慌乱、不为短期变化所干扰、不为困难增多所畏惧、不为外部议论所困惑。
31.紧盯大事要事打攻坚战，紧盯急事难事打歼灭战，紧盯薄弱环节打持久战。
32.要有坚持信仰的“底气”，要有抵制诱惑的“骨气”，要有自我反省的“勇气”。
33.在精准施策上出实招，在精准推进上用实功，在精准落地上见实效。
34.廉而不勤会误事，勤而不廉会出事，不廉不勤会坏事，又廉又勤干成事。
35.在“小问题”中迷失方向，在“第一次”上丢掉原则，在“微腐败”中滑向深渊。
36.把普通工作做成特色，把优势工作做成亮点，把亮点工作做成精品。
37.慢慢腾腾，抓不住工作机遇；轻轻松松，实现不了工作目标；躲躲闪闪，解决不了工作难题。
38.多些望闻问切、少些闭门造车，多些抽丝剥茧、少些囫囵吞枣，多些学用结合、少些坐而论道。
39.鼓起明知山有虎、偏向虎山行的勇气，扬起舍我其谁、勇往直前的豪气，彰显拒绝诱惑、清正廉洁的正气，锻造逆势而上、破障闯关的锐气。
40.换个视野看待形势，换个方位看待问题，换个身份看待矛盾。
#遴选##小军师遴选#
1.思想“再洗礼”，初心“再觉醒”，使命“再升华”，忠诚“再淬炼”。
2.胸怀“人民梦想”，致力“人民生活”，践行“人民立场”，坚守“人民情怀”。
3.锤炼党性修养的“大熔炉”，洗礼思想政治的“大课堂”，强化担当作为的“训练场”。
4.心平气和，群众才能开心；心如磐石，群众才能安心；心口如一，群众才能放心；心甘情愿，群众才能称心。
5.这力量像一座灯塔，照亮黑暗，指引方向；这力量像一面旗帜，激荡心灵、鼓舞斗志；这力量像一面镜子，见贤思齐、检身正己。
6.昭示着信仰之美与使命之重，激荡着英雄之气与崇高之志，散发着梦想之力与时代之光。
7.在工作岗位上恪尽职守，是最基本的担当；在改革发展中迎难而上，是有勇气的担当；在面对失败时不屈不挠，是有魄力的担当。
8.矢志不渝的忠诚信念，负重笃行的责任担当，勤勉务实的职业操守。
9.知难而进、逆流而上的勇气，打逆风球、走上坡路的能力，遇强更强、愈挫愈勇的坚韧。
10.打开“总开关”，凝聚正能量，提振精气神，决胜“收官战”。
11.牢据初心使命之“圆心”，紧握党性修养之“圆规”，扩展执政能力之“半径”，激发伟大斗争之“动力”。
12.初心使命坚如磐石，干事创业激情澎湃，找准坐标勇往直前。
13.以更强的改革自觉补短板、强弱项，以更多的改革硬招增动力、激活力，以更大的改革定力抓落实、求实效。
14.一马当先的冲锋者，大刀阔斧的改革者，转型发展的先行者。
15.思想上有明显提高，政治上有明显进步，作风上有明显转变，纪律上有明显增强。
16.把信访群众当“家人”，把群众来信当“家书”，把信访之事当“家事”，把信访工作当“家业”。
17.思想上“零偏差”，推进上“零温差”，发展上“零落差”，行动上“零时差”。
18.在政治上做到忠诚可靠，在思想上做到矢志不渝，在操守上做到纯洁无瑕，在情怀上做到抱诚守真。
19.在艰苦面前“甘之如饴”，在得失面前“安之若素”，在名利面前“淡之若水”。
20.恢弘的战略思维，深邃的历史思维，严密的辩证思维，活跃的创新思维，严格的法治思维，清醒的底线思维。
21.思想一刻不能麻痹，精神一刻不能松懈，作风一刻不能疲软。
22.始终如一的政治灵魂，百折不挠的坚定信仰，全心为民的价值追求。
23. “迈开腿”走入田间地头，“张开嘴”主动嘘寒问暖，“敞开心”亮出真情实意。
24.牢据初心使命之“圆心”，紧握党性修养之“圆规”，扩展执政能力之“半径”，激发伟大斗争之“动力”，。
25.“敢于斗争”讲的是斗争态度，“善于斗争”讲的是斗争方法，“骨头要硬”讲的是斗争精神，“见微知著”讲的是斗争本领。
