《金曲天王》李飞已完结小说最新人气全文阅读笔趣阁nXtbvo
❗书名主角：《金曲天王》李飞又名《金曲天王》李飞
❗书名主角：《金曲天王》李飞又名《金曲天王》李飞
(荃芠✙➤FFD1922）
❗非原文：
柳灵本想反驳，转念一想，乖巧的点头，“行，放心吧，我今天请他吃饭，就是感谢他的帮忙。”
褚成峰心中有事，自然没有听出柳灵想要表达的另一层意思，今天吃饭不过是感谢他的帮忙，至于以后来不来往，柳灵可没有说，而褚成峰单方面的认为这是柳灵给他的保证。
各怀心思的两个人，沉默了一会儿之后，就忽然觉得无话可说了。
褚成峰有些尴尬的站起来，不等柳灵说什么呢，急匆匆的离开了，不过走之前答应春节的时候，带柳灵出去逛灯会。
柳灵脸上的笑容一点点的消失了，原来真的不是她的错觉，也不是她想多了，褚成峰终究还是有了变化。
虽然他还守着他和她的承诺，但是有些事情和从前真的不一样了。
可她还不能说什么，因为现在的褚成峰和司马小雯几乎是不来往的。
她的嘴角染上了一抹讥笑，如果司马小雯主动一些，褚成峰会是什么样呢？
柳灵烦躁的将摆在茶几上的一套茶具摔得粉碎。
姣好的面容，因为生气，显得有些扭曲，她万万没有想到，事情和自己预想的不一样，有些事情，竟然越来越无法掌控了。
那么是不是应该让褚成峰将所有的一切抛下，两个人一起离开这繁华之地呢。
她微微的眯起了眼睛，想象了一下。
觉得倒也是个不错的选择，不过就是隐居也要找一个交通便利的地方，她可不想常年待在荒无人烟的深山老林里。
虽然他们都是学门中人，但是不也要与时俱进吗？
平静了的柳灵，忽然想起了常建生这个人。
但这却不是柳灵撒谎的理由
没有想到随随便便遇到的一个人竟然和一家有这样的牵扯，而且这牵扯可不是一般呢，算得上是生死大仇了。
不过那是顾家和常家的恩怨，她没什么兴趣，暂时也不想做什么。
于是柳灵摒弃了一切杂念，又开始修炼起来，修为高了才是最重要的。
可没想到下午的时候，褚成峰又来了。
来的时候脸色一点都不好，柳灵不知道这是怎么了，只是安静的看着他，没有开口说话。
现在的褚成峰越来越不像话了。
她可不打算惯着他。
❗书名主角：《金曲天王》李飞又名《金曲天王》李飞
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❗非原文：
柳灵本想反驳，转念一想，乖巧的点头，“行，放心吧，我今天请他吃饭，就是感谢他的帮忙。”
褚成峰心中有事，自然没有听出柳灵想要表达的另一层意思，今天吃饭不过是感谢他的帮忙，至于以后来不来往，柳灵可没有说，而褚成峰单方面的认为这是柳灵给他的保证。
各怀心思的两个人，沉默了一会儿之后，就忽然觉得无话可说了。
褚成峰有些尴尬的站起来，不等柳灵说什么呢，急匆匆的离开了，不过走之前答应春节的时候，带柳灵出去逛灯会。
柳灵脸上的笑容一点点的消失了，原来真的不是她的错觉，也不是她想多了，褚成峰终究还是有了变化。
虽然他还守着他和她的承诺，但是有些事情和从前真的不一样了。
可她还不能说什么，因为现在的褚成峰和司马小雯几乎是不来往的。
她的嘴角染上了一抹讥笑，如果司马小雯主动一些，褚成峰会是什么样呢？
柳灵烦躁的将摆在茶几上的一套茶具摔得粉碎。
姣好的面容，因为生气，显得有些扭曲，她万万没有想到，事情和自己预想的不一样，有些事情，竟然越来越无法掌控了。
那么是不是应该让褚成峰将所有的一切抛下，两个人一起离开这繁华之地呢。
她微微的眯起了眼睛，想象了一下。
觉得倒也是个不错的选择，不过就是隐居也要找一个交通便利的地方，她可不想常年待在荒无人烟的深山老林里。
虽然他们都是学门中人，但是不也要与时俱进吗？
平静了的柳灵，忽然想起了常建生这个人。
但这却不是柳灵撒谎的理由
没有想到随随便便遇到的一个人竟然和一家有这样的牵扯，而且这牵扯可不是一般呢，算得上是生死大仇了。
不过那是顾家和常家的恩怨，她没什么兴趣，暂时也不想做什么。
于是柳灵摒弃了一切杂念，又开始修炼起来，修为高了才是最重要的。
