#股市老枪[超话]#人生是一场修行，有聚有散，有得有失。没有谁的人生，会一直顺遂，总会遇到波折、坎坷和打击。就像山峰，高低不平，起伏不断；就像河流，蜿蜒不决，奔流不息。经历过大起大落，才真正懂得，人之渺小，生命脆弱。凡事要顺其自然，不可强求。所谓通达，就是把想不通的想通；所谓透彻，就是把看不透的看透；所谓成熟，就是把放不下的放下。当我们去除执念，不再纠结于一时的聚散得失，内心就会变得澄澈、安静。风来时，听风；雨来时，听雨。看开聚散，看淡得失，人生百味，自在随心。人生如负重，放得下，才拿得起。拿得起，是本事；放得下，是智慧。光有一身本事，没有智慧保驾护航，最终会压垮自己，成为一场灾难，更走不长远。有人说，人的痛苦，多来自于自己的执念。放不下，走到哪里，都是生活的囚徒。想得到，怕失去，在过去的回忆中不可自拔，在未来的担忧里庸人自扰，在当下感到惶惶不可终日。执念越深，内心越脆弱，因为接受不了意外的结果。顾城有句诗写道，你不愿意种花。你说，我不愿看见它，一点点凋落。是的，为了避免结束，你避免了一切开始。放不下的人，最终也拿不起，得不到。因为生活从来没有唯一的答案，不是非黑即白，非此即彼，聚散得失往复循环，就像花有开谢，树有荣枯。你只要努力，其他的交给天意。真正强大的人，能接受一切结果。接受自己的平凡，接受世界的不完美，接受别人的好意或恶感，接受过去的不能改变，接受未来的不确定，把这一切变为前行的动力。人生真的不容易，有太多身不由己，有时候连自己的命运都无法掌控。太过在乎，不但无济于事，而且弊大于利；不以为意，反而悠然自得，最终渡劫为安。有句话叫慧极必伤，情深不寿。过于执着的人，容易伤到自己。每个人早晚要明白，你不是世界的中心，能做的只有改变自己，去适应它。曾国藩说，百端拂逆之时，只有逆来顺受之法。杨绛先生也感叹，人生啊，哪有什么两全之策。短短百年，不过是教人取舍罢了。手持烟火以谋生，且停，且忘，且随风；且行，且看，且从容。放下执念，方得圆满。生活中，没有谁比谁过得好，只有放下与不放下。放下，可以稍得清欢；不放下，永远郁郁寡欢。有首歌唱得好，是对是错也好，不必说了；是怨是爱也好，不须揭晓。自己的人生，要靠自己走。不必怨天尤人，不要自暴自弃。因为生活中没有绝对的好与坏，结果都一样。生命总会有遗憾，难以避免；人生总会有失去，珍惜当下。这个世界，本无善恶，本无对错，存在的都是合理的。本来如此，本自具足。所谓意义，都是我们赋予的。在智者眼中，所有的偶然都是必然，一切发生的都是自然发生的。所以，世界美不美好，不取决于世界，而取决于你自己。正如王阳明说，你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。一念放下，天地皆宽。生活是遗憾有时，孤独有时，没有十全十美。人生既要历尽千辛，尝遍百味，更要学会百花丛中过，片叶不沾身。心无所累，才能更好地前行。别为难自己，该翻篇的就翻篇；别握住不放，该忘记的就忘记。不为往事扰，只为余生笑。这一生，我们不争不抢，不急不躁，得之坦然，失之淡然。

【汉江泳思（之二十三）】

　　（北京青年报 文化频道 “楚建锋专栏”）

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文 / 楚建锋（教师、杂文家）

　　站在湖北竹山县宝丰镇的女娲山主峰峰顶，但见二十余座大小山峰游龙万里、绵延起伏，茂密的树木、繁盛的花草，如梦如幻，煞是新奇。当年黄帝居于渭北黄龙，炎帝居于鄂西神农架，女娲在二者之间的宝丰山彩石补天、抟土造人，好一处物华天宝，人杰地灵的风水宝地！

　　有容乃大。 梁启超《中国古代思潮》云：“凡人群第一期之变化，必依河流而起，此万国所同也。”“海纳百川，有容乃大”，正是汉江之水德的高度体现——造物主让这里地分南北，形成两山夹一川的独特地形，壮美而富饶；一江清水，让流域内的汉中盆地、房陵盆地、南阳盆地、襄阳盆地，成为四海之宾五方杂处的“世外桃源”。

　　一江汉水，把国人的精气神养大，不断成为各方氏族、部落、部落联盟的融合地、成长地，进而成为中华民族的发展地、壮大地。

　　就这样，“富润屋、德润身”的汉江，恰如其地形地貌，似一个喇叭口从中游开始逐渐敞开，自西北向东南奔流而下，不断开放其胸襟，形成了自己独特的人文地理风景而彪炳史册。

　　就这样，包容四海的汉江逐渐成为人群聚集地、人口移民地。汉江流域自先秦甚至远古时代起，便有先民沿着汉水河谷这一天然的通道不断迁徙，促进了汉江流域的经济发展。

　　“如江如汉，如山之苞。如川之流，绵绵翼翼……”《诗经》赞美周宣王率兵亲征徐国、平定叛乱，“势如江汉之水汹涌，如山之基难以动摇，如河之流大浪滔滔”，把汉江强大的地位刻画得入木三分。

　　从尧舜禹到夏商周，这里就是南北与东西各族、各部落的集聚之地，又是相互改造、消化、取长补短的造化之地。

　　夏启打破了原始氏族社会，建立起中国第一个奴隶制王朝——夏朝，汉水中上游便有了巴、蜀、庸等族方国。周王朝建立后，在迁移、分封过程中，一些小部族、小国因封迁、避难等到汉江中上游谋生。先后有褒国、丙国、酉国、骆国、濮国等数十个小国和部族，在汉中盆地等落脚、生存、繁衍。