26.坚守初心、担当使命的先锋，锐意进取、勇于创新的标兵，攻坚克难、争先创优的表率。
27.伟大的目标激励伟大的成就，伟大的事业孕育伟大的精神，伟大的风范树立伟大的丰碑。
28.用一丝不苟的态度分析，以自我革命的精神求解，以抓铁有痕的功夫解答卷。
29.从“刺耳话”里找问题，从“牢骚话”里找差距，从“过头话”里找不足。
30.不为指标波动所慌乱、不为短期变化所干扰、不为困难增多所畏惧、不为外部议论所困惑。
31.紧盯大事要事打攻坚战，紧盯急事难事打歼灭战，紧盯薄弱环节打持久战。
32.要有坚持信仰的“底气”，要有抵制诱惑的“骨气”，要有自我反省的“勇气”。
33.在精准施策上出实招，在精准推进上用实功，在精准落地上见实效。
34.廉而不勤会误事，勤而不廉会出事，不廉不勤会坏事，又廉又勤干成事。
35.在“小问题”中迷失方向，在“第一次”上丢掉原则，在“微腐败”中滑向深渊。
36.把普通工作做成特色，把优势工作做成亮点，把亮点工作做成精品。
37.慢慢腾腾，抓不住工作机遇；轻轻松松，实现不了工作目标；躲躲闪闪，解决不了工作难题。
38.多些望闻问切、少些闭门造车，多些抽丝剥茧、少些囫囵吞枣，多些学用结合、少些坐而论道。
39.鼓起明知山有虎、偏向虎山行的勇气，扬起舍我其谁、勇往直前的豪气，彰显拒绝诱惑、清正廉洁的正气，锻造逆势而上、破障闯关的锐气。
40.换个视野看待形势，换个方位看待问题，换个身份看待矛盾。
#遴选##小军师遴选#
问：龙女成佛，乃是菩萨示现？
答：有人说龙女是八地菩萨的示现，不知道是怎么得出这个结论的，只能说错得离谱。
龙女成佛，由一个凡夫，能直接成佛，而且是即身成佛，这正是法华经所要表达的中心思想，是其他所有经典所不能达到的境地，也是法华经所以称王的地方。
法华经云，演畅实相义， 开阐一乘法， 广导诸众生， 令速成菩提。诸众生，不就包括六道的所有众生么？速成菩提，不就是成就佛果么？为什么要怀疑？
法华经云，舍利弗当知， 我本立誓愿，欲令一切众、 如我等无异。 如我昔所愿， 今者已满足，化一切众生， 皆令入佛道。什么是欲令一切众、如我等无异？
龙女成佛，乃是凡夫一生亲征。宗镜录云，是以善财龙女。皆是凡夫一生亲证。三乘权教信不及。人称为示现。如玄义格云。人谓善财龙女。是法身菩萨。化为幻技。一时悦凡人。令自强不息耳。议曰。若尔。圣有诳凡之愆。凡无即圣之分。教门徒设。用学何为。故不然也。
《大梵天王问佛决疑经》（七品版）云，尔时娑婆世界主大梵王。名曰方广。以三千大千世界成就之根。妙法莲金光明大婆罗华。捧之上佛。退以作礼。而白佛言。世尊。今佛已成正觉。五十年来。种种说法。种种教示。化度一切机类众生。若有未说最上大法。为我及末世行菩萨人。欲行佛道凡夫众生。布演宣说。作是言已。舍身成座。庄严天衣。令坐如来。 尔时如来。坐此宝座。受此莲华。无说无言。但拈莲华。入大会中。八万四千人天时大众。皆止默然。于时长老摩诃迦叶。见佛拈华示众佛事。即今廓然。破颜微笑。佛即告言是也。我有正法眼藏涅槃妙心。实相无相微妙法门。不立文字。教外别传。总持任持。凡夫成佛。第一义谛。今方付属摩诃迦叶。言已默然。尔时尊者摩诃迦叶。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。世尊妙哉。我念过去无量劫事。于燃灯佛。布说法处。发菩提心。从佛修行。亦复世尊布说法。于说法中。得漏尽智。成阿罗汉。亦复闻说诸法实相。入菩萨道。不动先果成大乘道。得近如来一切种智。如是妙智。从何处来。皆从凡夫久远心来。其久远心。等诸佛心。是为法身。是名成佛。得见是心。非在言教理诲理解文字之中。但在以心示中。不假三昧。不期感果。因缘熟时。凡夫即见是。故佛道传于凡夫人中不绝。若无此法。唯有感果贤圣得道。而无凡夫比丘比丘尼优婆塞优婆夷得佛道者。若然于末法浊恶世中。证果人者。千万人中。无有一人。无证果故。佛道绝传。唯有名字。无有道象。有此法故。传佛道象。不结于末世。佛言善哉。摩诃迦叶。如汝所言。七佛世尊。授法象然。七佛弟子。传法象尔。我灭度后。以大法藏。今付于汝。能持传传弘通正法。寻嗣心道。令不断绝。