可没想到下午的时候，褚成峰又来了。
来的时候脸色一点都不好，柳灵不知道这是怎么了，只是安静的看着他，没有开口说话。
现在的褚成峰越来越不像话了。
她可不打算惯着他。
在这个时代，我们接触到正法，真是像经上所讲的，无量劫来善根、福德、因缘的成熟，你才能遇到正法，遇到正法能够精进不退的，这一生当中决定成就。 但是遇到正法的人，我们看到退心的太多。 为什么他会退心？ 善根、福德、因缘不具足。 这三个条件，有一个条件不具足，他就退心。 如果三个条件都不具足，哪有不退转的道理？ 决定会退转。 所以我们自己要想在道业上保持着不退转，你就要特别提高警觉。 如果我们的善根、福德差一点，还不要紧，如果缘殊胜就行。
我们念佛人往生西方极乐世界，四土、三辈、九品都在遇缘不同。 这一句话，我们绝不能轻易把它看过，缘重要！ 它在遇缘不同。 如果我们的缘殊胜，我们善根、福德薄一点的人，都可以能达到上上品往生。 凡是这一生当中不能往生西方极乐世界的，总是善根、福德、因缘上出了问题，如果没有问题，哪有不往生的？ 《弥陀经》上说得好，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，这就是说明，如果我们这一生当中，善根福德因缘都具足，决定得生。 一条不具足就有麻烦，往生就不可靠。 假如我们这一生当中福德因缘还不够，我们有没有办法把它补足？ 给诸位说，有。 只要你能够精进不懈，你能够依教奉行，一门深入，就把我们善根福德不足的部分补足了。我们冷眼旁观，学佛人三年、五年退心的很多，十年、八年退心的很多，二十年、三十年退心的也不少。 为什么能坚持永远不退？ 欢喜、明白了，天天有进步，天天有悟处，这就是真欢喜。 而不是愈念愈迷惑，那就兴趣没有了，肯定放弃，就退转了。 他愈学愈欢喜，所以他充满了信心，充满了喜悦，道理在此地。念佛法门是末法里面的正法，有讲、有听的、有修、有往生的，这就是正法。 确实有许许多多菩萨善根福德因缘不具足，对这个法门不能相信。 不能相信，那在菩提道上退转的现象就很普遍了，菩提道上退退进进，真的要无量劫才能修到不退转。
『若不往昔修福慧』，要不是过去生中生生世世修福修慧，你就没有缘分遇到正法。 我们今天遇到正法了，纯正大法，说明我们过去生中生生世世有修福慧。 闻到怎么样？ 我们的善根不足，福德不足，因缘也不足。 但是因缘是自己创造的，真能放得下的时候因缘就足了。 一门深入，长时薰修，万缘放下，哪有不成就的道理！
我们自己一定要相信，佛说的话是真的。 一定要相信，过去生中曾经供养无量诸佛，不是一尊两尊。 这个跟《金刚经》上讲的一样，你遇到大乘经典，你欢喜接受，不惊不怖，那就是「已曾供养无量诸佛」。
我们念佛，佛也念我们，佛也加持我们，所以我们得十方无量诸佛如来加持，我们在这一生当中，才能遇到「如是广大法门」，这就是指这部经。 这部经是释迦牟尼佛当年在世多次宣讲，这就不可思议。
「故知能闻此最极圆顿、究竟方便之净土法门，闻而能欢喜信受者，已于无量佛所修福修慧，种诸善根」。 我们在这些年来，把这个缺陷补出来了，我们今天对这部经，确确实实没有丝毫怀疑，能信、能愿。 过去生中供养无量千万佛所，我们没有供养这么多，但是在这一生当中，几十年当中锲而不舍，把这个补出来了。 善根是信解，我们今天能信能解; 福德是我们真干，我们真的把其他的都放下，一心一意专修这一门。 有善根、有福德，慧在其中，我们对这个法门充满了信心。
不能说没有善根，善根还是不足，不能生起欢喜心。 这些经文多读、常读，再用它来观照自己起心动念、言语造作，自己一定会很庆幸，过去生中有修，也会生惭愧心，我修得不够。 不足的地方可以补出来，只要我们这一生当中勇猛精进，就能把它补足。 需要多少时间来补足？ 那看各人的勤惰，如果很勤奋，很快就补足，如果懒惰一点就得比较长一点时间。 我们总感觉到自己善根福德不够，其实可以培养，而且很快就能培养成，我们想象当中所需要的，就是足够的资粮往生净土，可以做得到。 一声佛号就含无量功德，一天到晚念念都是阿弥陀佛，这还得了！ 所以谛闲法师赞叹念佛真正往生的人，都说弘宗演教（弘宗是弘扬禅宗，演教是教下），这些大德比不上你，名山宝刹方丈住持也比不上你。 谛闲法师对锅漏匠的赞叹。 他怎么成就的？ 不过是三年念阿弥陀佛，其他的他什么都不懂。