　　历史上第一次大规模地向汉水移民，发生在西周末年。当时，犬戎入侵关中，郑国国破，外逃的部分郑国民众向南翻越秦岭迁至汉江上游，所居之地史称南郑。大约在商朝建立前，湖北清江流域的巴族人自西向东迁徙到汉江流域。远古时，居住在湖南衡阳一带的部分氐族羌人迁徙青海，途中滞留于汉江上游的宁强县（宁羌县）。这就是羌人移居汉水的历史。

　　“楚为炎帝之后，起自姜水。”炎族有东迁也有南迁，南迁者沿汉江而下，止于洞庭、江介之间。之后，楚人投靠了周，以丹汉为根据地，逐渐走向了江汉地区而成为南方大国。所以，楚国发迹、壮大于汉水和淮河流域。楚族兴起后，又借助汉水流域，使汉水中上游的苗蛮集团和淮河中下游的东夷集团，逐渐发展起南方文化特别是楚文化。

　　汉水流域富庶的农业经济，通过移民分担了战争与饥荒带来的灾难，缓冲了社会危机。春秋战国，崛起于西汉水边的秦与立国于汉水流域的楚数次交战。战争把大批军民拖入流离失所、民不聊生的水深火热之中，使得一批批荆楚、氐羌、秦陇等族的族民，移居汉水中上游谋生。秦灭楚后，把多年战争中饱受创伤的大批关中族民迁移到汉中盆地，以缓解关中地区的生存压力，为秦王朝的崛起和强大起到了重要作用。后来，刘邦封汉王入主汉中，又把淮河流域的大批军民带到了汉中，在汉中修渠建堰、繁衍生息，壮大发展，而一举出兵散关而得天下。事后刘邦在大规模封赏群臣时认为：“汉五年，萧何功最盛”——萧何在后方汉中和关中源源不断把粮草运往前线，保障了前方将士们杀敌立功，萧何因此被封为鄼侯，食邑最多。

　　“世外桃源”“天府之国”的汉中盆地，一度成为两汉魏晋时期的战争屏障和兵家必争之地。其间，也有部分难民和流民涌入。至南宋年间，汉江上游的汉中地区因秦岭阻隔，较少受到战乱直接破坏，是长期接收荆襄流民的主要地区。到了明清，在“荆襄流民运动”“胡广填四川”的几次人口迁移中，有数百万人迁到汉水中上游定居。

　　“荆襄有可耕之地，而无其人。”这是苏东坡在其文集中的记载，反映了北宋年间汉江中下游的江汉平原地大物博而缺乏人员的社会状况。到了南宋，汉江中下游又是宋金对峙的前沿，战乱致使人口锐减，有了“不患无田可耕，常患耕民不足”的“百里荒”。

　　进入元朝后，大量外地移民迁入江汉平原，人口密度远远超过了汉水中上游。尤其到了明朝，江汉平原重建，大批无地可耕的江西居民涌入，一时人满为患，并使汉水下游的空闲土地得到了空前开发。据统计，明、清两代，迁入汉水下游的有69族，其中江西籍达58族之多。

​“山是一尊佛，佛是一座山；带领群山来，挺立大江边。”​这是诗人戈壁舟笔下描绘的四川“乐山大佛”。这尊高达七十多米的坐佛，位于大渡河、青衣江、岷江的三江汇流之处。这尊千年的“乐山大佛”，亦被称为“嘉州凌云寺大弥勒石像”；其坐姿法相庄严，如同一位守护神，静静屹立在江畔；看着脚下江水，奔流不息， 四季轮回。
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大凡国内的​​任何一个景区，每一个景点，都有其独特的个性与气质。​没来乐山前，曾无数次想象乐山大佛，真正呈现在眼前的时候会是什么样子？当来了乐山，景色逐渐显现的时候，一睹了“乐山大佛”的风采后；那迎面而来的震撼，还是会让人不由的慨叹这用了近百年才修建完成的人文景观，实为壮哉。眼前这尊“乐山大佛”，以周围黄色的山为衬托，肃穆地坐在山中，俯瞰着每一位到访的游客。​历经一千多年的风雨，依旧保持着雍容的盛唐风貌；它也是中国唐代时期石窟艺术的代表之一，充分体现了古代工匠们的高超技艺。也让到访的游客有幸能够在今天依然可以近距离地去感受古代中国独特的美，有机会与那个时代进行跨越时空的对话。时代赋予了这尊巨大的“乐山大佛”独特气质的同时，同样这尊坐佛也承载了那个时代造像者们的期盼与希望。
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当伫足在这尊巨大的千年坐佛前，仿佛有一种力量，让人能够瞬间肃然起敬，心境平静下来。时空在慢慢凝聚，一切都在静止；就好像遇到一位先知，能够洞察内心的一切一样。当凝视对望这尊巨大的坐佛时候，神仪宝相，立于眼前，如闻梵音在耳。这对于每一位到访的游客，又何尝不是一次内心的“自我观照”？或许这就是这尊坐佛造像的神奇之处吧。这尊巨大的坐佛，让人放下内心的执着和与自身条件不相匹配的欲望，与自己和解，在思想上达到更高的层次，最终能够摆脱心灵上的束缚。​正可谓：万般造物，皆可形容；佛像庄重，自是难言。当凝视这尊“乐山大佛”时，总有一种超脱尘世的平静，殊可抚慰人心，涤荡性灵。其态其韵，皆在形姿之内；其神其妙，尽在法相之中。而古代造像工匠者，当是这弘善的使者，值得后人足够的尊重和敬仰。

转自烟云游记