---不可思议集
答：有人说龙女是八地菩萨的示现，不知道是怎么得出这个结论的，只能说错得离谱。
龙女成佛，由一个凡夫，能直接成佛，而且是即身成佛，这正是法华经所要表达的中心思想，是其他所有经典所不能达到的境地，也是法华经所以称王的地方。
法华经云，演畅实相义， 开阐一乘法， 广导诸众生， 令速成菩提。诸众生，不就包括六道的所有众生么？速成菩提，不就是成就佛果么？为什么要怀疑？
法华经云，舍利弗当知， 我本立誓愿，欲令一切众、 如我等无异。 如我昔所愿， 今者已满足，化一切众生， 皆令入佛道。什么是欲令一切众、如我等无异？
龙女成佛，乃是凡夫一生亲征。宗镜录云，是以善财龙女。皆是凡夫一生亲证。三乘权教信不及。人称为示现。如玄义格云。人谓善财龙女。是法身菩萨。化为幻技。一时悦凡人。令自强不息耳。议曰。若尔。圣有诳凡之愆。凡无即圣之分。教门徒设。用学何为。故不然也。
《大梵天王问佛决疑经》（七品版）云，尔时娑婆世界主大梵王。名曰方广。以三千大千世界成就之根。妙法莲金光明大婆罗华。捧之上佛。退以作礼。而白佛言。世尊。今佛已成正觉。五十年来。种种说法。种种教示。化度一切机类众生。若有未说最上大法。为我及末世行菩萨人。欲行佛道凡夫众生。布演宣说。作是言已。舍身成座。庄严天衣。令坐如来。 尔时如来。坐此宝座。受此莲华。无说无言。但拈莲华。入大会中。八万四千人天时大众。皆止默然。于时长老摩诃迦叶。见佛拈华示众佛事。即今廓然。破颜微笑。佛即告言是也。我有正法眼藏涅槃妙心。实相无相微妙法门。不立文字。教外别传。总持任持。凡夫成佛。第一义谛。今方付属摩诃迦叶。言已默然。尔时尊者摩诃迦叶。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。世尊妙哉。我念过去无量劫事。于燃灯佛。布说法处。发菩提心。从佛修行。亦复世尊布说法。于说法中。得漏尽智。成阿罗汉。亦复闻说诸法实相。入菩萨道。不动先果成大乘道。得近如来一切种智。如是妙智。从何处来。皆从凡夫久远心来。其久远心。等诸佛心。是为法身。是名成佛。得见是心。非在言教理诲理解文字之中。但在以心示中。不假三昧。不期感果。因缘熟时。凡夫即见是。故佛道传于凡夫人中不绝。若无此法。唯有感果贤圣得道。而无凡夫比丘比丘尼优婆塞优婆夷得佛道者。若然于末法浊恶世中。证果人者。千万人中。无有一人。无证果故。佛道绝传。唯有名字。无有道象。有此法故。传佛道象。不结于末世。佛言善哉。摩诃迦叶。如汝所言。七佛世尊。授法象然。七佛弟子。传法象尔。我灭度后。以大法藏。今付于汝。能持传传弘通正法。寻嗣心道。令不断绝。
---不可思议集
在这个时代，我们接触到正法，真是像经上所讲的，无量劫来善根、福德、因缘的成熟，你才能遇到正法，遇到正法能够精进不退的，这一生当中决定成就。 但是遇到正法的人，我们看到退心的太多。 为什么他会退心？ 善根、福德、因缘不具足。 这三个条件，有一个条件不具足，他就退心。 如果三个条件都不具足，哪有不退转的道理？ 决定会退转。 所以我们自己要想在道业上保持着不退转，你就要特别提高警觉。 如果我们的善根、福德差一点，还不要紧，如果缘殊胜就行。