——师父开示
我们念佛人往生西方极乐世界，四土、三辈、九品都在遇缘不同。 这一句话，我们绝不能轻易把它看过，缘重要！ 它在遇缘不同。 如果我们的缘殊胜，我们善根、福德薄一点的人，都可以能达到上上品往生。 凡是这一生当中不能往生西方极乐世界的，总是善根、福德、因缘上出了问题，如果没有问题，哪有不往生的？ 《弥陀经》上说得好，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，这就是说明，如果我们这一生当中，善根福德因缘都具足，决定得生。 一条不具足就有麻烦，往生就不可靠。 假如我们这一生当中福德因缘还不够，我们有没有办法把它补足？ 给诸位说，有。 只要你能够精进不懈，你能够依教奉行，一门深入，就把我们善根福德不足的部分补足了。我们冷眼旁观，学佛人三年、五年退心的很多，十年、八年退心的很多，二十年、三十年退心的也不少。 为什么能坚持永远不退？ 欢喜、明白了，天天有进步，天天有悟处，这就是真欢喜。 而不是愈念愈迷惑，那就兴趣没有了，肯定放弃，就退转了。 他愈学愈欢喜，所以他充满了信心，充满了喜悦，道理在此地。念佛法门是末法里面的正法，有讲、有听的、有修、有往生的，这就是正法。 确实有许许多多菩萨善根福德因缘不具足，对这个法门不能相信。 不能相信，那在菩提道上退转的现象就很普遍了，菩提道上退退进进，真的要无量劫才能修到不退转。
『若不往昔修福慧』，要不是过去生中生生世世修福修慧，你就没有缘分遇到正法。 我们今天遇到正法了，纯正大法，说明我们过去生中生生世世有修福慧。 闻到怎么样？ 我们的善根不足，福德不足，因缘也不足。 但是因缘是自己创造的，真能放得下的时候因缘就足了。 一门深入，长时薰修，万缘放下，哪有不成就的道理！
我们自己一定要相信，佛说的话是真的。 一定要相信，过去生中曾经供养无量诸佛，不是一尊两尊。 这个跟《金刚经》上讲的一样，你遇到大乘经典，你欢喜接受，不惊不怖，那就是「已曾供养无量诸佛」。
我们念佛，佛也念我们，佛也加持我们，所以我们得十方无量诸佛如来加持，我们在这一生当中，才能遇到「如是广大法门」，这就是指这部经。 这部经是释迦牟尼佛当年在世多次宣讲，这就不可思议。
「故知能闻此最极圆顿、究竟方便之净土法门，闻而能欢喜信受者，已于无量佛所修福修慧，种诸善根」。 我们在这些年来，把这个缺陷补出来了，我们今天对这部经，确确实实没有丝毫怀疑，能信、能愿。 过去生中供养无量千万佛所，我们没有供养这么多，但是在这一生当中，几十年当中锲而不舍，把这个补出来了。 善根是信解，我们今天能信能解; 福德是我们真干，我们真的把其他的都放下，一心一意专修这一门。 有善根、有福德，慧在其中，我们对这个法门充满了信心。
不能说没有善根，善根还是不足，不能生起欢喜心。 这些经文多读、常读，再用它来观照自己起心动念、言语造作，自己一定会很庆幸，过去生中有修，也会生惭愧心，我修得不够。 不足的地方可以补出来，只要我们这一生当中勇猛精进，就能把它补足。 需要多少时间来补足？ 那看各人的勤惰，如果很勤奋，很快就补足，如果懒惰一点就得比较长一点时间。 我们总感觉到自己善根福德不够，其实可以培养，而且很快就能培养成，我们想象当中所需要的，就是足够的资粮往生净土，可以做得到。 一声佛号就含无量功德，一天到晚念念都是阿弥陀佛，这还得了！ 所以谛闲法师赞叹念佛真正往生的人，都说弘宗演教（弘宗是弘扬禅宗，演教是教下），这些大德比不上你，名山宝刹方丈住持也比不上你。 谛闲法师对锅漏匠的赞叹。 他怎么成就的？ 不过是三年念阿弥陀佛，其他的他什么都不懂。