我们念佛人往生西方极乐世界，四土、三辈、九品都在遇缘不同。 这一句话，我们绝不能轻易把它看过，缘重要！ 它在遇缘不同。 如果我们的缘殊胜，我们善根、福德薄一点的人，都可以能达到上上品往生。 凡是这一生当中不能往生西方极乐世界的，总是善根、福德、因缘上出了问题，如果没有问题，哪有不往生的？ 《弥陀经》上说得好，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，这就是说明，如果我们这一生当中，善根福德因缘都具足，决定得生。 一条不具足就有麻烦，往生就不可靠。 假如我们这一生当中福德因缘还不够，我们有没有办法把它补足？ 给诸位说，有。 只要你能够精进不懈，你能够依教奉行，一门深入，就把我们善根福德不足的部分补足了。我们冷眼旁观，学佛人三年、五年退心的很多，十年、八年退心的很多，二十年、三十年退心的也不少。 为什么能坚持永远不退？ 欢喜、明白了，天天有进步，天天有悟处，这就是真欢喜。 而不是愈念愈迷惑，那就兴趣没有了，肯定放弃，就退转了。 他愈学愈欢喜，所以他充满了信心，充满了喜悦，道理在此地。念佛法门是末法里面的正法，有讲、有听的、有修、有往生的，这就是正法。 确实有许许多多菩萨善根福德因缘不具足，对这个法门不能相信。 不能相信，那在菩提道上退转的现象就很普遍了，菩提道上退退进进，真的要无量劫才能修到不退转。
『若不往昔修福慧』，要不是过去生中生生世世修福修慧，你就没有缘分遇到正法。 我们今天遇到正法了，纯正大法，说明我们过去生中生生世世有修福慧。 闻到怎么样？ 我们的善根不足，福德不足，因缘也不足。 但是因缘是自己创造的，真能放得下的时候因缘就足了。 一门深入，长时薰修，万缘放下，哪有不成就的道理！
我们自己一定要相信，佛说的话是真的。 一定要相信，过去生中曾经供养无量诸佛，不是一尊两尊。 这个跟《金刚经》上讲的一样，你遇到大乘经典，你欢喜接受，不惊不怖，那就是「已曾供养无量诸佛」。
我们念佛，佛也念我们，佛也加持我们，所以我们得十方无量诸佛如来加持，我们在这一生当中，才能遇到「如是广大法门」，这就是指这部经。 这部经是释迦牟尼佛当年在世多次宣讲，这就不可思议。
「故知能闻此最极圆顿、究竟方便之净土法门，闻而能欢喜信受者，已于无量佛所修福修慧，种诸善根」。 我们在这些年来，把这个缺陷补出来了，我们今天对这部经，确确实实没有丝毫怀疑，能信、能愿。 过去生中供养无量千万佛所，我们没有供养这么多，但是在这一生当中，几十年当中锲而不舍，把这个补出来了。 善根是信解，我们今天能信能解; 福德是我们真干，我们真的把其他的都放下，一心一意专修这一门。 有善根、有福德，慧在其中，我们对这个法门充满了信心。
不能说没有善根，善根还是不足，不能生起欢喜心。 这些经文多读、常读，再用它来观照自己起心动念、言语造作，自己一定会很庆幸，过去生中有修，也会生惭愧心，我修得不够。 不足的地方可以补出来，只要我们这一生当中勇猛精进，就能把它补足。 需要多少时间来补足？ 那看各人的勤惰，如果很勤奋，很快就补足，如果懒惰一点就得比较长一点时间。 我们总感觉到自己善根福德不够，其实可以培养，而且很快就能培养成，我们想象当中所需要的，就是足够的资粮往生净土，可以做得到。 一声佛号就含无量功德，一天到晚念念都是阿弥陀佛，这还得了！ 所以谛闲法师赞叹念佛真正往生的人，都说弘宗演教（弘宗是弘扬禅宗，演教是教下），这些大德比不上你，名山宝刹方丈住持也比不上你。 谛闲法师对锅漏匠的赞叹。 他怎么成就的？ 不过是三年念阿弥陀佛，其他的他什么都不懂。
——师父开示
我们念佛人往生西方极乐世界，四土、三辈、九品都在遇缘不同。 这一句话，我们绝不能轻易把它看过，缘重要！ 它在遇缘不同。 如果我们的缘殊胜，我们善根、福德薄一点的人，都可以能达到上上品往生。 凡是这一生当中不能往生西方极乐世界的，总是善根、福德、因缘上出了问题，如果没有问题，哪有不往生的？ 《弥陀经》上说得好，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，这就是说明，如果我们这一生当中，善根福德因缘都具足，决定得生。 一条不具足就有麻烦，往生就不可靠。 假如我们这一生当中福德因缘还不够，我们有没有办法把它补足？ 给诸位说，有。 只要你能够精进不懈，你能够依教奉行，一门深入，就把我们善根福德不足的部分补足了。我们冷眼旁观，学佛人三年、五年退心的很多，十年、八年退心的很多，二十年、三十年退心的也不少。 为什么能坚持永远不退？ 欢喜、明白了，天天有进步，天天有悟处，这就是真欢喜。 而不是愈念愈迷惑，那就兴趣没有了，肯定放弃，就退转了。 他愈学愈欢喜，所以他充满了信心，充满了喜悦，道理在此地。念佛法门是末法里面的正法，有讲、有听的、有修、有往生的，这就是正法。 确实有许许多多菩萨善根福德因缘不具足，对这个法门不能相信。 不能相信，那在菩提道上退转的现象就很普遍了，菩提道上退退进进，真的要无量劫才能修到不退转。
『若不往昔修福慧』，要不是过去生中生生世世修福修慧，你就没有缘分遇到正法。 我们今天遇到正法了，纯正大法，说明我们过去生中生生世世有修福慧。 闻到怎么样？ 我们的善根不足，福德不足，因缘也不足。 但是因缘是自己创造的，真能放得下的时候因缘就足了。 一门深入，长时薰修，万缘放下，哪有不成就的道理！
我们自己一定要相信，佛说的话是真的。 一定要相信，过去生中曾经供养无量诸佛，不是一尊两尊。 这个跟《金刚经》上讲的一样，你遇到大乘经典，你欢喜接受，不惊不怖，那就是「已曾供养无量诸佛」。
我们念佛，佛也念我们，佛也加持我们，所以我们得十方无量诸佛如来加持，我们在这一生当中，才能遇到「如是广大法门」，这就是指这部经。 这部经是释迦牟尼佛当年在世多次宣讲，这就不可思议。
「故知能闻此最极圆顿、究竟方便之净土法门，闻而能欢喜信受者，已于无量佛所修福修慧，种诸善根」。 我们在这些年来，把这个缺陷补出来了，我们今天对这部经，确确实实没有丝毫怀疑，能信、能愿。 过去生中供养无量千万佛所，我们没有供养这么多，但是在这一生当中，几十年当中锲而不舍，把这个补出来了。 善根是信解，我们今天能信能解; 福德是我们真干，我们真的把其他的都放下，一心一意专修这一门。 有善根、有福德，慧在其中，我们对这个法门充满了信心。
不能说没有善根，善根还是不足，不能生起欢喜心。 这些经文多读、常读，再用它来观照自己起心动念、言语造作，自己一定会很庆幸，过去生中有修，也会生惭愧心，我修得不够。 不足的地方可以补出来，只要我们这一生当中勇猛精进，就能把它补足。 需要多少时间来补足？ 那看各人的勤惰，如果很勤奋，很快就补足，如果懒惰一点就得比较长一点时间。 我们总感觉到自己善根福德不够，其实可以培养，而且很快就能培养成，我们想象当中所需要的，就是足够的资粮往生净土，可以做得到。 一声佛号就含无量功德，一天到晚念念都是阿弥陀佛，这还得了！ 所以谛闲法师赞叹念佛真正往生的人，都说弘宗演教（弘宗是弘扬禅宗，演教是教下），这些大德比不上你，名山宝刹方丈住持也比不上你。 谛闲法师对锅漏匠的赞叹。 他怎么成就的？ 不过是三年念阿弥陀佛，其他的他什么都不懂。
——师父开示
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