——师父开示
在这个时代，我们接触到正法，真是像经上所讲的，无量劫来善根、福德、因缘的成熟，你才能遇到正法，遇到正法能够精进不退的，这一生当中决定成就。 但是遇到正法的人，我们看到退心的太多。 为什么他会退心？ 善根、福德、因缘不具足。 这三个条件，有一个条件不具足，他就退心。 如果三个条件都不具足，哪有不退转的道理？ 决定会退转。 所以我们自己要想在道业上保持着不退转，你就要特别提高警觉。 如果我们的善根、福德差一点，还不要紧，如果缘殊胜就行。
我们念佛人往生西方极乐世界，四土、三辈、九品都在遇缘不同。 这一句话，我们绝不能轻易把它看过，缘重要！ 它在遇缘不同。 如果我们的缘殊胜，我们善根、福德薄一点的人，都可以能达到上上品往生。 凡是这一生当中不能往生西方极乐世界的，总是善根、福德、因缘上出了问题，如果没有问题，哪有不往生的？ 《弥陀经》上说得好，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，这就是说明，如果我们这一生当中，善根福德因缘都具足，决定得生。 一条不具足就有麻烦，往生就不可靠。 假如我们这一生当中福德因缘还不够，我们有没有办法把它补足？ 给诸位说，有。 只要你能够精进不懈，你能够依教奉行，一门深入，就把我们善根福德不足的部分补足了。我们冷眼旁观，学佛人三年、五年退心的很多，十年、八年退心的很多，二十年、三十年退心的也不少。 为什么能坚持永远不退？ 欢喜、明白了，天天有进步，天天有悟处，这就是真欢喜。 而不是愈念愈迷惑，那就兴趣没有了，肯定放弃，就退转了。 他愈学愈欢喜，所以他充满了信心，充满了喜悦，道理在此地。念佛法门是末法里面的正法，有讲、有听的、有修、有往生的，这就是正法。 确实有许许多多菩萨善根福德因缘不具足，对这个法门不能相信。 不能相信，那在菩提道上退转的现象就很普遍了，菩提道上退退进进，真的要无量劫才能修到不退转。
『若不往昔修福慧』，要不是过去生中生生世世修福修慧，你就没有缘分遇到正法。 我们今天遇到正法了，纯正大法，说明我们过去生中生生世世有修福慧。 闻到怎么样？ 我们的善根不足，福德不足，因缘也不足。 但是因缘是自己创造的，真能放得下的时候因缘就足了。 一门深入，长时薰修，万缘放下，哪有不成就的道理！
我们自己一定要相信，佛说的话是真的。 一定要相信，过去生中曾经供养无量诸佛，不是一尊两尊。 这个跟《金刚经》上讲的一样，你遇到大乘经典，你欢喜接受，不惊不怖，那就是「已曾供养无量诸佛」。
我们念佛，佛也念我们，佛也加持我们，所以我们得十方无量诸佛如来加持，我们在这一生当中，才能遇到「如是广大法门」，这就是指这部经。 这部经是释迦牟尼佛当年在世多次宣讲，这就不可思议。
「故知能闻此最极圆顿、究竟方便之净土法门，闻而能欢喜信受者，已于无量佛所修福修慧，种诸善根」。 我们在这些年来，把这个缺陷补出来了，我们今天对这部经，确确实实没有丝毫怀疑，能信、能愿。 过去生中供养无量千万佛所，我们没有供养这么多，但是在这一生当中，几十年当中锲而不舍，把这个补出来了。 善根是信解，我们今天能信能解; 福德是我们真干，我们真的把其他的都放下，一心一意专修这一门。 有善根、有福德，慧在其中，我们对这个法门充满了信心。
不能说没有善根，善根还是不足，不能生起欢喜心。 这些经文多读、常读，再用它来观照自己起心动念、言语造作，自己一定会很庆幸，过去生中有修，也会生惭愧心，我修得不够。 不足的地方可以补出来，只要我们这一生当中勇猛精进，就能把它补足。 需要多少时间来补足？ 那看各人的勤惰，如果很勤奋，很快就补足，如果懒惰一点就得比较长一点时间。 我们总感觉到自己善根福德不够，其实可以培养，而且很快就能培养成，我们想象当中所需要的，就是足够的资粮往生净土，可以做得到。 一声佛号就含无量功德，一天到晚念念都是阿弥陀佛，这还得了！ 所以谛闲法师赞叹念佛真正往生的人，都说弘宗演教（弘宗是弘扬禅宗，演教是教下），这些大德比不上你，名山宝刹方丈住持也比不上你。 谛闲法师对锅漏匠的赞叹。 他怎么成就的？ 不过是三年念阿弥陀佛，其他的他什么都不懂。
我们念佛人往生西方极乐世界，四土、三辈、九品都在遇缘不同。 这一句话，我们绝不能轻易把它看过，缘重要！ 它在遇缘不同。 如果我们的缘殊胜，我们善根、福德薄一点的人，都可以能达到上上品往生。 凡是这一生当中不能往生西方极乐世界的，总是善根、福德、因缘上出了问题，如果没有问题，哪有不往生的？ 《弥陀经》上说得好，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，这就是说明，如果我们这一生当中，善根福德因缘都具足，决定得生。 一条不具足就有麻烦，往生就不可靠。 假如我们这一生当中福德因缘还不够，我们有没有办法把它补足？ 给诸位说，有。 只要你能够精进不懈，你能够依教奉行，一门深入，就把我们善根福德不足的部分补足了。我们冷眼旁观，学佛人三年、五年退心的很多，十年、八年退心的很多，二十年、三十年退心的也不少。 为什么能坚持永远不退？ 欢喜、明白了，天天有进步，天天有悟处，这就是真欢喜。 而不是愈念愈迷惑，那就兴趣没有了，肯定放弃，就退转了。 他愈学愈欢喜，所以他充满了信心，充满了喜悦，道理在此地。念佛法门是末法里面的正法，有讲、有听的、有修、有往生的，这就是正法。 确实有许许多多菩萨善根福德因缘不具足，对这个法门不能相信。 不能相信，那在菩提道上退转的现象就很普遍了，菩提道上退退进进，真的要无量劫才能修到不退转。
『若不往昔修福慧』，要不是过去生中生生世世修福修慧，你就没有缘分遇到正法。 我们今天遇到正法了，纯正大法，说明我们过去生中生生世世有修福慧。 闻到怎么样？ 我们的善根不足，福德不足，因缘也不足。 但是因缘是自己创造的，真能放得下的时候因缘就足了。 一门深入，长时薰修，万缘放下，哪有不成就的道理！
我们自己一定要相信，佛说的话是真的。 一定要相信，过去生中曾经供养无量诸佛，不是一尊两尊。 这个跟《金刚经》上讲的一样，你遇到大乘经典，你欢喜接受，不惊不怖，那就是「已曾供养无量诸佛」。
我们念佛，佛也念我们，佛也加持我们，所以我们得十方无量诸佛如来加持，我们在这一生当中，才能遇到「如是广大法门」，这就是指这部经。 这部经是释迦牟尼佛当年在世多次宣讲，这就不可思议。
「故知能闻此最极圆顿、究竟方便之净土法门，闻而能欢喜信受者，已于无量佛所修福修慧，种诸善根」。 我们在这些年来，把这个缺陷补出来了，我们今天对这部经，确确实实没有丝毫怀疑，能信、能愿。 过去生中供养无量千万佛所，我们没有供养这么多，但是在这一生当中，几十年当中锲而不舍，把这个补出来了。 善根是信解，我们今天能信能解; 福德是我们真干，我们真的把其他的都放下，一心一意专修这一门。 有善根、有福德，慧在其中，我们对这个法门充满了信心。
不能说没有善根，善根还是不足，不能生起欢喜心。 这些经文多读、常读，再用它来观照自己起心动念、言语造作，自己一定会很庆幸，过去生中有修，也会生惭愧心，我修得不够。 不足的地方可以补出来，只要我们这一生当中勇猛精进，就能把它补足。 需要多少时间来补足？ 那看各人的勤惰，如果很勤奋，很快就补足，如果懒惰一点就得比较长一点时间。 我们总感觉到自己善根福德不够，其实可以培养，而且很快就能培养成，我们想象当中所需要的，就是足够的资粮往生净土，可以做得到。 一声佛号就含无量功德，一天到晚念念都是阿弥陀佛，这还得了！ 所以谛闲法师赞叹念佛真正往生的人，都说弘宗演教（弘宗是弘扬禅宗，演教是教下），这些大德比不上你，名山宝刹方丈住持也比不上你。 谛闲法师对锅漏匠的赞叹。 他怎么成就的？ 不过是三年念阿弥陀佛，其他的他什么都不懂。
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